勉人發(fā)憤，曰猛著祖鞭;求人宥罪，曰幸開湯網(wǎng)。 拔幟立幟，韓信之計(jì)甚奇;楚弓楚得，楚王所見未大。 董安于性緩，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。 漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益;宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。 王衍清談，常持麈尾;橫渠講易，每擁皋比。 尾生抱橋而死，固執(zhí)不通;楚妃守符而亡，貞信可錄。 溫嶠昔燃犀，照見水族之鬼怪;秦政有方鏡，照見世人之邪心。 車載斗量之人，不可勝數(shù);南金東箭之品，實(shí)是堪奇。 傳檄可定，極言敵之易破;迎刃而解，甚言事之易為。 以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,器用
晉朝劉琨見祖逖奮發(fā)有為，說：“祖先生著我鞭。”后人便把勉勵他人發(fā)憤進(jìn)取，說成猛著祖鞭。商湯見獵人網(wǎng)張四面，便解開三面使一部分禽獸逃生，因此請求別人寬恕，就說幸開湯網(wǎng)。 拔去趙國的白幟，樹起漢朝的赤幟，韓信所用的計(jì)謀甚為奇特;楚王失了弓，便說道楚人失了楚人得了，楚王的見識還是不夠遠(yuǎn)大。 董安于慢性子，經(jīng)常佩帶弓弦以督促自己迅速一些;西門豹急性子，經(jīng)常佩戴熟牛皮，以提醒自己緩和一些。 漢代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因?yàn)樵倏匆矡o用;宋太祖說犯法有劍，是想樹立自己的威信。王衍清談時常拿著拂塵，橫渠先生講《易》，常常坐在虎皮椅中。尾生信守諾言等候女子，結(jié)果遇到洪水被淹死，真是不知變通;楚妃在漸臺上等符，水淹臺塌而亡，其堅(jiān)貞值得記載。溫嶠曾經(jīng)燃犀，照見了水族中的奇異怪獸;秦始皇有一方鏡，能洞察世人的邪惡之心。 用車載不完，用斗量不盡，那些平庸的人，數(shù)也數(shù)不清楚。西南的金石，東南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。 傳了檄文就能把地方安定下來，能夠輕易戰(zhàn)勝敵人，謂之傳檄可定。事情容易解決稱為迎刃而解。 唐太宗曾說用銅做鏡子，可以對鏡整理衣冠;以歷史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由。
(50)猛著祖鞭：晉代劉琨與祖逖要好，曾給好友寫信說：“我立志驅(qū)除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。”后用來勉勵人努力進(jìn)取。 (51)宥：寬待。 (52)湯網(wǎng)：商湯看見有獵人捕鳥，四面用網(wǎng)圍住，就說：“這是夏桀的作法。”于是去掉三面，只留一面，諸侯聽說了，贊嘆說：“商湯的仁慈兼及禽獸，真是德行高尚啊。” (53)拔幟立幟：韓信打仗時，曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟，結(jié)果敵人大敗。 (54)楚弓楚得：楚王的弓丟失了，手下人要去找，楚王說：“楚人丟失了弓，還不是楚人拾到了，何必去找呢?”后孔子譏笑楚王心胸不夠大肚：“不曰人遺弓，人得之乎?何必楚乎?” (55)董安于：戰(zhàn)國人，性情迂緩，所以常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。 (56)西門豹：戰(zhàn)國時人，性情急躁，常佩著牛皮以提醒自己不要性急。因弓弦是緊繃的，而牛皮比較柔韌。 (57)墮甑不顧：漢代孟敏曾把甑掉到地上，頭也不回就走了，別人問他為什么，他說：“已經(jīng)摔破了，看有何益?”比喻事情已經(jīng)過去，雖有遺憾，但不做無益的惋惜。 (58)王衍：晉代人，終日清談，常拿著拂塵。 (59)橫渠：宋代張載，世稱橫渠先生。 (60)每擁皋比：皋比，虎皮坐墊。指常常坐在虎皮坐椅中。 (61)尾生：古代傳說堅(jiān)守信約的人。尾生一生特別信守諾言，只要說過的話就一定要做到。一天他與一個心愛的女子相約在橋下相見，該女子沒有按期來。突然天降暴雨，水漫到他的腰間，他還是癡心等待，信守他的諾言，結(jié)果水把他淹死了。 (62)楚妃守符：楚昭王出游時，將夫人留在漸臺，和她約定說，一定派人拿著信符來接她，當(dāng)楚王派人來接時，使者忘記帶信符，夫人不敢隨往，結(jié)果漲水被淹死。 (63)溫嶠昔燃犀：傳說晉代人溫嶠任都督江州軍事時，過牛渚橋，相傳橋下有怪物，溫嶠點(diǎn)燃犀角照橋下，怪物一會兒就覆滅了。 (64)秦政有方鏡：傳說秦始皇有一面方鏡，能照見人的肝膽。 (65)車載斗量：形容數(shù)量眾多，而質(zhì)量一般。 (66)南金東箭：古代東南地區(qū)竹箭很好，西南地區(qū)的金礦很好，稱為南金東箭。晉代顧榮、紀(jì)瞻等人品行很好，被譽(yù)為南金、東箭。 (67)傳檄可定：不用兵，只傳檄文就可平定。韓信曾說，三秦地區(qū)傳一道檄文就可以平定了。 (68)迎刃而解：碰到刀刃就分解開來。晉代杜預(yù)進(jìn)攻吳國時說：“現(xiàn)在的形勢就像是劈竹子，破開數(shù)節(jié)后，就可以迎刃而解了。”
