仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也!
關(guān)鍵詞：中庸
你看，如果他寫“我的祖父孔子多偉大”，沒意思了!下面，把文化建立理由，他并不有意在捧祖父哦!話說回來，他只是說明我們老祖宗傳統(tǒng)下來這個祖父的作風(fēng)、文化怎么樣。因此到這里，說明孔子，孔子號仲尼;要曉得，一個孫子、兒子在古人是忌諱，上古父母、祖宗的名字不能叫，只能叫祖宗父母的“號”，必須要叫“號”。后來也不行了，秦漢以下不行了，秦漢以下更避諱。所以在上古你看子思講“仲尼”，子思一直叫他祖父的號，“祖述堯舜”，他說孔子的道統(tǒng)、學(xué)問的精神，他推崇上古的源流，祖述堯舜之道。堯舜之道的精神，那么《大學(xué)》《中庸》我們都講過了，大概是他的精神，歷史的事跡在孔子本身都不敢多說，因為有些資料覺得不夠，所以他說“孔子祖述堯舜”，以堯舜的文化傳統(tǒng)來的。“憲章文武”，他的制度，“憲”就是效法的、不可變的一個原則，“章”就是文章。就是說他的方法、研究的方法，人文文化，以文王、武王的這個周朝的文化為基礎(chǔ)，那么孔子“上律天時”，不但如此，上面他研究天文，孔子對于中國的天文有最深入的研究，科學(xué)上的天文他有深入，哲學(xué)上的天文在《易經(jīng)》里頭也有深入。換句話說，孔子對于天上事全知了，天文的道理全知，所以“上律天文”，與宇宙的法則他全知，那么這一句話要引申發(fā)揮起來就麻煩了，起碼要講十幾個鐘頭，大概可以介紹他的綱要，他對于天道的看法，到現(xiàn)在來都是萬古不變的一個原則。所以《易經(jīng)》上面所講天人之際的關(guān)系、四時氣候的變化、物理的變化，都在《易經(jīng)》那個法則象數(shù)的部分。所以孔子理、象、數(shù)已經(jīng)是非常高明了，能知過去未來。但是這一門的學(xué)問啊，子貢、子夏、子路都不知道，他只傳了一個弟子，所謂七十二門人里傳給商瞿，所以真正孔子的易經(jīng)的上知天文下懂地理，這個學(xué)問只傳給了商瞿。
那么他說“上律天文，下襲水土。”拿我們白話給他翻一翻，這兩句話就是說上通天文、下知地理，他的學(xué)問無所不知，形容孔子的偉大。“辟如天地之無不持載”，他說他的道德的學(xué)問，道德與學(xué)問兩方面像這個天地一樣，包含了萬有，所以載育萬有、保持萬有。“無不覆幬”，萬有沒有哪一點(diǎn)不受他的恩惠，蓋覆、遮起來、打雨傘一樣，都靠他蓋覆。“辟如四時之錯行”，但是講孔子的一生，非常偉大哦!雖然他當(dāng)時沒有去當(dāng)皇帝，你要曉得，你研究孔子非常有趣哦!他當(dāng)時拿后代講隨時可以革命、隨時可以當(dāng)皇帝，他不干;你要曉得經(jīng)常跟他是——那個時候全國的中華民族的人口沒有多少，充其量幾十萬，或者勉強(qiáng)有現(xiàn)在臺灣人口那么多一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)然很難統(tǒng)計，不可詳細(xì)?？墒强鬃佑腥У茏?，經(jīng)常跟著他的基本部隊，周游列國，到某個國家去，說一帶帶來幾千人，嚇?biāo)懒?里頭啊子路是軍事人才、專家，子貢是財經(jīng)的，樣樣都是第一流的，所以每個國家都不敢，都是送錢，“請你走吧，不要過境。”到了飛機(jī)場，趕快送鈔票，“歡迎!只能過境，請你走了!”那么像子路幾次跟孔子提出“干了!”老師啊!何必呢?這個時代這些人都是……我們拿下來我們來做就是了嘛!始終沒有這樣做。所以孔子并不是倒霉，他是“不為也”，不可以這樣做。如果他拿后世人講，他要動一下，點(diǎn)一個頭，你看他有許多弟子，譬如說子夏，在魯國當(dāng)時是陸軍總司令，他好多弟子都是帶兵的、掌大權(quán)的。還有個學(xué)生說：“老師啊!”有人在論語上都會看到，“有人在毀謗你，我現(xiàn)在的權(quán)力立刻可以要他的命，殺死他，全家都?xì)⒐?，老師啊你看你的意?”孔子說：“不可以!不可以!”絕對不贊成，你權(quán)力盡管如此，不能這么做。此所以你要研究孔子，他是有這樣的非常偉大，所以他所謂稱“素王”，沒有土地、沒有政權(quán)的皇帝，同佛一樣;佛家稱佛是“空王”，傳經(jīng)說法，永遠(yuǎn)萬世的人天的師表，所以是“空王”?？鬃邮?ldquo;素王”，“素”是干干凈凈的。可是啊，千秋萬代的，連帝王看到孔廟都要跪拜的，都要行禮，有這個權(quán)威。何以成功呢?道德、學(xué)問、修養(yǎng)。
所以他下面講：“辟如四時之錯行”，怎么叫錯?那么錯開，春夏秋冬錯開，春天、夏天、秋天、冬天，每天的冷熱氣候，這個宇宙有自然的規(guī)范，到了某一個時候應(yīng)該是秋天就是秋天，錯開。這就是講人生，就要曉得，讀書這一句話就要懂哦!人生要知道四時之錯行，說我現(xiàn)在是很倒霉的時候，哎呀!你就倒霉一點(diǎn)啦，退讓一點(diǎn)，倒霉就站開一點(diǎn);倒霉了偏要在不倒霉里頭晃兩下，那就是人家在夏天，你在那里冬天穿個皮袍，在那個夏天里頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不對了!你要穿皮袍到冷氣間去么，最冷的地方去。四時錯行，做人要合時。“如日月之代明”，所以書讀懂你就懂得做人了，太陽、月亮一樣，白天是太陽在管事，晚上是星星月亮管事，那個星星和月亮那么大的亮光偏要在白天太陽大的時候拿來晃兩下，那不是自找麻煩、自找倒霉嗎!所以啊，“日月之代明”，他交代、互相交代，這個時候應(yīng)該：“哎，我這個光芒要少一點(diǎn)啦!到了晚上，要給星星們亮相啦!”太陽夜里還出來亮相這個太陽太不懂事了，那個星星怎么辦呢?永遠(yuǎn)也亮不了相了!有時候也要給人家小小亮相一把。所以“日月之代明”。
“萬物并育”，包含了一切。你到嘉義看看，水火同源，這一邊可以冒火，這一邊可以流水。“萬物并育”，好的壞的共同生存;山前有補(bǔ)藥，山后有毒草，毒草跟補(bǔ)藥倆并生。但是在天地的境界，好的壞的都是我的孩子們，都應(yīng)該包養(yǎng)他，都應(yīng)該教養(yǎng)他，“萬物并育而不相害”，各有各的范圍，共同的生存。“道并行而不相悖”，這是中國人的胸襟，管你什么宗教什么道，只要你勸人為善，都是排排座、請上座、吃果果，沒有關(guān)系，你都是好人，好人都拜拜，沒有關(guān)系。其他的有些民族的文化不行哦!你那個是魔鬼，我這就是對的，你那個就是魔鬼;信我則得救，不信我則下地獄去!就是那么干。中國文化“道并行”，好的壞的一樣，“而不相悖”，因為他的基本原則都是勸人教人學(xué)好，這個不違反。
所以他說你看這個天地的偉大，“小德川流”，一個人學(xué)問小一點(diǎn)、道德淺一點(diǎn)，影響一個人，細(xì)水長流、慢慢來，做好人做好事，慢慢可以影響人，因為我只有慢慢的力量。“大德敦化”，就敦化南路那么大，哈!就是大德了，所以敦化，就是真正的大德就是一起來，做的這個教化來的大!現(xiàn)在這一段文章描寫天地宇宙之中，他的功能，代表了人生的道德，也代表了圣人的境界，也說明了孔子的胸襟。“此天地之所以為大也!”換句話說，孔子的偉大就是這樣偉大。
這一節(jié)雖然是講圣人境界的偉大，天地的包括的萬有，但是也是給我們值得效法的，就是整個是人生的標(biāo)準(zhǔn)。
