齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。
關(guān)鍵詞：中庸
下面再發(fā)揮，以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，就是“修身”為出發(fā)點(diǎn)再發(fā)揮：“齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。”這個(gè)“齊”字，古代古書(shū)上這個(gè)“齊(齊)”，有時(shí)候借用作“齋(齋)”，中間加一個(gè)大小的“小”字，一樣，不過(guò)你不需要改它。這個(gè)中國(guó)古代的，這要認(rèn)識(shí)中國(guó)字啊!這個(gè)東西叫所謂小學(xué)“六書(shū)”的作用。這個(gè)“齋”就是持齋，我們到廟子上說(shuō)吃齋，就是持齋。這個(gè)“齋”字，像佛教廟子上吃素，有些人叫“吃齋”，這個(gè)話是佛法翻成中國(guó)字以后，根據(jù)中國(guó)文化《禮記》上來(lái)。“齋”者齋心也，心里頭真正的清凈，叫“持齋”。說(shuō)我不吃肉、不吃魚(yú)，那個(gè)叫做吃素，不叫做吃齋。后來(lái)佛教來(lái)了以后，那么有些出家人要吃“八關(guān)齋”(佛教的一個(gè)儀式、一種修行戒律的方法)，八關(guān)齋有一條“過(guò)午不食”，那么所以叫做“齋”，叫做“持齋”，“齋”是這個(gè)意思。那么這個(gè)“齋”字的本意，拿我們現(xiàn)在來(lái)講，就是宗教儀式的、達(dá)到了宗教形而上的精神絕對(duì)的清凈，心里頭沒(méi)有雜念，沒(méi)有亂想;絕對(duì)的恭敬，干凈到極點(diǎn)，這個(gè)是“齋”。那么假設(shè)大家現(xiàn)在所謂學(xué)佛的、學(xué)道的在打坐入定，在中國(guó)的文字理上，就把這個(gè)人叫做在“齋心”，心里在齋、齋戒。就是這個(gè)意思。
所以“齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。”“齊明”是心理上，一個(gè)人什么叫修行呢?心里永遠(yuǎn)是干凈的、純潔的。自己修養(yǎng)學(xué)問(wèn)隨時(shí)隨地心里“心如明鏡臺(tái)”，永遠(yuǎn)是干凈的、純潔的，是“齊明”。這個(gè)心里、心頭打掃得干凈，像一個(gè)明鏡一樣照見(jiàn)萬(wàn)象。“盛服”，衣冠要整齊。因?yàn)槿吮緛?lái)不好看的，中國(guó)文化叫人另外一個(gè)名字，原始叫做“倮蟲(chóng)”，光蛋的一個(gè)動(dòng)物、一條蟲(chóng)耶!別的蟲(chóng)生下來(lái)都還帶毛，帶著衣服出娘胎的;我們很懶哪，在媽媽肚子里一爬出來(lái)，光光的，呵!毛都不帶一條啊!還不像豬牛狗馬，它還帶一身皮來(lái)，冬天夏天它也不要冷氣機(jī)，也不要暖氣機(jī)，它就是拿一身皮就起作用。我們是“倮蟲(chóng)”，裸體跑出來(lái)的。[斷錄](méi)……布蓋一下，不然并沒(méi)有什么了不起。當(dāng)然現(xiàn)代人提倡“天體”才叫美了，這是這個(gè)時(shí)代。不過(guò)你看慢慢發(fā)展，西方西裝，我們穿的這個(gè)西裝打領(lǐng)帶，你查西方歷史，不過(guò)一百多年、兩百年的歷史。兩百年以前，外國(guó)人穿衣服也同中國(guó)人，也是領(lǐng)頭、長(zhǎng)衣服的，男女一樣的。你不要認(rèn)為西裝就代表了西方的文化，這是代表了西方近代的文化，將來(lái)還要變的呀!你看將來(lái)進(jìn)步了，不會(huì)穿這個(gè)西裝的?，F(xiàn)在都變了嘛!那么現(xiàn)在你看，人類東西文化都有大袖、長(zhǎng)袍，慢慢把它變來(lái)又短、又緊、又小，現(xiàn)在短了是裸體，將來(lái)以后裸體再進(jìn)步下去——扒皮!(眾笑)扒皮完了以后，好，再一層一層套回去。扒皮么，你看很多人身上都刺花，差不多要扒皮了嘛?？炝?快了!(眾笑)扒皮扒痛了以后嘛，再來(lái)慢慢套回去，又變成這樣長(zhǎng)長(zhǎng)大大的。不過(guò)我們穿得太早、太時(shí)髦了!(眾笑)
所以呀，“盛服”并不是一個(gè)討厭的東西。人由外形、環(huán)境影響到內(nèi)心，你這個(gè)“盛服”一穿哪，自然不好意思。上回我跟女同學(xué)倆講，昨天大家講，有位女同學(xué)問(wèn)：老師啊，為什么古人包小腳啊?我說(shuō)小腳不是跟高跟皮鞋一樣嘛!說(shuō)了很多。你說(shuō)古人戴耳環(huán)，戴耳環(huán)是以前的禮貌，耳環(huán)是干什么?耳環(huán)很壞的東西，現(xiàn)在大家喜歡弄一點(diǎn)點(diǎn)，是裝飾品;一邊長(zhǎng)耳環(huán)，那個(gè)女的出來(lái)你不準(zhǔn)這樣看的(師示)，你這樣一看耳環(huán)“咚咚咚咚”就打你的啊!(眾笑)那個(gè)耳環(huán)是這個(gè)作用啊!頭上你說(shuō)那個(gè)“金不搖”啊，走起路那個(gè)臉、頭要端正，因?yàn)槿俗咂饋?lái)她這樣搖有一點(diǎn)好看;你這個(gè)頭這樣搖，那個(gè)東西不行了，就這樣搞起來(lái)(師示，眾笑)，你就失了態(tài)度了。它是一個(gè)教養(yǎng)的東西。后來(lái)不懂啊，變成個(gè)裝飾。它對(duì)小孩子由年輕起，是個(gè)教養(yǎng)的東西，是一個(gè)文化的結(jié)晶。后來(lái)當(dāng)然越來(lái)越不懂了，就是來(lái)一個(gè)這個(gè)樣子。那個(gè)頭上你說(shuō)是上面戴一個(gè)冠，又掛下來(lái)須須，這里又掛兩個(gè)耳環(huán)，你只好走路這樣端端正正地走。你還敢這樣(師示)?像現(xiàn)在人一樣又五花大綁、又蹦蹦跳跳的，那不得了!臉都打破了。所以這個(gè)“盛服”的道理。
那么為什么呢?你說(shuō)講人性，這個(gè)是束縛人性的呀!哎，這是另一個(gè)道理了。
所以孟子、孔子主張性善，荀子是主張性惡。人性固然是好得很，但是這個(gè)人一生下來(lái)，自然很喜歡吊兒郎當(dāng)學(xué)壞的。你不給他一個(gè)范圍糾正啊，他這個(gè)發(fā)展下去也不得了的啊!人性他有好的一面，有壞的一面;有至善的一面，翻過(guò)來(lái)就是至惡。所謂陰陽(yáng)的兩面、正反的兩面。那么要糾正這一面，給他防止一個(gè)范圍，不向太壞的發(fā)展，就要衣冠、禮義來(lái)規(guī)范他，來(lái)糾正自己的壞的一面的習(xí)氣。所以“齊明盛服”的道理是自然的。
當(dāng)然這四個(gè)字，我經(jīng)常講，古書(shū)很討厭!你這四個(gè)字又是作論文的題目：“齊明”可以做一篇論文，“盛服”又是一個(gè)題目，又可以做一篇論文。那么“盛服”一作(論文)，你把歷代衣冠的沿革、一直到穿西裝，同這個(gè)穿尼龍、汗背心、穿熱褲為止。將來(lái)熱褲以后不曉得再穿什么褲，那穿的熱褲將來(lái)想不出一個(gè)名詞叫什么褲了，等到以后再想吧!一般人會(huì)有聰明，自己會(huì)想了——扒皮褲，呵!到了那個(gè)時(shí)候，又可以寫一部大書(shū)。
所以這個(gè)學(xué)問(wèn)之道，“齊明”是一個(gè)道理，“盛服”是一個(gè)道理。
他說(shuō)，人必須由外形的這個(gè)戒，打到自己的內(nèi)心去，才能改正，所以叫修行;你才能夠做到“非禮不動(dòng)”。不是頭不動(dòng)、身體不動(dòng)哦!心念不動(dòng)了，不合理的念頭不起了，自然不起。修養(yǎng)到了最高處，那個(gè)說(shuō)是欲望啊什么不起，不是壓制的，它是自然的、很自然，自然變成習(xí)慣，變自然了。所以教育由外在范圍“齊明”打進(jìn)，到達(dá)內(nèi)在“非禮不動(dòng)”。這個(gè)才叫做修身。
我們現(xiàn)在教育管學(xué)生的操行是“訓(xùn)導(dǎo)處”了。我們小的時(shí)候由老古板的那個(gè)教育改成西方來(lái)的學(xué)校的教育的時(shí)候，開(kāi)始“訓(xùn)導(dǎo)”這一方面、品行的課叫“修身”，就是根據(jù)這個(gè)來(lái)的。那個(gè)時(shí)候讀的訓(xùn)導(dǎo)的書(shū)也叫“修身”?，F(xiàn)在一變啊，這個(gè)“思想教育”啊，又是一套了。這個(gè)又是一個(gè)論文，又可以寫幾十年的演變，很好玩的。再把過(guò)去一年級(jí)來(lái)讀的課本“人、手、刀、尺、山、水、田，狗、牛、羊”，一直到達(dá)了“老師早!老師好!老師不得了!”這個(gè)東西，再加上這個(gè)課本的演變，這幾十年的變化。我一直想把它收攏來(lái)，一部好書(shū)，決定很好的書(shū)!所以由修身的道理，我們以前叫修身的課。修身課就是人格養(yǎng)成的教育。
現(xiàn)在講到“修身”了，然后怎么樣叫做“尊賢”呢?
“去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。”“尊賢”上面講過(guò)了，現(xiàn)在講個(gè)人修養(yǎng)，叫做“勸賢”，就是社會(huì)風(fēng)氣的樹(shù)立，怎么樣改正社會(huì)的風(fēng)氣。我們現(xiàn)在新聞報(bào)紙上不是講社會(huì)風(fēng)氣壞嗎?怎么社會(huì)風(fēng)氣壞?在儒家中庸的道理，這個(gè)原則怎么講呢?先由每一個(gè)人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人(這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不一定是皇帝，每一個(gè)家長(zhǎng)就是家庭的領(lǐng)導(dǎo)人;每一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人;每一個(gè)老板都是領(lǐng)導(dǎo)人)，要能夠做到“去讒(讒言)遠(yuǎn)色”，不聽(tīng)小話，“讒言”是小話。這個(gè)“小話天天有”，或者你如果愛(ài)聽(tīng)啊，下面就是“今天特別多”了，呵!如果你不愛(ài)聽(tīng)啊，“小話天天有，不聽(tīng)自然無(wú)”。人與人之間相處，讒言隨時(shí)有的。讒言你說(shuō)都是壞人、小人、奸臣?當(dāng)皇帝的，奸臣專門給你進(jìn)讒言。你說(shuō)那個(gè)奸臣天生是個(gè)奸臣啊?據(jù)我的研究，沒(méi)有奸臣!奸臣是什么人造成的?領(lǐng)導(dǎo)人自己造成的。領(lǐng)導(dǎo)人精明，不會(huì)有奸臣。當(dāng)然嘛，所以像我如果我來(lái)扮演的話，我做個(gè)皇帝，這個(gè)學(xué)生常常給我拿茶的、倒水的，比較跟在我一路的，當(dāng)然親近得多嘛，他跟我講話自然方便嘛。他講話不用說(shuō)老張不好、老李不好，他不要那么講嘛!有時(shí)候問(wèn)起來(lái)：老李怎么樣啊?“老李呀?老李好像沒(méi)有來(lái)耶!”就夠了，這一句就讒言來(lái)了!他也不是有意非要做壞不可。但是不過(guò)剛剛老李對(duì)他“哼”那么哼他一下，他正難過(guò)在那里，所以我問(wèn)到老李，他正好：“老李呀?老李沒(méi)有來(lái)啊!”那很自然的呀!他也不一定要出壞。就是看你天子圣明如何啊!(一笑)領(lǐng)導(dǎo)人圣明就曉得，看一看，笑一笑：呵!這個(gè)小子大概吃了虧了啊!——心里有數(shù)了。譬如舉這樣一個(gè)笑話。
有許多人與人之間，所以古人的話講個(gè)人：是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。一聽(tīng)是非，明白的人(就曉得)有它的來(lái)源的。好人他會(huì)說(shuō)壞話，壞人有時(shí)候也會(huì)說(shuō)好話，這個(gè)不一定的呀!你說(shuō)這個(gè)是壞人，壞人問(wèn)到壞人：哎!你的父親怎么樣?“我的父親好得很啊!”壞人一定那么講，他有也親親之義啊!你說(shuō)該聽(tīng)不該聽(tīng)呢?所以難哪!人的修養(yǎng)是很難。你要曉得，當(dāng)父母也是難哦!你的女兒好幾個(gè)、兒子好幾個(gè)，嘿!兒子女兒在爸媽父母面前他也會(huì)拍馬屁耶!爸爸媽媽就是他的馬耶!他有時(shí)候也拍得很厲害的。你如果父母不圣明啊，老大就吃了虧;再不然老幺就上了當(dāng)，經(jīng)常有的事哦!這個(gè)是同樣的道理。所以“去讒”多難!
“遠(yuǎn)色”，一樣的難。你說(shuō)我不好色，天下人哪里有不好色的啊?好色，人之天性也。誰(shuí)又不好色呢?說(shuō)我絕不好色，除非你是說(shuō)假話，你自己愛(ài)聽(tīng)。個(gè)個(gè)好色!看到那個(gè)好看的多看一眼，不是罪過(guò)啊!好色不是罪耶!所以有些女同學(xué)給人家追得討厭：老師!某人討厭，拼命追我!我說(shuō)追你不是罪撒!你愛(ài)他不愛(ài)他是另外一個(gè)問(wèn)題的。人家愛(ài)你，愛(ài)你不是罪吧?你不愛(ài)他不是就好了嘛!而且愛(ài)你呀，你還要謝謝他，最好送個(gè)禮給他，總是不錯(cuò)，他是能夠曉得愛(ài)你，對(duì)自己很光榮嘛!(眾笑)這個(gè)不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色曉得禮義、曉得范圍，不能亂。所以“發(fā)乎情，止乎禮”。
所以“去讒遠(yuǎn)色”這個(gè)“色”字，孔子的用詞啊，同“鬼”一樣的用詞?？鬃訉?duì)于鬼啊，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”撒!鬼神并不是壞事，你敬他，距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持一個(gè)距離;所以你好色的事情上、感情上保持一個(gè)相當(dāng)?shù)木嚯x。所以叫做“遠(yuǎn)色”，這個(gè)“遠(yuǎn)色”是同那個(gè)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一樣的遠(yuǎn)嘛!就是這個(gè)道理。
“賤貨而貴德”，“貨”是什么貨呢?“賤貨”是一個(gè)什么”貨”呢?“貨”就是物資，古人所謂“好貨”就包括了愛(ài)錢。上古的文字里頭經(jīng)常有一個(gè)字，你看，齊宣王跟孟子倆談話，這個(gè)皇帝是很爽朗的皇帝，孟子講了半天他不好意思推辭，“寡人有疾”，我有毛病啦!孟先生你不要多講了，“寡人好色”。孟子這個(gè)人他像是叫花子打蛇——跟著棍子就上來(lái)，他說(shuō)：好色不要緊啊，你使天下人都好色。他說(shuō)：哎呀不是這個(gè)啦!實(shí)在太……“寡人好貨”，他又愛(ài)錢。(孟子)他說(shuō)：愛(ài)錢好錢也不要緊啊!——他碰到孟子，一點(diǎn)辦法都沒(méi)有!(一笑)所以這個(gè)“貨”字過(guò)去是代表“愛(ài)錢”;也代表了物資。這個(gè)是“好貨”。男性的好貨是愛(ài)錢;女性的好貨是真好貨。所以街上那個(gè)百貨公司西門汀啊、寄賣行啊，那些貨品都把它給女性準(zhǔn)備的，因?yàn)榕蕴焐菀缀秘洠瑢?duì)吧?這個(gè)東西好!本來(lái)這件衣服還不錯(cuò)，有一件新的比這個(gè)更好，實(shí)在舍不得，不過(guò)還是睡不著，明天還是給它買來(lái);到門口想想，皮包里不舍得拿出，又回來(lái);第三天總歸把它買來(lái)為止!這就是好貨。(眾笑)“好貨”跟“好色”倆一樣的厲害。所以啊，要“賤貨而貴德”。
“所以勸賢也”。這個(gè)“勸賢”，使社會(huì)風(fēng)氣走進(jìn)賢人的社會(huì)、賢人的風(fēng)氣，進(jìn)入良善的風(fēng)氣?？墒抢碚撝v起容易，在我們今天電風(fēng)扇之下、在十一樓悠哉游哉談?wù)劃M有道理的，身臨其境做起來(lái)很難哪!所以教育與修養(yǎng)、道德與修養(yǎng)不是容易的事。理論容易、批評(píng)人容易，要求自己就很難!所以要“知恥近乎勇”，不要忘記了自己。光是講理論，看人家、批評(píng)人家都很容易，自己到那個(gè)……你說(shuō)“我絕不好貨”，因?yàn)槟憧诖锝?jīng)常只帶五十塊錢，當(dāng)然不好貨!而且好貨的地方你還沒(méi)有看到過(guò)呢!那些貨品是什么價(jià)錢?你看都沒(méi)有看到過(guò)。那些好的東西硬是好，好的手表就是好!我都停留，眼睛都看兩眼，怎么不好呢!這個(gè)所以“勸賢”。
