《猴哥帶你讀懂史記》
第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第十講、禮賢下士的主公楷模信陵君
昨天，我給你講了孔子作為偉大老師的人格形象，是如何通過《史記》確立的。今天，我要跟你分享的是，司馬遷筆下的另一個經(jīng)典人格原型，禮賢下士的主公楷模，信陵君。
對于主公這一人格類型，咱們應(yīng)該非常熟悉了?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/sanguoyanyi/' target='_blank'>三國演義》里的劉備，就是“主公”這一人格的典型代表。這類人一般都有仁義風(fēng)范，禮賢下士，而且往往獨(dú)具慧眼，善于發(fā)掘人才。這是中國人心目中，對于這一人格的共識。
可是，這個共識是怎么來的?往前追溯，你會發(fā)現(xiàn)，華夏世界里第一個樣板主公，就是司馬遷筆下的信陵君。
信陵君出身高貴。他是魏昭王的兒子，魏安釐(xǐ)王同父異母的弟弟。信陵君以養(yǎng)士出名，他跟孟嘗君、平原君、春申君，并列為戰(zhàn)國四君，被司馬遷單獨(dú)列傳，放進(jìn)了《史記》。不過，司馬遷給其他三個人立傳的時候，都是用封號命名標(biāo)題的，比如《孟嘗君列傳》，《春申君列傳》。只有信陵君這一卷的標(biāo)題是《魏公子列傳》。
當(dāng)然，如果從身份上嚴(yán)格來說，孟嘗君和春申君，確實不適合稱為公子，可是平原君是有公子單資格的人，然而在立傳的時候，司馬遷只對信陵君稱公子，敬重之情溢于言表。
那么，為什么養(yǎng)士的貴族那么多，司馬遷唯獨(dú)對信陵君推崇備至?在司馬遷筆下，信陵君這一主公楷模的人格形象是如何被塑造出來的?下面，就讓我們結(jié)合《魏公子列傳》，一起來看。
司馬遷的取舍
和上一講的孔子相比，信陵君應(yīng)該算是一個相對陌生的名字，其影響力似乎也比不過孔子。但是，從戰(zhàn)國到司馬遷的時代，信陵君一直是一個鼎鼎大名的人物，最著名的故事，就是他竊符救趙，擊退了秦國大軍。
那是在秦國和趙國的長平之戰(zhàn)結(jié)束九個月后，秦軍再度攻趙，此時的趙國元?dú)膺€未恢復(fù)，根本無法抵擋秦國大軍。趙國危在旦夕。一旦戰(zhàn)敗，秦國在東進(jìn)之路上將再無敵手。其他國家害怕得罪秦國，都不敢出兵支援趙國。
就在這種危急時刻，信陵君挺身而出。
他從兄長魏安釐(xǐ)王那里竊得兵符，趕往前線調(diào)兵出擊，率領(lǐng)魏軍與邯鄲城內(nèi)的趙國軍隊里應(yīng)外合，力挽狂瀾，擊破秦軍。十年后，又是信陵君，率領(lǐng)五國諸侯聯(lián)軍，打得秦國緊閉函谷關(guān)，不敢言戰(zhàn)。
所以，信陵君作為一個身懷家國大義的統(tǒng)帥，這一形象深入人心。在司馬遷的時代，還有以信陵君命名的兵法。因此，在正常情況下，寫信陵君最容易找到的線索，就是軍事線索。但是，司馬遷卻在筆法上做了一個與眾不同的取舍——雖然仍以竊符救趙的故事為核心，但司馬遷卻沒有花多少筆墨去描寫信陵君在戰(zhàn)場上的輝煌勝利，反而將信陵君與門客之間的事跡，作為了敘述主體。
而且，司馬遷特別強(qiáng)調(diào)的是，信陵君的“仁而下士”。“仁”是仁義，“下士”就是禮賢下士。
禮賢下士
說到“禮賢下士”這個詞，對現(xiàn)代人來說，沒有什么太大的沖擊。因為現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了人與人之間的平等交流。說禮賢下士，在有些地方甚至?xí)徽J(rèn)為，這是階層優(yōu)越感的體現(xiàn)，而不會被認(rèn)為是一種美德。
但是，古人可不是這樣。
在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，雖然平民階層在興起，但貴族階層仍然高高在上。尤其是那些高級貴族們，仍然頑固地守衛(wèi)著貴族身份的最后堡壘。在他們眼中，平民永遠(yuǎn)是平民。貴族可以利用平民，但談不上尊重、欣賞平民，更不用說跟平民結(jié)交成朋友了。
像前面說到的孟嘗君和平原君，他們倆雖然都以吸納平民人才為己任，但事實上，這兩個人在招攬門客時，他們跟游士的合作模式，基本是拿錢和權(quán)做交易，我出錢你出力，一個利益交換的關(guān)系就這樣形成。他們從來沒有主動尋訪過民間的豪杰，也從來沒想過和這些社會上的人才成為朋友。
在司馬遷筆下，信陵君的表現(xiàn)截然不同。
作為魏安釐王同父異母的弟弟，信陵君在魏國是地位顯赫的高級貴族。但是，當(dāng)信陵君聽說大梁城東門有一個守門人叫侯贏，是個豪杰的時候，他愿意親自去拜訪侯嬴，還準(zhǔn)備了厚禮，準(zhǔn)備送給侯嬴。但是沒想到，侯嬴卻拒絕了他的禮物。
魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰：“臣脩身絜行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。”公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。(《史記·魏公子列傳》)
信陵君沒有放棄，他又辦了一場酒席，安排好賓客之后，自己親自駕著車馬去接侯嬴。在這個過程中，侯嬴做出了一系列看似無禮的舉動，借此考驗信陵君，但信陵君反而更加恭敬地對待侯嬴。信陵君的誠心打動了侯嬴，兩人形成了亦師亦友的關(guān)系。最后，侯嬴甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命，幫助信陵君完成了竊符救趙的偉業(yè)。
在戰(zhàn)國時代，“富貴而驕”的人到處都是，即便是孟嘗君、平原君和春申君，照樣是以貴族自居，視門客為下屬、私人資產(chǎn)。但是信陵君，卻能做到放下身份去真誠地禮賢下士，以朋友之道，甚至是以對待師長的態(tài)度，去對待平民中的非凡人物。
通過這些事跡，信陵君仁而下士，尊重人才的主公形象就被司馬遷確立了起來。
獨(dú)具慧眼
而且，司馬遷筆下的信陵君，不僅僅能夠禮賢下士，而且他還愿意主動深入民間，去挖掘人才、尋訪奇人異士。
在《史記》中，司馬遷寫了兩個混跡在市井之中的隱士，毛公和薛公。
他們倆生活在趙國的國都邯鄲，一個成天和賭鬼混在一起，一個和酒鬼混在一起，聲名狼藉。趙國的貴族們對這兩個人評價很差，不僅不把他們看成是人才，反而唯恐避之不及。
但是，遠(yuǎn)在魏國的信陵君，卻不僅知道這兩人的存在，還將他們看作是鬧市中的隱士。所以，當(dāng)信陵君完成竊符救趙，被魏王猜忌，不得已躲到了趙國邯鄲之后，他第一時間就是去尋訪毛公和薛公這兩個人。
這兩個人一開始躲著不見信陵君，信陵君沒有氣餒，他換上平民的服裝，再次悄悄去找這兩個人。結(jié)果，雙方一見如故，成了好朋友。
這一段司馬遷處理得非常精彩，我把原文給你放在文稿里了，感興趣的同學(xué)可以看看。
公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家。公子欲見兩人，兩人自匿，不肯見公子。公子聞所在，乃間步往，從此兩人游，甚歡。平原君聞之，謂其夫人曰：“始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳!”夫人以告公子。
公子乃謝夫人去，曰：“始吾聞平原君賢，故負(fù)魏王而救趙，以稱平原君。平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。無忌自在大梁時，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。”乃裝為去。夫人具以語平原君，平原君乃免冠謝，固留公子。平原君門下聞之，半去平原君歸公子。天下士復(fù)往歸公子。公子傾平原君客。 (《史記·魏公子列傳》)
在這個故事中，司馬遷還特意安排了平原君來做參照系。
當(dāng)平原君聽說，信陵君跟這兩個人交往非常融洽的時候，他表示非常遺憾，認(rèn)為信陵君的舉動近似于 “妄人”。妄就是狂妄的妄，在這里指行為不檢點(diǎn)。這對于注重行為舉止端莊典雅的貴族群體來說，是一個最忌諱的評價。
但是，信陵君不以為然。在他看來，行為舉止也好，端莊典雅也好，重在實質(zhì)，而不是形式。自己是不是妄人不重要，重要的是能不能結(jié)交到真正的人才。反而，信陵君很是看不上平原君的做法，用他的話說就是，“徒豪舉耳，不求士也”，意思就是平原君的廣召門客，只是一種裝點(diǎn)門面的土豪舉動罷了，并不是真正的禮賢下士。
當(dāng)平原君還在固守著貴族和平民之間的差異，只是讓人才為自己所用的時候，信陵君卻已經(jīng)放下身份的隔閡，努力爭取平民人才的信任和友誼。最終，信陵君贏得了新興的庶民階層的敬重。平原君的門客中，甚至也有很多都轉(zhuǎn)投到信陵君的門下。
總而言之，戰(zhàn)國時代從來不缺養(yǎng)士的高級貴族，啟用底層人才的國君也大有人在，但是身懷家國大義，能與底層平民誠心結(jié)交并做出一番事業(yè)的主公，只有信陵君一人。而年輕時代的漢高祖劉邦，就以信陵君為自己的人生偶像。
到這里，信陵君這樣一個亂世貴族，如何成為司馬遷筆下仁義主公的楷模，我就給你梳理清楚了。事實上，也正是經(jīng)過司馬遷的取舍和再創(chuàng)造，一個出身高貴、能文能武，卻又能禮賢下士，還善于挖掘底層人才的信陵君，從此才成了華夏世界的永恒記憶。
在后來的歷史、文學(xué)作品中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)具有跟信陵君類似品格的主公形象。比如，《三國演義》里，劉備三顧茅廬的精神源頭就是司馬遷筆下的信陵君。
總結(jié)
好，今天的內(nèi)容就到這里。這一講，我給你分析了司馬遷塑造的另一個經(jīng)典人格形象——信陵君。在戰(zhàn)場上，他身懷家國大義，竊符救趙，一再挫敗秦國東進(jìn)的步伐。更難得的是，在戰(zhàn)場之外，他能平等看待平民中的賢士、豪杰，無論貧富貴賤，他都以禮相待。正是因為司馬遷的記錄，讓信陵君成為了華夏文明史上，禮賢下士的主公的象征。這也是我們這堂課，給你講的第二個經(jīng)典的人格代表。
作業(yè)：請你談一談，信陵君的形象，還讓你聯(lián)想起了哪些后世的中國人物?他們跟信陵君的共同點(diǎn)是什么?
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
