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猴哥帶你讀懂史記第十講:禮賢下士的主公楷模信陵君

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  《猴哥帶你讀懂史記

  第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格

  第十講、禮賢下士的主公楷模信陵君

  昨天,我給你講了孔子作為偉大老師的人格形象,是如何通過《史記》確立的。今天,我要跟你分享的是,司馬遷筆下的另一個經(jīng)典人格原型,禮賢下士的主公楷模,信陵君。

  對于主公這一人格類型,咱們應(yīng)該非常熟悉了?!?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/sanguoyanyi/' target='_blank'>三國演義》里的劉備,就是“主公”這一人格的典型代表。這類人一般都有仁義風(fēng)范,禮賢下士,而且往往獨(dú)具慧眼,善于發(fā)掘人才。這是中國人心目中,對于這一人格的共識。

  可是,這個共識是怎么來的?往前追溯,你會發(fā)現(xiàn),華夏世界里第一個樣板主公,就是司馬遷筆下的信陵君。

  信陵君出身高貴。他是魏昭王的兒子,魏安釐(xǐ)王同父異母的弟弟。信陵君以養(yǎng)士出名,他跟孟嘗君、平原君、春申君,并列為戰(zhàn)國四君,被司馬遷單獨(dú)列傳,放進(jìn)了《史記》。不過,司馬遷給其他三個人立傳的時候,都是用封號命名標(biāo)題的,比如《孟嘗君列傳》,《春申君列傳》。只有信陵君這一卷的標(biāo)題是《魏公子列傳》。

  當(dāng)然,如果從身份上嚴(yán)格來說,孟嘗君和春申君,確實不適合稱為公子,可是平原君是有公子單資格的人,然而在立傳的時候,司馬遷只對信陵君稱公子,敬重之情溢于言表。

  那么,為什么養(yǎng)士的貴族那么多,司馬遷唯獨(dú)對信陵君推崇備至?在司馬遷筆下,信陵君這一主公楷模的人格形象是如何被塑造出來的?下面,就讓我們結(jié)合《魏公子列傳》,一起來看。

  司馬遷的取舍

  和上一講的孔子相比,信陵君應(yīng)該算是一個相對陌生的名字,其影響力似乎也比不過孔子。但是,從戰(zhàn)國到司馬遷的時代,信陵君一直是一個鼎鼎大名的人物,最著名的故事,就是他竊符救趙,擊退了秦國大軍。

  那是在秦國和趙國的長平之戰(zhàn)結(jié)束九個月后,秦軍再度攻趙,此時的趙國元?dú)膺€未恢復(fù),根本無法抵擋秦國大軍。趙國危在旦夕。一旦戰(zhàn)敗,秦國在東進(jìn)之路上將再無敵手。其他國家害怕得罪秦國,都不敢出兵支援趙國。

  就在這種危急時刻,信陵君挺身而出。

  他從兄長魏安釐(xǐ)王那里竊得兵符,趕往前線調(diào)兵出擊,率領(lǐng)魏軍與邯鄲城內(nèi)的趙國軍隊里應(yīng)外合,力挽狂瀾,擊破秦軍。十年后,又是信陵君,率領(lǐng)五國諸侯聯(lián)軍,打得秦國緊閉函谷關(guān),不敢言戰(zhàn)。

  所以,信陵君作為一個身懷家國大義的統(tǒng)帥,這一形象深入人心。在司馬遷的時代,還有以信陵君命名的兵法。因此,在正常情況下,寫信陵君最容易找到的線索,就是軍事線索。但是,司馬遷卻在筆法上做了一個與眾不同的取舍——雖然仍以竊符救趙的故事為核心,但司馬遷卻沒有花多少筆墨去描寫信陵君在戰(zhàn)場上的輝煌勝利,反而將信陵君與門客之間的事跡,作為了敘述主體。

  而且,司馬遷特別強(qiáng)調(diào)的是,信陵君的“仁而下士”。“仁”是仁義,“下士”就是禮賢下士。

  禮賢下士

  說到“禮賢下士”這個詞,對現(xiàn)代人來說,沒有什么太大的沖擊。因為現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了人與人之間的平等交流。說禮賢下士,在有些地方甚至?xí)徽J(rèn)為,這是階層優(yōu)越感的體現(xiàn),而不會被認(rèn)為是一種美德。

  但是,古人可不是這樣。

  在兩千多年前的戰(zhàn)國時代,雖然平民階層在興起,但貴族階層仍然高高在上。尤其是那些高級貴族們,仍然頑固地守衛(wèi)著貴族身份的最后堡壘。在他們眼中,平民永遠(yuǎn)是平民。貴族可以利用平民,但談不上尊重、欣賞平民,更不用說跟平民結(jié)交成朋友了。

  像前面說到的孟嘗君和平原君,他們倆雖然都以吸納平民人才為己任,但事實上,這兩個人在招攬門客時,他們跟游士的合作模式,基本是拿錢和權(quán)做交易,我出錢你出力,一個利益交換的關(guān)系就這樣形成。他們從來沒有主動尋訪過民間的豪杰,也從來沒想過和這些社會上的人才成為朋友。

  在司馬遷筆下,信陵君的表現(xiàn)截然不同。

  作為魏安釐王同父異母的弟弟,信陵君在魏國是地位顯赫的高級貴族。但是,當(dāng)信陵君聽說大梁城東門有一個守門人叫侯贏,是個豪杰的時候,他愿意親自去拜訪侯嬴,還準(zhǔn)備了厚禮,準(zhǔn)備送給侯嬴。但是沒想到,侯嬴卻拒絕了他的禮物。

  魏有隱士曰侯嬴,年七十,家貧,為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之,往請,欲厚遺之。不肯受,曰:“臣脩身絜行數(shù)十年,終不以監(jiān)門困故而受公子財。”公子於是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。(《史記·魏公子列傳》)

  信陵君沒有放棄,他又辦了一場酒席,安排好賓客之后,自己親自駕著車馬去接侯嬴。在這個過程中,侯嬴做出了一系列看似無禮的舉動,借此考驗信陵君,但信陵君反而更加恭敬地對待侯嬴。信陵君的誠心打動了侯嬴,兩人形成了亦師亦友的關(guān)系。最后,侯嬴甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命,幫助信陵君完成了竊符救趙的偉業(yè)。

  在戰(zhàn)國時代,“富貴而驕”的人到處都是,即便是孟嘗君、平原君和春申君,照樣是以貴族自居,視門客為下屬、私人資產(chǎn)。但是信陵君,卻能做到放下身份去真誠地禮賢下士,以朋友之道,甚至是以對待師長的態(tài)度,去對待平民中的非凡人物。

  通過這些事跡,信陵君仁而下士,尊重人才的主公形象就被司馬遷確立了起來。

  獨(dú)具慧眼

  而且,司馬遷筆下的信陵君,不僅僅能夠禮賢下士,而且他還愿意主動深入民間,去挖掘人才、尋訪奇人異士。

  在《史記》中,司馬遷寫了兩個混跡在市井之中的隱士,毛公和薛公。

  他們倆生活在趙國的國都邯鄲,一個成天和賭鬼混在一起,一個和酒鬼混在一起,聲名狼藉。趙國的貴族們對這兩個人評價很差,不僅不把他們看成是人才,反而唯恐避之不及。

  但是,遠(yuǎn)在魏國的信陵君,卻不僅知道這兩人的存在,還將他們看作是鬧市中的隱士。所以,當(dāng)信陵君完成竊符救趙,被魏王猜忌,不得已躲到了趙國邯鄲之后,他第一時間就是去尋訪毛公和薛公這兩個人。

  這兩個人一開始躲著不見信陵君,信陵君沒有氣餒,他換上平民的服裝,再次悄悄去找這兩個人。結(jié)果,雙方一見如故,成了好朋友。

  這一段司馬遷處理得非常精彩,我把原文給你放在文稿里了,感興趣的同學(xué)可以看看。

  公子聞趙有處士毛公藏于博徒,薛公藏于賣漿家。公子欲見兩人,兩人自匿,不肯見公子。公子聞所在,乃間步往,從此兩人游,甚歡。平原君聞之,謂其夫人曰:“始吾聞夫人弟公子天下無雙,今吾聞之,乃妄從博徒賣漿者游,公子妄人耳!”夫人以告公子。

  公子乃謝夫人去,曰:“始吾聞平原君賢,故負(fù)魏王而救趙,以稱平原君。平原君之游,徒豪舉耳,不求士也。無忌自在大梁時,常聞此兩人賢,至趙,恐不得見。以無忌從之游,尚恐其不我欲也,今平原君乃以為羞,其不足從游。”乃裝為去。夫人具以語平原君,平原君乃免冠謝,固留公子。平原君門下聞之,半去平原君歸公子。天下士復(fù)往歸公子。公子傾平原君客。 (《史記·魏公子列傳》)

  在這個故事中,司馬遷還特意安排了平原君來做參照系。

  當(dāng)平原君聽說,信陵君跟這兩個人交往非常融洽的時候,他表示非常遺憾,認(rèn)為信陵君的舉動近似于 “妄人”。妄就是狂妄的妄,在這里指行為不檢點(diǎn)。這對于注重行為舉止端莊典雅的貴族群體來說,是一個最忌諱的評價。

  但是,信陵君不以為然。在他看來,行為舉止也好,端莊典雅也好,重在實質(zhì),而不是形式。自己是不是妄人不重要,重要的是能不能結(jié)交到真正的人才。反而,信陵君很是看不上平原君的做法,用他的話說就是,“徒豪舉耳,不求士也”,意思就是平原君的廣召門客,只是一種裝點(diǎn)門面的土豪舉動罷了,并不是真正的禮賢下士。

  當(dāng)平原君還在固守著貴族和平民之間的差異,只是讓人才為自己所用的時候,信陵君卻已經(jīng)放下身份的隔閡,努力爭取平民人才的信任和友誼。最終,信陵君贏得了新興的庶民階層的敬重。平原君的門客中,甚至也有很多都轉(zhuǎn)投到信陵君的門下。

  總而言之,戰(zhàn)國時代從來不缺養(yǎng)士的高級貴族,啟用底層人才的國君也大有人在,但是身懷家國大義,能與底層平民誠心結(jié)交并做出一番事業(yè)的主公,只有信陵君一人。而年輕時代的漢高祖劉邦,就以信陵君為自己的人生偶像。

  到這里,信陵君這樣一個亂世貴族,如何成為司馬遷筆下仁義主公的楷模,我就給你梳理清楚了。事實上,也正是經(jīng)過司馬遷的取舍和再創(chuàng)造,一個出身高貴、能文能武,卻又能禮賢下士,還善于挖掘底層人才的信陵君,從此才成了華夏世界的永恒記憶。

  在后來的歷史、文學(xué)作品中,我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)具有跟信陵君類似品格的主公形象。比如,《三國演義》里,劉備三顧茅廬的精神源頭就是司馬遷筆下的信陵君。

  總結(jié)

  好,今天的內(nèi)容就到這里。這一講,我給你分析了司馬遷塑造的另一個經(jīng)典人格形象——信陵君。在戰(zhàn)場上,他身懷家國大義,竊符救趙,一再挫敗秦國東進(jìn)的步伐。更難得的是,在戰(zhàn)場之外,他能平等看待平民中的賢士、豪杰,無論貧富貴賤,他都以禮相待。正是因為司馬遷的記錄,讓信陵君成為了華夏文明史上,禮賢下士的主公的象征。這也是我們這堂課,給你講的第二個經(jīng)典的人格代表。

  作業(yè):請你談一談,信陵君的形象,還讓你聯(lián)想起了哪些后世的中國人物?他們跟信陵君的共同點(diǎn)是什么?

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