六四爻辭
六四。師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
白話文解釋
六四：軍隊在左邊扎營，沒有危險。
《象辭》說：軍隊在左邊扎營，沒有危險，因為軍隊駐扎或左或右，唯視地理環(huán)境、敵我形勢而定，并沒有違背行軍常道。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，安居樂業(yè)，無妄動之災(zāi)。做官的官運不濟，不宜妄想。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：官運不濟，不宜妄想。
財運：次級貨物，尚可獲利。
家宅：近東，朝西南吉;入贅無咎。
身體：春生氣來，疾病可愈。
六四變卦
六四爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦(下坎上震)相疊。震為雷、為動;坎為水、為險。險在內(nèi)，動在外。嚴(yán)冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
六四爻的哲學(xué)含義
師卦第四爻爻義釋義
左：在古代的軍隊中崇尚右，右是前進，而左則撤退。次：是指駐扎兩天以上?！蹲髠鳌分杏羞@樣一句話：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。”這就是對“次”的解釋。
這句爻辭的辭義是：率軍暫時撤退，免得遭受損失。
師卦第四爻人生啟示
我們來看六四這一爻，屬于陰爻居于柔位，所以有退避之象。
《象》中對此爻的解釋是：“左次無咎”，示失常也。
這就是說，后退駐扎而沒有災(zāi)難，這是因為沒有失去常規(guī)。具體來講，就是指觀察了戰(zhàn)場形勢后，了解到了對方的情況，知道自己的實力不如人家，所以不能強行交兵作戰(zhàn)，而是帶兵暫時后退，以避敵精銳，免遭更大損失。這是合乎作戰(zhàn)常規(guī)的，所以沒有災(zāi)難。這時的后退是為了保存自己的實力，以取得勝利，是以退為進的一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
關(guān)于六四這一爻的爻義，用孫臏的圍魏救趙的策略可以解釋。龐涓奉魏王之命，直攻趙國都城邯鄲。趙國向齊國求救。齊國派出田忌為將軍，孫臏為軍師前去救援。田忌主張直奔邯鄲，與趙國里應(yīng)內(nèi)合，打敗龐涓的大軍。孫臏卻不主張與魏兵正面交戰(zhàn)，而是師左次，揚言攻取魏國的襄陵。龐涓一聽到這個消息，馬上就放棄了攻打邯鄲的戰(zhàn)斗，連夜趕回魏國，卻被孫臏設(shè)在半路的埋伏打得落花流水。
占得此卦者，應(yīng)該根據(jù)客觀情況，及時調(diào)整自己的部署，最好能暫時退一退，這是為了更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
這里是告訴人們，打仗不一定非得求勝，當(dāng)不能取勝時，要懂得退避以保持實力。只有這樣，才不會有大的災(zāi)難。毛澤東倡導(dǎo)的游擊戰(zhàn)便體現(xiàn)出這一含義。敵進我退，敵退我擾的戰(zhàn)略方針，既保存了自己的戰(zhàn)斗實力，又有效地消滅了敵人。古語云，勝敗乃兵家常事。但敗仗中要懂得保全實力，減少損失。比如諸葛殼六出岐山，都打了敗仗，但撤退時巧妙布局，并沒有造成大的人員傷亡，保存了戰(zhàn)斗力，所以諸葛亮的六出岐山雖然是打了六次敗仗，卻仍然沒有減損諸葛亮用兵如神的光輝形象。
六四：師左次，無咎。占得此爻，切記：
擇地堪居左，師行左次貞。
牛行西北地，觸目自光輝。
進行退，退行進。
進退好隨機，眼前人不信。
關(guān)鍵詞：周易,師卦,地水師,坤上坎下
六四：軍隊在左邊扎營，沒有危險。
《象辭》說：軍隊在左邊扎營，沒有危險，因為軍隊駐扎或左或右，唯視地理環(huán)境、敵我形勢而定，并沒有違背行軍常道。
