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養(yǎng)育華夏兒女

水仙子·樂清簫臺

元代 / 喬吉
古詩原文
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枕蒼龍云臥品清簫,跨白鹿春酣醉碧桃,喚青猿夜拆燒丹灶。二千年瓊樹老,飛來海上仙鶴。紗巾岸天風(fēng)細(xì),玉笙吹山月高,誰識王喬?

譯文翻譯
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頭枕蒼的青松高臥云間吹奏清簫,跨白鹿游陽春沉醉在碧桃花下,呼喚青在夜間拆除燒丹的爐灶。二千年玉樹蒼老,海上飛來仙鶴,戴紗巾露頭額天風(fēng)輕拂,玉笙聲在月天高高飛揚,有誰認(rèn)得這位王喬。

注釋解釋

蒼龍:指青松。云臥:臥于云間。品:吹奏。

白鹿:古人以鹿為長壽,滿五百風(fēng)即全身變白,稱白鹿。

燒丹灶:煉丹的爐灶。

瓊樹:此神州中的仙樹。

紗巾岸:推起頭巾,露出前額。

王喬:又名王子喬,古時崇奉的神仙。

詩文賞析
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喬吉的小令《雙調(diào)·水仙子·樂清簫臺》,使簫臺山美麗的故事傳遍了五湖四海。簫臺山是樂成得名的淵源之地,喬吉借醉臥簫臺山下金溪之畔,喚來猿猴拆除張文君的丹灶,表達(dá)尋仙訪道的意愿;以玉樹、白鶴、天風(fēng)、王子晉寫時空變遷,灑落一地風(fēng)雅。

月明之夜,山風(fēng)林泉,簫臺山頂似有簫聲緲渺低吟,這就是樂成八景之一——“簫臺明月”。到元朝時,“樂成八景”白鶴晨鐘、簫臺明月、雙瀑飛泉、東塔云煙、西岑松雪、紫芝晚磬、云門福地、蓋竹洞天已經(jīng)形成。明朝嘉靖年間,樂成趙文韶等人仗義疏財,捐建沐簫寺和八老亭。陳璋作有《八老亭記》,贊揚趙文韶等人晚年適志泉亭的高雅情趣。因為沐簫寺前原有六棵楓樹,秋來一片紅艷,所以又有“六楓秋艷”的名稱。

光緒《樂清縣志》記載,梅溪書院“舊在東城隅,即王忠文公祠以旁置兩齋,令諸生肄業(yè)其中,亦曰書院。明隆慶間,令胡用賓重建?!鼻宄赫辏?725),縣令唐傳鉎把簫臺山下的長春道院改為紀(jì)念王十朋的梅溪書院,延請徐炯文主持講席。王十朋《和李花》一詩,小序有“梅溪書院”四字。王十朋稱“梅溪書院”或“梅溪書館”,不像我們今日嚴(yán)格。

清朝嘉慶年間,陳舜咨、林啟亨曾主講梅溪書院。林啟亨不屑于科舉八股,以篤學(xué)藏書被鄉(xiāng)里推重。后來,瑞安名儒陳黼宸曾在梅溪書院主持講學(xué)。

梅溪書院有近九百年歷史,門生弟子遍海內(nèi),把樂清千百年積聚的耕讀文化的精華,輻射到樂清全境和書院弟子足跡所到之處。但是,民國年間,梅溪書院毀壞了?,F(xiàn)在,王十朋故鄉(xiāng)四都的有關(guān)部門,正在考慮重建當(dāng)?shù)氐拿废獣骸烦傻拿废獣簞t似一首古老而雄壯的“奮進(jìn)協(xié)奏曲”,始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。

沐簫泉亭簫臺橋,簫臺明月簫臺巷,小樹林中鉆出了岑山亭的尖頂,一代代以頑強(qiáng)的生存能力打造樂清風(fēng)骨的樂清人,為故園家山譜寫了一曲曲多么壯美、清新的田園交響詩。

作者介紹
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喬吉 : 喬吉 元代雜劇家、散曲作家。一稱喬吉甫,字夢符,號笙鶴翁,又號惺惺道人。太原人,流寓杭州。鐘嗣成在《錄鬼簿》中說他“美姿容,善詞章,以威嚴(yán)自飭,人敬畏之”,又作吊詞云:“...[詳細(xì)]

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