《古文觀止》是古人編寫(xiě)的一本啟蒙讀物，全書(shū)按時(shí)代先后分為7個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有重點(diǎn)作家和作品。其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。
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閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
【出處】《五柳先生傳》(作者：陶淵明)
【大意】 五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，便欣然忘食。
【背景】 陶淵明自號(hào)“五柳先生”，是東晉田園派創(chuàng)始人。《五柳先生傳》文中表明其三大志趣，一是讀書(shū)，二是飲酒，三是寫(xiě)文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。
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古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
【出處】《報(bào)任安書(shū)》(作者：司馬遷)
【大意】 古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》;左丘明失明之后，才著成《國(guó)語(yǔ)》;孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫(xiě)《兵法》;呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫(xiě)作的。
【 背景】 《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古，表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想，堅(jiān)韌不屈的精神。
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簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
【大意】 選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。
【背景】 本文寫(xiě)于唐太宗貞觀十一年，魏征向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
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古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
【出處】《留侯論》(作者：蘇軾)
【譯文】 古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。
【背景】 這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過(guò)人之節(jié)、其志甚遠(yuǎn)。
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不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
【出處】《岳陽(yáng)樓記》(作者：范仲淹)
【大意】 品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。
【背景】 《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，為重修岳陽(yáng)樓所寫(xiě)。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，表現(xiàn)出雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。
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夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
【出處】《游褒禪山記》(作者：王安石)
【大意】 道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)。
【背景】 《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。摘錄的段落表達(dá)了王安石對(duì)人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。
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老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
【大意】 年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。
【背景】 王勃看望父親路過(guò)滕王閣，都督宴請(qǐng)群僚于閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進(jìn)取的可貴志向。
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是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
【出處】《師說(shuō)》(作者：韓愈)
【大意】 因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
【背景】 本文是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，論述了教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。此文抨擊當(dāng)時(shí)士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。
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夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
【出處】《曹劌論戰(zhàn)》(作者：左丘明)
【大意】 作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)。
【背景】 《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳·莊公十年》，講述了春秋時(shí)期齊國(guó)與魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中的情景。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年，是歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。曹劌在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦?qiáng)大的齊軍。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典,古文觀止
