生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書(shū)。
賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。
父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車。
生了兒子用不著讓他去學(xué)習(xí)知識(shí)，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)學(xué)會(huì)斗雞走馬這些娛樂(lè)手段，比讀書(shū)還有用。
你看那賈家的小伙子，年齡剛十三歲，家中的富貴奢華連許多世家大族都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
賈昌技藝高超，能夠號(hào)令群雞，預(yù)期其中的勝負(fù)，他指揮斗雞時(shí)身著繡著花紋的白色絲質(zhì)衣衫，后面還跟著裝飾華麗的乘輿。
賈昌的父親在長(zhǎng)安千里之外的泰山下死去，賈昌奉旨扶柩回葬，沿途的縣官們都有派差夫奉侍、引導(dǎo)、牽挽著靈車。
神雞童：唐玄宗時(shí)馴雞小兒賈昌的綽號(hào)。事見(jiàn)唐陳鴻《東城老父?jìng)鳌贰?/p>
斗雞走馬：即斗雞賽馬，古代的賭博游戲。
賈家小兒：賈姓人家的孩子，即賈昌。
令：讓，使。金距：公雞斗架，全靠腳上的角質(zhì)硬距作武器。在距上安上金屬套子，更利于格斗，就叫“金距”。距：雄雞爪子后面突出像腳趾的部分。期勝負(fù)：是必定獲勝的意思。
軟輿（yú）：即轎子。唐王建《宮詞》之七五：“御前新賜紫羅襦，步步金階上軟輿?！?/p>
持：奉侍。道：后作“導(dǎo)”，引導(dǎo)。挽：追悼死人。喪車：運(yùn)載靈柩的車子。
這首民謠產(chǎn)生于唐玄宗時(shí)期，寫(xiě)的是“神雞童”賈昌的故事。唐玄宗時(shí)，世風(fēng)奢靡，玄宗本人也酷愛(ài)斗雞，因而許多擅長(zhǎng)斗雞之人都受到寵幸，這些斗雞徒往往倚仗權(quán)勢(shì)，欺壓良善。李白在《古風(fēng)·大車揚(yáng)飛塵》中就有對(duì)斗雞者的諷刺。而賈昌則是其中的代表。
這首民謠寫(xiě)的是一個(gè)被人稱為“神雞童”的長(zhǎng)安小兒賈昌的奇遇，但諷刺的對(duì)象則顯然不光是賈昌。他畢竟只是一個(gè)十三歲的少年。“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書(shū)”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會(huì)心理的寫(xiě)照。 “白羅繡衫隨軟輿”一句，此中有人，呼之欲出。原來(lái)當(dāng)今皇帝就愛(ài)斗雞走馬，所以“神雞童”也就成了皇帝身邊的紅人。唐詩(shī)中諷刺皇帝的詩(shī)篇不少，或則托言異代，或則詠物寄懷，大都辭旨微婉。象這樣大膽直率，用辛辣的語(yǔ)言嘲笑當(dāng)朝皇帝的，在文人詩(shī)里是很難見(jiàn)到的，只有民謠能作此快人快語(yǔ)。
全詩(shī)描繪了兩個(gè)場(chǎng)面，一是賈昌隨駕東巡，一是奉父柩西歸雍州。第一個(gè)場(chǎng)面：“白羅繡衫隨軟輿。”在戒備森嚴(yán)、緊張肅穆的氣氛里，一個(gè)十三歲的少年，穿著華美的白羅繡花衫，帶著三百只喔喔啼鳴的紅冠大公雞，緊緊跟隨在皇帝威嚴(yán)華貴的軟輿后面，大搖大擺地前行，這真是亙古未有的奇觀。唐玄宗此行是去泰山舉行隆重的封禪大典，夸示他“奉天承命”、治國(guó)治民的豐功偉業(yè)，帶上這么一支不倫不類的特殊儀仗隊(duì)，真是滑稽透頂，荒唐至極。據(jù)陳鴻《東城老父?jìng)鳌酚涊d：“開(kāi)元十三年，（賈昌）籠雞三百，從封東岳?！辈](méi)有說(shuō)他緊跟在“軟輿”后面，而詩(shī)中運(yùn)用近乎漫畫(huà)的手法，將這一史實(shí)作了藝術(shù)的夸張，形象鮮明，主題突出。
第二個(gè)場(chǎng)面：“差夫持道挽喪車?！辟Z昌的父親賈忠是唐玄宗的一名衛(wèi)士，隨扈死在泰山下?！案敢宰淤F”，沿途官吏為巴結(jié)皇帝面前的這位大紅人──神雞童賈昌，竟不惜為他興師動(dòng)眾，征派民夫，沿途照料靈柩。死者并不是什么皇親國(guó)戚，只不過(guò)是一個(gè)斗雞小兒之父，卻迫使無(wú)數(shù)勞動(dòng)者為他抖威風(fēng)，這場(chǎng)面著實(shí)令人啼笑皆非。詩(shī)的字里行間充滿了嘲笑、輕蔑和憤怒。
兩個(gè)場(chǎng)面，構(gòu)成了一出諷刺喜劇。劇里有一群白鼻子，主角是坐在軟輿里的唐玄宗李隆基。這個(gè)喜劇形象鮮明，效果強(qiáng)烈，讀起來(lái)，不但忍俊不禁，而且似乎聽(tīng)到了當(dāng)時(shí)老百姓嬉笑怒罵的聲音。這就是此詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。
