猴哥帶你讀懂孔子
第五模塊、孔子的生前身后事(5講)
第三十九講、子貢神化孔子原因分析
你好，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。
前面我給你講孔子的事業(yè)、講他的家庭，帶你回到他生活的時(shí)代，是想讓你看到兩千多年前那個(gè)真實(shí)的他，而不是后人塑造出來的孔子人設(shè)。
說到孔子的傳統(tǒng)形象，可能我們最熟悉的，就是“圣人”。
但從他的生平來看，我們能說孔子是一個(gè)有些名聲的學(xué)者、是一個(gè)做過高官的政治家，但這跟后世人眼里的圣人，還是有些距離的。更何況在《論語》里邊，孔子自己還親口說過，我不是圣人。
那孔子又是被誰塑造成圣人的呢?不是別人，正是他的學(xué)生們，或者說，是他學(xué)生里面的某些聰明人。
因?yàn)樵诳鬃铀篮?，孔門遇到了新的危機(jī)，孔子的公共形象變得岌岌可危，學(xué)生團(tuán)隊(duì)也面臨著散攤子的風(fēng)險(xiǎn)。如果不能及時(shí)應(yīng)對，麻煩可就大了。
那具體是怎么回事呢?這一講，我就來給你從頭說起。
質(zhì)疑孔子的聲音
本來，在孔子晚年，他有好些學(xué)生都在從政當(dāng)官，而且分布在魯國、衛(wèi)國、齊國好幾個(gè)國家。
但好景不長，就在孔子臨終前不久，衛(wèi)國發(fā)生了政變，子路被殺，孔門弟子在衛(wèi)國的工作，也就都泡湯了。
同時(shí)，齊魯關(guān)系的反目，又導(dǎo)致了齊國國內(nèi)的動(dòng)蕩，有些孔門弟子也因此丟了工作，甚至丟了性命。
而孔子的去世，更是讓他的團(tuán)隊(duì)雪上加霜。那他死后，這個(gè)團(tuán)隊(duì)還能不能保持凝聚力?孔子的學(xué)說還能繼續(xù)傳承嗎?
有朋友可能會(huì)說，孔子團(tuán)隊(duì)的名聲，不是早就打出去了嗎?現(xiàn)在只是有點(diǎn)兒不順，不至于孔子一死，大家就都散了吧?
對，我前面是說過孔子團(tuán)隊(duì)的名聲不錯(cuò)，連三桓都很看重，但那是孔子剛回到魯國的時(shí)候。
等他回來的時(shí)間久了，季康子等寡頭和他交往多了，難免會(huì)覺得有些名不副實(shí)，沒傳說的那么厲害。畢竟，傳言總是會(huì)有些夸張。
事實(shí)上，在孔子去世的前兩年，魯國上層就已經(jīng)有質(zhì)疑的聲音了。等他一死，各種負(fù)面評價(jià)就更多了。
比如，現(xiàn)在三桓里面年紀(jì)最大、資歷最高的是叔孫武叔，他就特別看不起孔子?！墩撜Z》記載，有次在魯國的朝堂上，他對公卿大臣們說：“我看啊，子貢這個(gè)人，其實(shí)要比孔丘厲害!”
居然說孔子這個(gè)做師父的還不如徒弟，可見叔孫武叔有多瞧不上孔子。當(dāng)然了，你可以說他是個(gè)外人，并不真的了解孔子的水平。但在當(dāng)時(shí)，甚至有的孔門弟子也覺得，子貢比孔子厲害。
比如孔門小師弟陳亢，就曾經(jīng)跟子貢說：您一直是太謙虛了，孔子難道比您還厲害嗎?
到這時(shí)候，就必須有人出面，回應(yīng)這些質(zhì)疑。不然，大家的前途都不會(huì)太好。那現(xiàn)在能重新樹立孔子的形象，維持團(tuán)隊(duì)凝聚力的人，又是誰呢?
正是這位被拿來跟老師作比較的，子貢。在孔子去世后，他成了孔門的精神核心。
因?yàn)樽迂曔@人很聰明，會(huì)做生意，而且當(dāng)官也很成功，在國際上有不少人脈。比如，現(xiàn)在實(shí)力很強(qiáng)的吳國，就很尊重他。
子貢力挽狂瀾
既然作為大寡頭的叔孫武叔，和小師弟陳亢，都說子貢比孔子還高明，那子貢是怎么回應(yīng)的呢?
他說，大家現(xiàn)在都喜歡貶低孔子，其實(shí)是因?yàn)橐话闳硕伎床坏娇鬃拥膫ゴ笾?。子貢還打了一個(gè)很形象的比方。
他說：如果把人比成一座住宅，我子貢這座宅子，院墻就只有肩膀那么高，所以別人從旁邊路過，都能看到里面房子修得不錯(cuò)。而孔子這座大宅院呢，圍墻有好幾米高，你如果不從大門進(jìn)去，根本不知道里面的房子有多么壯觀，家具有多么豪華。能夠走進(jìn)孔子院門的人，真是太少了，所以才會(huì)有貶低他的言論。
《論語·子張》：叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
雖然子貢一直堅(jiān)持，自己根本沒法跟孔子相提并論。但這么做并不能從根本上解決問題。
所以，子貢同時(shí)還開啟了一場造神運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)同學(xué)們一起來神化孔子，把孔子包裝成一個(gè)全知全能、半人半神的圣人，來接受人們的崇拜。
這聽起來，有點(diǎn)像現(xiàn)在的所謂成功學(xué)。但這正是子貢的做事風(fēng)格，前面我介紹過，他就是一個(gè)非常典型的實(shí)用主義者。
造神運(yùn)動(dòng)
那他具體是怎么做的呢?
簡單來說，就是宣揚(yáng)孔子無所不知，他強(qiáng)調(diào)這是他天生的能力，不是后天學(xué)習(xí)的，這就給孔子貼上了“圣人”的標(biāo)簽。
其實(shí)啊，在孔子還在世的時(shí)候，子貢就這么干過，不過被孔子給叫停了。
因?yàn)樵诳鬃涌磥?，所謂的圣人，就是頂級的政治家，能夠造福天下的廣大民眾。他在《論語》里說，堯和舜都未必夠得上圣人，別人就連想都別想了。
《論語·雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
所以，當(dāng)孔子聽到子貢搞的那些造神言論，都要澄清說：“仁和圣這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我都達(dá)不到。我勉強(qiáng)能做到的是，對事業(yè)永不放棄，對學(xué)生誨人不倦，也就是這兩點(diǎn)了。”
《論語·述而》：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
你看，孔子活著的時(shí)候，從來不認(rèn)為自己是個(gè)圣人，不僅是沒有神異的超自然能力，也沒有造福天下大眾的能力。
可以說，他一直都在對抗子貢的造神運(yùn)動(dòng)。
不過，如今孔子已經(jīng)死了，就沒人能攔得住子貢了。他要繼續(xù)之前的計(jì)劃，把孔子塑造成圣人。
聽到這，可能會(huì)有朋友覺得納悶，既然像叔孫武叔這樣的魯國高層，都已經(jīng)很看好子貢了，覺得他比孔子還厲害。那子貢為什么不打造自己、而去神化孔子呢?
原因在于，叔孫武叔這些人對子貢的肯定，還停留在現(xiàn)實(shí)的行政能力，而不是超自然的特異功能。
在這種情況下，如果子貢神化了孔子，讓孔子具有了超自然能力。那么，他這個(gè)孔子的得意弟子，肯定也會(huì)繼承一部分超能力，這叫“退一步，進(jìn)兩步”。子貢看得要比一般人遠(yuǎn)。
而且，孔子已經(jīng)死了，那創(chuàng)造關(guān)于他的神奇故事，會(huì)更方便、也更安全。畢竟，孔子本人已經(jīng)不能出面否認(rèn)了。
另外呢，子貢還有團(tuán)隊(duì)方面的考慮。雖然他現(xiàn)在名聲還不錯(cuò)，但畢竟不是寡頭家族的成員，在魯國上層缺少過硬的關(guān)系。想要在官場上立足、發(fā)展，他能夠依靠的主要是孔門的同學(xué)。
如果神化了孔子，那同學(xué)們的形象也會(huì)跟著提高，都能在官場上更進(jìn)一步。這樣一來，大家可以相互照應(yīng)，而且利益都捆綁在一起，也不容易散伙。
所以，對子貢來說，神化孔子是最佳選擇，這不僅可以讓孔門度過眼前的危機(jī)，還能更加發(fā)展壯大。
被神化的孔子形象
那接著，我給你講兩個(gè)故事，讓你具體感受一下，子貢都是怎么神化孔子的。這兩個(gè)故事，都來自一本叫《國語》的史書。
第一個(gè)故事說，在孔子42歲那年，有位吳國使者出訪魯國，帶來了一個(gè)消息。他說，吳國人在山里面發(fā)現(xiàn)了一些巨大的骨頭，每一根骨頭都需要一輛馬車才能裝下。
孔子聽完后，就解釋說：這是古代的一個(gè)山神部落，叫防風(fēng)氏。這個(gè)部落的人都是巨人，有十米那么高。
好，再來看第二個(gè)故事。這說的是，孔子周游列國、住在陳國的時(shí)候，一只大鳥掉在了陳國朝堂上，身上插著一支石頭做的箭頭。陳國的君臣都覺得很奇怪，就向孔子請教。
孔子說，這種箭頭，只有一個(gè)遙遠(yuǎn)的肅慎部落在用。而你們陳國存放文物的庫房里，也有一支同樣的箭。
陳國人聽完就去庫房里找，結(jié)果呢，還真找到了。
你看，這兩個(gè)故事里的孔子，對神怪世界非常熟悉，還有算命的能力，跟《論語》記載的“子不語怪力亂神”的那個(gè)孔子完全相反。
《史記》還記載說，孔子死后，同學(xué)們就安排了一個(gè)跟孔子長得很像的學(xué)生來扮演他，表演算命和預(yù)言的能力。
當(dāng)然，表演的內(nèi)容，都是學(xué)生們自己創(chuàng)作的。但很可惜，這個(gè)創(chuàng)意最后沒能成功，因?yàn)檫@位學(xué)生的表演能力很差，演到后半部分就演不下去了。
團(tuán)隊(duì)與學(xué)說的成功
總的來說，雖然有過一些失敗，但子貢最終還是成功了，孔子終于被他塑造成了圣人，還是一個(gè)幾乎全知全能的圣人。
連《國語》《史記》這些史書里面，都留下了一些記載，說孔子具有超自然的能力。
孔子學(xué)生團(tuán)隊(duì)呢，也靠著這場造神運(yùn)動(dòng)，挺過了最艱難的時(shí)期，找到了好工作。
有人去了南方的吳國、越國，還有的去了西邊的晉國，都很受君王們的器重。而大功臣子貢呢，自然是官越當(dāng)越大?！妒酚洝氛f，他晚年在魯國和衛(wèi)國都當(dāng)過宰相。
同時(shí)，學(xué)生們也借著這個(gè)機(jī)會(huì)，把孔子思想傳播到了更遠(yuǎn)的地方，還神化了孔子在大眾心中的形象。
再后來，隨著一代又一代人的加入和努力，孔子的“圣人”形象，就慢慢固定下來，幾乎成了社會(huì)的共識。
小結(jié)
好，這一講我們了解到，孔子死后，子貢為首的弟子們重新打造了他的形象，把他神化成了“圣人”。
這是想增強(qiáng)師門的凝聚力，把孔子的學(xué)說傳播開去，同時(shí)，也是想借此提高孔門的社會(huì)地位，讓大家都能有份好前程。
至于結(jié)果呢，看起來還不錯(cuò)，大家都得到了一些回報(bào)。但是，僅就神化孔子這個(gè)項(xiàng)目來說，他們其實(shí)并沒有完全成功。甚至在孔門內(nèi)部，始終都有反對的聲音。
有的弟子甚至還行動(dòng)起來，反對子貢的造神運(yùn)動(dòng)。那他們?yōu)槭裁床辉父迂曅袆?dòng)，又具體是怎么做的呢?
留個(gè)懸念，我們下一講揭曉。
最后，我想請你來假設(shè)一下，如果在孔子去世以后，沒有子貢的這些活動(dòng)，孔子學(xué)派會(huì)是什么樣子呢?歡迎在微信群里留下你的猜想，跟大家分享討論。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂孔子
