結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年。
相看猶不足，何況是長(zhǎng)捐！
我鬢已多白，此身寧久全？
終當(dāng)與同穴，未死淚漣漣。
每出身如夢(mèng)，逢人強(qiáng)意多。
歸來(lái)仍寂寞，欲語(yǔ)向誰(shuí)何？
窗冷孤螢入，宵長(zhǎng)一雁過(guò)。
世間無(wú)最苦，精爽此銷磨。
從來(lái)有修短，豈敢問(wèn)蒼天？
見(jiàn)盡人間婦，無(wú)如美且賢。
譬令愚者壽，何不假其年？
忍此連城寶，沉埋向九泉！
我們成為結(jié)發(fā)夫妻，到如今一共有十七年。
互相廝守還嫌不夠，何況現(xiàn)在是永遠(yuǎn)失去！
我鬢發(fā)已多見(jiàn)斑白，這肉身還能堅(jiān)持多久？
與你同穴為期不遠(yuǎn)，未死時(shí)還是涕淚漣漣。
每次出門如同夢(mèng)游，逢人只能勉強(qiáng)應(yīng)付。
歸來(lái)時(shí)孤寂之感更厲害，又能向誰(shuí)訴說(shuō)？
長(zhǎng)夜難眠，耳聽(tīng)窗中飛孤螢天空雁叫聲。
世間沒(méi)有比這更痛苦的，精神從此銷磨。
人生壽命不齊本屬自然，哪里還敢質(zhì)問(wèn)蒼天？
見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)人間女子，沒(méi)有誰(shuí)比我妻美麗賢惠。
如此讓愚者壽賢者夭，為什么賢者不能延年？
不忍心我這連城寶，就這樣沉埋在九泉之下！
十七年：梅堯臣與其夫人謝氏于天圣六年（1028）結(jié)婚，至慶歷四年（1044）妻子去世，一共十七年。
長(zhǎng)捐：這里指永遠(yuǎn)失去。捐，拋棄，舍棄，丟棄。
鬢（bìn）：本指耳邊的頭發(fā)，這里代指頭發(fā)。
寧：難道。
同穴：同葬
漣漣（lián）：淚流不止的樣子
身如夢(mèng)：指精神恍惚，神志不清的狀態(tài)
強(qiáng)意：指勉強(qiáng)與人寒暄周旋之意。
誰(shuí)河：誰(shuí)人，哪個(gè)。
孤螢：數(shù)量少的螢蟲。
宵：夜晚。
精爽：指精神。
銷磨：同“消磨”，逐漸消退。
譬（pì）：假如。修短：壽命的長(zhǎng)短。
假：挪借。
連城寶：價(jià)值連城的寶物，指愛(ài)妻謝氏。
宋仁宗慶歷四年（1044），梅堯臣與妻子謝氏乘船返汴京，七月七日至高郵三溝，謝氏死于舟中。這三首詩(shī)是梅堯臣悼念亡妻謝氏之作，寫于同年。
第一首是總寫。“結(jié)發(fā)”兩句以總敘起，著重在“十七年”?！笆吣辍倍跋嗫椽q不足”，便見(jiàn)愛(ài)之深、情之摯。“相看不足”之時(shí)，忽然中路“長(zhǎng)捐”，詩(shī)人十分悲痛。語(yǔ)愈平淡，情愈真切。
元稹《遣悲懷三首》詩(shī)中說(shuō)“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/433371.html' target='_blank'>梅堯臣也寫謝氏身后的個(gè)人心情：由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”，逆計(jì)“同穴”之期當(dāng)在不遠(yuǎn)，可強(qiáng)作寬解；然而在“未死”之前，則一息茍存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉(zhuǎn)折，愈轉(zhuǎn)而愈深。
第二首則突出一點(diǎn)，作具體刻畫。情是抽象的，必須因事因景才能寫出；至于寫得“盡意”，則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來(lái)”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，出則不知所注”，即是從“居”、“出”著筆的。梅堯臣的“每出身如夢(mèng)”，比“不知所往”，表達(dá)更明晰。心在謝氏身上，故出門也像做夢(mèng)一樣；“出門”“逢人”，也只是勉強(qiáng)應(yīng)付。“出門”時(shí)有人談?wù)?，還可稍解悲戚；“歸來(lái)”時(shí)則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩(shī)“望廬思其人，入室想所歷”，亦即此情此景之寫照。人在“出門”時(shí)有所見(jiàn)聞，回來(lái)總想向親人講講，可是人亡室空，無(wú)人可以傾訴了。這一點(diǎn)寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入，宵長(zhǎng)一雁過(guò)”。古人把喪妻之夫，比作鰥魚，謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長(zhǎng)夜失眠的景況。由于長(zhǎng)夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫，皆能察覺(jué)得到。這兩句刻畫得尤為真切。正所謂“含不盡之意，見(jiàn)于言外。”“世間無(wú)最苦”，謂世上沒(méi)有比此更痛苦的事了，他的精神全部被這難熬的時(shí)光銷磨殆盡了。語(yǔ)近夸張，但非此寫不出鏤心刻骨之痛。
第三首，以“問(wèn)天”形式，寫出愛(ài)情之專與悲哀之深。但他不直說(shuō)問(wèn)天，而先說(shuō)“從來(lái)有修短”。人生壽命不齊，本屬自然；但為什么愚者壽而賢者夭，那就要“問(wèn)蒼天”了。設(shè)想之奇，正見(jiàn)用情之摯。特別是“見(jiàn)盡人間婦，無(wú)如美且賢”，表面上夸張，卻又最合情理，因?yàn)樵谒哪恐姓侨绱恕Ｓ腥藨蛑^其“情人眼中出西施”；難在做了“十七年”夫婦，還能持此看祛，其用情之專一，在當(dāng)時(shí)士大夫中是頗為少見(jiàn)的。詩(shī)中把妻子寫得愈賢愈美，則妻子死后，詩(shī)人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中來(lái)”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩(shī)經(jīng)》，而千古詩(shī)人的思路往往是前后相同的?！叭檀诉B城寶，沉埋向九泉！”正所謂“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”（陳師道詩(shī)句）了。
哀婉詩(shī)要求率直，于平淡中見(jiàn)真情。梅堯臣這三首悼亡詩(shī)，以質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)，曲折而凄婉地表達(dá)了自己的情感，語(yǔ)言平淡，情真意切，把內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一起來(lái)，副有很強(qiáng)的感染力?？芍^是言情詩(shī)的杰作。
梅堯臣 : 梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）...[詳細(xì)]
