有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至風(fēng)霜繁。
麗影別寒水，濃芳委前軒。
芰荷諒難雜，反此生高原。
姿容艷美，既不自藏；豈容獨(dú)處，無人欣賞。
亭亭玉立，瀟水西畔；秋季來臨，風(fēng)緊霜繁。
艷麗倩影，告別寒江；移植廊前，散發(fā)芳香。
它與荷花，混雜實(shí)難；與之不同，故生高岸。
木芙蓉：又稱木蓮，生于陸地。
美：指木芙蓉。
盈盈：姿態(tài)美好的樣子。湘西：瀟水西岸。
委：放置，指栽培。軒：有窗的長廓或小室。
芰荷：荷花。
高原：高地。
《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》一詩，寫作時間與植桂詩大致相同，心態(tài)也相擬，只是寫法上略有不同，如果說植桂詩更多地表現(xiàn)了自己的孤悲之感的話，此詩則以自愛、自慰之情為主。
詩人創(chuàng)作此詩，心態(tài)上有兩個特征。一是孤寂無依，世無知音之感。當(dāng)時詩人剛貶謫永州，政治地位一落千丈。作為被貶官員，行動很不自由，處境與囚徒相差無幾。所以他常自稱為“罪臣”、“楚囚”。心理?；炭植灰?，徹夜難眠。再加上昔日志同道合的朋友都遠(yuǎn)貶荒涼遙遠(yuǎn)之地，貶官的身份也不便與他人接觸。因而，伴隨他的只是孤獨(dú)、寂寞和無奈。另外一種心態(tài)特征是：懷才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，為多數(shù)人所了解的，柳宗元主要是散文家和詩人。但被貶之前，柳宗元的理想絕不是做文人，而且有點(diǎn)不屑于做文人。在《答吳武陵論〈非國語〉書》中說道：“意欲施之事實(shí)，以輔時及物為道?！毙胖兴蜃约汉糜驯戆琢宋羧盏睦硐?。他的《冉溪》詩中“少時陳力希公候，許國不復(fù)為身謀”的句子，更是直接說明了他的理想是輔助時政，建政立業(yè)，為此而不怕犧牲。事實(shí)上，他也確有非凡的政治才能，三十四歲成為朝廷要臣足以說明了這點(diǎn)。永貞革新的失敗，他失去了政治上有所作為的機(jī)會，但他并沒有放棄，這一性格很類似流放中的屈原。在貶永時期，他關(guān)注著時局的變化，民生的疾苦，常與朋友以書信的形式討論歷史、政治和為官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。為了理想，他提攜后進(jìn)，培養(yǎng)人才，積蓄力量，正如《冉溪》詩中寫道：“卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆西園待成器?！边@些大概是柳宗元在不自由狀態(tài)下最大的所為吧。了解了柳宗元這樣的心態(tài)，就很容易把握此詩的深層次的含義。
這首詩在藝術(shù)上的特點(diǎn)，就是采用擬人化手法，把自己的心態(tài)物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的載體、心靈的鏡子和與讀者溝通的渠道。詩中的木芙蓉具有鮮明的詩人的色彩：她孤寂、獨(dú)自長在湘水西岸，任秋風(fēng)疾吹，繁霜嚴(yán)打，無人愛憐顧惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的體形，“麗影”是艷麗動人的身姿，“濃香”是沁人的芳香，可謂集眾美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，這種自信來自于“有美”。這種美與其說是木芙蓉的姿態(tài)、麗影和濃芳，不如說是詩人的才華、理想。因此，即使在孤獨(dú)、冷落，被人詆毀、拋棄的處境里，他也沒有沮喪、消沉和自暴自棄。他堅(jiān)信自己總會有被人賞識的時候；他很有原則，處于世上，就只能像木芙蓉一樣，扎根高高的陸地，絕不與浮于水上的搖擺不定的芰荷同處。詩人對木芙蓉作了淋漓盡致的描繪，傾注了強(qiáng)烈的感情。這樣做的用意很明顯，高文先生道明了詩人的用意：“此詩寫木芙蓉美麗而孤獨(dú)，深受風(fēng)霜欺凌，詩人同情它的遭遇而移栽于住所軒前。乃以木芙蓉自比，憐花亦即自憐”。詩人愛花，護(hù)花，實(shí)為自愛自慰。這也正是中國古代文人撫平內(nèi)心創(chuàng)傷，驅(qū)走孤獨(dú)幽愁的常見方式。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
