白居易的詩(shī)歌一向很有特點(diǎn)，他多用通俗易懂的語(yǔ)言入詩(shī)，不時(shí)寫一些人生和社會(huì)間的大道理，具有豐富的哲理性。白居易一生作詩(shī)極多，佳作也多，例如，知名度極高的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，很多人背不下來(lái)全詩(shī)，但是其中的很多名句是能夠吟誦的，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”……
下面這首簡(jiǎn)單易懂的《太行路》寫于元和四年，當(dāng)時(shí)白居易在長(zhǎng)安為官，看到朝中不少人朝不保夕，早晨還恩寵萬(wàn)分，晚上便被貶謫他鄉(xiāng)，深感“伴君如伴虎”，于是白居易借夫妻關(guān)系來(lái)諷喻君臣之間的關(guān)系，寫下了這首佳作。
太行路
唐·白居易
太行之路能摧車，若比人心是坦途。巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。與君結(jié)發(fā)未五載，豈期牛女為參商。古稱色衰相棄背，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。為君盛容飾，君看金翠無(wú)顏色。
行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。行路難，難于山，險(xiǎn)于水。不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。
詩(shī)一開頭，便用太行之路和巫峽之水來(lái)對(duì)比人心。要知道，太行山之路向來(lái)以險(xiǎn)要聞名于世，可在詩(shī)人看來(lái)，若是比起人心來(lái)，竟然是平坦大道；而巫峽之水，也向來(lái)以險(xiǎn)惡著稱，經(jīng)常掀翻過往的行舟，但是比起人心來(lái)，竟然也是平穩(wěn)的水面，由此可見，人心之險(xiǎn)惡，實(shí)在比任何崎嶇道路、湍急江河還要厲害。
接著，詩(shī)人連用四個(gè)典故，進(jìn)一步說(shuō)明人心之難測(cè)。第一個(gè)是說(shuō)，當(dāng)別人說(shuō)你好的時(shí)候，連你的皮膚上都能長(zhǎng)滿了華麗的羽毛，當(dāng)別人說(shuō)你不好的時(shí)候，同樣一層皮膚，卻成了生瘡潰爛的惡心之物。另一個(gè)是借用牛郎織女的故事，說(shuō)牛郎織女雖然一年只能聚會(huì)一次，但是卻非常恩愛，但是有些人結(jié)婚不到五年，彼此之間就像仇人一樣反目，像參商兩個(gè)星宿一樣，永不相見，成為了“有你沒我”的敵對(duì)態(tài)勢(shì)。
第三個(gè)典故是漢武帝時(shí)候的李夫人。“以色事人者，色衰而愛弛”，女人用容貌來(lái)取悅男人，也會(huì)因?yàn)槟昀仙ザ?，?dāng)年李夫人便因此而充滿了怨恨。這第三個(gè)典故完全是為了第四個(gè)典故做鋪墊，是說(shuō)，當(dāng)這位女子容貌正好，還在為自己的美貌而沾沾自喜的時(shí)候，其實(shí)她的“君王”早就對(duì)她變心了。
而且，一旦失寵之后，隨之而來(lái)的，是再也無(wú)法取得寵幸，“為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香；為君盛容飾，君看金翠無(wú)顏色”，為了愛人用蘭麝等香料薰衣服，但變心之人卻聞不到其香；為了愛人盛裝打扮，但是變心之人卻看不到金玉的顏色，其實(shí)這并非真的聞不到看不到，而是一種選擇性的忽略，因?yàn)樵谪?fù)心人眼中，她已經(jīng)什么都不是了。
于是詩(shī)人感慨，“行路難，難重陳；人生莫作婦人身，百年苦樂由他人；行路難，難于山，險(xiǎn)于水”，人生千萬(wàn)不要生為女兒身，因?yàn)橐坏┏蔀閶D人之后，所有的苦樂都要依托別人，這在封建那種男尊女卑的時(shí)代，的確是現(xiàn)實(shí)情況。白居易對(duì)這些女子給予深刻的同情，無(wú)疑思想是非常進(jìn)步的。
但是，詩(shī)人的根本，并非只是為了同情婦人的遭遇，而是要以此比喻君臣之間的關(guān)系，所以詩(shī)人說(shuō)，“不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此”，人間不僅僅只有夫妻是這樣的，君臣之間，不也正是如此嗎？不然你看，“君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死”，一心為了君主，卻得到“朝承恩，暮賜死”的結(jié)局，當(dāng)真是令人心寒！白居易在封建時(shí)代，敢寫出這樣的詩(shī)歌，的確是需要莫大勇氣的。
最終，詩(shī)人再次強(qiáng)調(diào)，“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間”，世界上的艱難險(xiǎn)阻，不在險(xiǎn)山不在惡水，而在于人心的反復(fù)無(wú)常啊！白居易這一嘆，自然是為了說(shuō)明天子喜怒無(wú)常之心，但其實(shí)推廣到世間一切交際之中，都是適用的，都可以引起人們的普遍共鳴！
白居易這首詩(shī)，借助夫妻間的關(guān)系，對(duì)最高統(tǒng)治者喜怒無(wú)常的態(tài)度進(jìn)行了猛烈批判，當(dāng)真是勇氣可嘉，其實(shí)白居易這樣寫，無(wú)非是希望自己能夠給君主一個(gè)當(dāng)頭棒喝，讓他們對(duì)臣子多些寬容和尊重，最終也是落腳到忠君愛國(guó)的，可惜，這樣的方式，相信沒有多少君主愿意接受吧！當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)不是封建時(shí)代，但白居易的這首詩(shī)，用在當(dāng)代的人情交往上，依然是能引人共鳴的！這也是為什么我們一讀便受到感染的原因。
另外，此詩(shī)在藝術(shù)上也頗具特色，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等手法，以直白的語(yǔ)言，講述了深入人心的道理，而且金句頻出，尤其是末尾“只在人情反覆間”，可謂精辟之極，清初戲曲家黃周星在《唐詩(shī)快》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“此等詩(shī)可謂極顯淺矣，然一字一句，何非名理？即不作詩(shī)觀，亦當(dāng)作格言觀”，確實(shí)是客觀的評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞：白居易,古詩(shī)詞
