猴哥帶你讀懂孔子
第五模塊、孔子的生前身后事(5講)
第三十六講、孔子的晚年生活
你好，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。
在外面游歷了十幾年之后，孔子終于跟三桓和解，正式回到了家鄉(xiāng)魯國。從這一講開始，我們就進入了課程的最后一個模塊，來看孔子的生前身后事。
孔子回家的時候，已經(jīng)68歲，在那個時代算是高壽了。而且，孔子跟三桓和解，也是三桓的新一代領(lǐng)導(dǎo)人季康子先遞的臺階，因為季康子很看重孔子的學(xué)生們。
聽起來，孔子的晚年生活應(yīng)該會很舒適，說不定還能在政治上擁有一點發(fā)言權(quán)。
但事實上，這些都沒有發(fā)生。那孔子回國后的生活到底是怎樣的呢?他會因此覺得失落嗎?
這一講，就讓我從三桓對孔子的態(tài)度，開始講起。
尊而不親的顧問
當(dāng)孔子回國的時候，魯國上層比他資歷還老的人，幾乎已經(jīng)沒有了。
就說季孫氏家族吧，孔子10幾歲去參加季孫氏宴會的時候，在位的是季武子，他是現(xiàn)在季康子的爺爺?shù)臓敔?，中間隔了整整五代人。
而現(xiàn)如今的三桓里面，最年長的是孟懿子，他在三十三年前做過孔子的學(xué)生。
可以說在魯國，68歲的孔子，算得上是“國老”了，也敢公開批評三桓了。要知道，在這之前，孔子再不滿意三桓專權(quán)，也只能說一點“禮樂征伐自大夫出”這種打擦邊球的話。
而這時的三桓呢，表面上也很尊重孔子，不會去計較他的言論。有時遇到重大問題，他們還會派人征求一下孔子的意見。至于聽不聽呢，就不好說了。
軍隊國家化的難題
來看個例子。
上一講我們提到，孔子跟三桓和解之前，齊國跟魯國打了一仗。這場戰(zhàn)爭暴露了一個問題：就是各家貴族都打小算盤，想擁兵自重、保存實力，不愿給國家出力打仗。
結(jié)果戰(zhàn)場上表現(xiàn)最出色的，反倒是孔子的學(xué)生們。
所以，為了應(yīng)付接下來的戰(zhàn)爭，季康子就想擴充魯國的兵力，建立一支國家軍隊，來提高作戰(zhàn)效率。
他和大管家冉有商量了一個方案，想按貴族們擁有的封地的大小，來收稅組建國家軍隊。
這其實就是后來戰(zhàn)國時候的軍事制度，但對現(xiàn)在的魯國來說，有點太超前了，阻力很大。因為一旦提倡“軍隊國有化”，各家貴族就不能再養(yǎng)私家武裝。
同時，大家也都很清楚，魯國掌權(quán)的一直是季孫氏家族。那別人家肯定會懷疑季康子的動機：我們把錢交上去，把我們家族自己的士兵變成所謂的“國家軍隊”，那會不會變成你季孫氏一家獨大呢?
季康子也知道新政策不好推行，所以他就讓冉有去找孔子，征求一下他的意見，希望他表態(tài)支持新政策。
孔子一聽，立馬就表示了反對。因為他只認(rèn)可傳統(tǒng)的貴族制度。如果強化國家政權(quán)，把貴族階層的特權(quán)和功能都剝奪了，孔子覺得沒法接受。
再說季康子這邊，雖然沒能得到孔子的表態(tài)支持，他還是推行了新政策。當(dāng)然，最后沒能成功。因為孟孫、叔孫兩家不肯配合，下面那些小貴族也不愿丟掉自己的利益。
你看，季康子遇到困難的時候，的確想到了孔子。但最后呢，他并沒有把孔子的反對當(dāng)回事，純粹就是走個過場。
如果孔子支持，那自然好，可以借孔子的聲望給自己造勢。但他要是不支持，也不會影響季康子的決定。
這里呢，我想順便多說兩句季康子的這個新政策。如果他這輪改革成功了，那魯國就算是開創(chuàng)了戰(zhàn)國變法的先河。
形勢發(fā)展到這一步，國家政權(quán)該朝哪個方向走，大趨勢已經(jīng)很明顯了，連季康子這種無能之輩也看得出來。但是，如果寡頭共和的形勢很均衡，幾家互相掣肘，集權(quán)這一步就始終邁不開。
我在前面說過，孔子搞民間教育事業(yè)，事實上是在給貴族制度挖墻腳，給官僚制創(chuàng)造條件。但在私人情感層面，孔子還是沒法徹底否定世襲的貴族制度，所以他會反對季康子的政策。
這也是他理論和實踐的矛盾之處。
好，三桓對孔子的態(tài)度，我們就了解了。他們是表面上尊重，但實際并不聽孔子的。
學(xué)生也不聽老師的
而孔子現(xiàn)在有好些學(xué)生，都在三桓的手下工作，特別是冉有，他可是季孫氏的首席大管家。那一邊是老師，一邊是老板，他們會不會感到為難呢?
其實，這些能當(dāng)官的學(xué)生，都比孔子圓滑，不會死守著他的那套理論。但這么一來，孔子就很失望了，他因此批評過冉有好幾次。
比如說，冉有整天幫老板季孫氏搜刮百姓、增加收入，孔子知道以后就很憤怒，他說：“冉有不配當(dāng)我的學(xué)生!你們誰見了他，就替我罵他!”
冉有聽說后，雖然有些緊張，但他也沒有改正。不過這以后，他和季康子再謀劃什么事，就盡量瞞著不讓孔子知道了。
再比如呢，有一次，季康子準(zhǔn)備按照周天子的規(guī)格，去祭祀泰山?？鬃勇犝f后，就質(zhì)問冉有說：“季孫肥他這么無禮、僭越，難道你就攔不住嗎?”
冉有說：“我真是管不了啊。”
孔子沒辦法，賭氣說：“好吧，你們盡管去拜，就算泰山神有靈，也不會保佑你們。”
你看，對于這些不聽話的學(xué)生，孔子是想罵就罵。
那三桓對他只有表面上的尊重，孔子又是什么態(tài)度呢?他還是很有分寸的，會給彼此都留面子。畢竟，孔子的很多學(xué)生都在給三桓工作，不能把關(guān)系真搞僵了。
從《論語》來看，晚年孔子在跟三桓打交道的時候，還經(jīng)常表揚自己的學(xué)生，列舉每個人的優(yōu)點，希望他們能繼續(xù)得到提拔、重用。
作為老師，孔子也算是用心良苦了，他一直反對寡頭們壟斷政權(quán)，但為了學(xué)生們的前途，他也會去跟寡頭們周旋。
變成無為心態(tài)
這樣來看，孔子晚年在魯國的生活，并沒有我們之前想像的那么安逸。那孔子心里會不會覺得失落呢?
事實上，孔子到了晚年，特別是70歲之后，已經(jīng)沒有了當(dāng)年的雄心壯志，變得超脫起來了。他不再整天夢想著參與政治、改造現(xiàn)實，而是開始享受日常生活里的樂趣，更加喜歡“無為”的境界。
舉個例子。孔子年輕的時候，一直希望能恢復(fù)周公開創(chuàng)的政治秩序，甚至睡覺都經(jīng)常夢到周公。但到了晚年，他就沒有這股熱切的勁頭了。
在《論語》里，孔子是這么說的：“早年，我經(jīng)常夢見周公，現(xiàn)在已經(jīng)很久不做這種夢了，我這是真的衰老了!”
當(dāng)孔子褪去了追隨周公的理想之后，他開始喜歡上古的舜帝。據(jù)說，這位舜帝的特點，就是不愛管事兒，總是把事情交給手下人去辦。
孔子說：“舜這就是無為而治嘛!哪里用得著忙忙碌碌呢，安安靜靜坐在位子上就行了。”
除了不想再花精力搞政治，老年孔子對自己的教育事業(yè)，也沒以前看得那么重了。有時候，弟子們想邀請孔子開課，他也懶得講了。
隨著事業(yè)上追求的減少，孔子開始靜下心來，享受日常的生活。我們來看《論語》里的一段記載，也是中學(xué)語文課本里學(xué)過的。
話說，有一天，孔子跟四個學(xué)生坐著聊天的時候，他提議說，大家可以聊聊自己的理想。
先發(fā)言的三位，是子路、冉有和公西赤。子路的夢想，是治理一個像魯國、衛(wèi)國這么大的國家。冉有的理想小一點，他覺得自己能治理一個方圓五六十里的小國。而公西赤呢，他想當(dāng)個成功的外交官。
孔子聽了，覺得這三位的志向都太宏大了，不夠現(xiàn)實。
最后一個發(fā)言的學(xué)生叫曾點。他說，自己的理想就是當(dāng)春天來了，叫上五六個老朋友，帶上自家孩子去郊游，到河里游個泳，看看農(nóng)民求雨的表演，最后哼著歌回家。
孔子聽完了，長嘆一聲說：“哎呀，我還是喜歡曾點這個主意!”
其實啊，孔子當(dāng)年懷抱的理想，可不比子路他們?nèi)恍?。但過了70歲，經(jīng)歷了這么多挫折，他的想法就不一樣了。
我們來回想一下，孔子奮斗過大半輩子，他當(dāng)過大司寇，但搞的那些改革都沒成功，魯國的寡頭問題依舊存在。在國際事務(wù)上，他參與的東方聯(lián)盟也早瓦解了。他周游列國的時候給楚國人出過力，但南方最后崛起的新霸主，卻是楚國的敵人，吳國。
你看，在歷史的大洪流里，孔子這些年的努力其實很微弱，甚至是一點用處都沒有。所以，隨著年紀(jì)的增長，老年孔子慢慢變得平和了。
在《論語》里，孔子說自己，“七十而從心所欲，不逾矩”。意思是，到70歲以后，就一點出格的想法都沒有了，開始享受日常的生活。同時，他看眼前的社會，也覺得沒有那么多不順眼的事了。
小結(jié)
好了，在這一講，我們知道了孔子回到魯國以后的生活，雖然說不上十全十美，不時也會有遺憾跟沖突，但他的心態(tài)非常好。
因為孔子晚年，對政治事業(yè)已經(jīng)看得很淡泊了，也更加珍惜日常生活里的樂趣。
這樣一來呢，他也有更多精力搞學(xué)術(shù)了。后世熟悉的六部儒家經(jīng)典，所謂《詩》《書》《禮》《樂》《易》以及《春秋》，就是孔子晚年編輯整理的。
而除了政治和學(xué)術(shù)事業(yè)，孔子還有他的家庭，這方面我們前面講得很少。那他的家庭生活幸福嗎?他跟妻子、跟兒子相處得好不好呢?我們下一講繼續(xù)。
最后，給你留個思考題：從孔子的經(jīng)歷我們能看到，人的心態(tài)和追求，會隨著人生階段跟年齡的不同，而發(fā)生改變，你覺得這是人生的周期嗎?有沒有例外呢?歡迎在微信群里跟大家討論。
好，我們下一講見。
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