《西游記》九九八十一難中，哪一關(guān)最難過？
有人說是女兒國。
在《西游記》第54回中，師徒五人途經(jīng)女兒國，女兒國國王欲將唐僧留下與他成親，于是對他千般哀求，萬般引誘。
夜色如水，晃動的燭火之下，女兒國國王對唐僧深情告白：
“你說四大皆空，卻緊閉雙眼，要是你睜開眼睛看看我，我不相信你兩眼空空。不敢睜眼看我，還說什么四大皆空呢？”
皈依佛門，須得斬斷情根，唐僧心中千回百轉(zhuǎn)，最后只道：
“來生若有緣分......”
今生不敢負如來，唯有負卿。
就是這一段似有若無的情緣，卻一直為后世津津樂道。
有沒有愛過？
真是一個謎題。
人生在世，食五谷，歷紅塵，心有愛恨嗔癡，是再正常不過的事情。
饒是修行之人，也難以免俗。
百年前，也有一位和尚，做出了與唐僧一樣的選擇，但他們的結(jié)局，卻截然不同。
這人不是別人，正是大名鼎鼎的“情僧”蘇曼殊。
1909年，久病纏身的蘇曼殊前往日本東京療養(yǎng)，在那里，他結(jié)識了身為藝伎的百助楓子。
他們的初見，是在一場音樂會上。
百助楓子受邀表演，卻不似旁人一般濃妝艷抹，反而不施粉黛，有一種空谷幽蘭之美。
而她高超的琴技，則一下吸引了蘇曼殊的注意。
在他有意的接近之下，兩人很快熟絡(luò)起來。
交談中，蘇曼殊得知百助楓子家境貧寒，無奈之下被母親賣到藝伎館賣唱。
也許是聯(lián)想到了自己宛若浮萍一般的身世，他不覺動了惻隱之心，自那之后，每逢有百助楓子的演出，他必去捧場。
天長日久，兩人之間暗生情愫，百助楓子認為蘇曼殊是一個很好的歸宿，便委婉表達了自己想要托付終生的想法。
蘇曼殊聽后，非但沒有欣喜，反而陷入了憂慮之中。
因為那時的他，早已心許佛門，他可以動心，卻不能成家。
一個想要終身依靠，一個只享受片刻心動。
蘇曼殊意識到，是時候為這段感情畫上句號了。
于是，他為百助楓子寫下十首《本事詩》，用來闡明心跡，寄托情思，其中最有名的便是第一首：
《本事詩十首·其一》
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
“烏舍”是印度傳說中的神女，蘇曼殊以神女來比喻百助楓子，贊她肌膚勝雪，步履輕盈如凌波仙子。
而第二句則是化用了“紅葉題詩”的典故，命運的河流中，你撿到了我的靈魂，而一段情緣，便就此展開。
末尾兩句模仿唐代詩人張籍的詩句：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”
將“還珠”改為“還淚”，將“未嫁”改為“未剃”，更添凄絕之感。
《紅樓夢》中，身為絳珠仙草的黛玉因為受了神瑛侍者的灌溉之恩，所以決意用一生的眼淚去償還寶玉的恩情。
而蘇曼殊也用一缽眼淚，斬斷了兩人之間纏繞的情思。
一句“恨不相逢未剃時”，也總讓人想到唐僧欲說還休的那一句：
來生若是有緣分......
可若有來生，是否還能在人海中相遇，是否能夠續(xù)寫今生的遺憾，卻不得而知了。
蘇曼殊的一生，是極其矛盾的。
他風(fēng)流多情，卻因僧人的身份而舍棄愛人；他信仰佛法，卻不能全然擺脫俗世欲望。
這么別扭的性格，是由他的原生家庭造就的。
蘇曼殊的父親蘇杰生是廣東的一名商人，常年在日本做生意。
在日本期間，他納了一名小妾，名喚河合仙。
河合仙有一個長相貌美的妹妹河合若，正是待嫁之年，蘇杰生垂涎小姨子的美色，便與她暗通款曲，生下了蘇曼殊。
河合仙對此并未有很大異議，反而將蘇曼殊認作自己的兒子來撫養(yǎng)。
很久之后，蘇曼殊才知道，被自己喚做母親的人，是自己的姨媽，而他真正的母親，竟是自己的小姨。
不久之后，河合若由父母做主，嫁給了一名日本軍官。
在得到了蘇杰生正妻黃氏的允許后，蘇曼殊被父親帶回廣東，而河合仙則留在了日本。
認祖歸宗的蘇曼殊，在妻妾成群、明爭暗斗的蘇家，受盡欺凌。
他的一生，注定要顛沛流離。
蘇曼殊一生曾三次出家，在紅塵與佛門之間游離。
第一次是在12歲時，父親攜一位妾室和幾個女兒遠赴上海經(jīng)商，而身為“私生子”的他，被留在廣東老家。
蘇家人口復(fù)雜，他又無所依靠，在經(jīng)歷了病痛與欺凌之后，他選擇離開蘇家，尋求佛祖的庇佑。
只是那時他年紀尚小，心志不堅，偷偷將一只病鴿殺了烤肉吃，因此被逐出寺院。
這一次，他是為了生存而出家。
第二次是在16歲時，他在日本讀書期間，邂逅了自己的初戀，兩人日日傳情，暗通款曲，最后被少女的長輩發(fā)現(xiàn)。
少女羞憤難當(dāng)，投水自殺，遭遇了情變的蘇曼殊，獨自回到廣州，落發(fā)為僧。
然而住持卻看透了他的內(nèi)心，稱他“塵緣未了，不能修行”，于是在第二年，他再次離開，繼續(xù)學(xué)業(yè)。
這一次，他是為了愛情而出家。
第三次是在20歲時，他投身的民主革命運動遭遇清軍鎮(zhèn)壓，心灰意冷的他再度出家，法號為曼殊。
從此，他便以曼殊之名行走于世。
這一次，他是因為理想而出家。
蘇曼殊舊照
雖為僧人，他卻與三十幾名女子有過情感糾葛，嗜酒貪吃，放浪形骸。
佛家所倡導(dǎo)的“不沾，不著，不滯，不昏，不染”，他始終無法做到。
也許，他的一生，都是在逃避。
逃避不可告人的出身，逃避不得善終的愛情，逃避卒于亂世的理想。
他以為佛法能夠殺死心魔，卻最終沒能如愿。
但蘇曼殊的一生，亦是非常精彩的。
他瀟灑隨性，有著極高的藝術(shù)天賦，詩詞歌賦、琴棋書畫無一不通。
他也曾肆意地愛過，固執(zhí)地追尋過，生機勃勃地活過。
魯迅曾說：
我的朋友中有一個古怪的人，一有錢就喝酒用光，沒有了錢就到寺里老老實實過活。
這個人就是蘇曼殊。
生如浮萍，命如飛絮，隨風(fēng)而起，也隨風(fēng)而去。
因為常年飲食不加節(jié)制，蘇曼殊患有很嚴重的腸胃病，幾度危及生命。
但他本人卻全然不在乎，不遵醫(yī)囑，照樣酣吃暢飲。
經(jīng)歷了這么多起落，生死于他而言，早已不重要。
1918年，34歲的蘇曼殊病逝于上海的廣慈醫(yī)院，他只留下了一句遺言：
但念東島老母，一切有情，都無罣礙。
生命的最后，他想起的是給予了自己生命的母親。
他對這個世間許多人和事都付出過深情，而最后，他全然釋懷。
無悔，亦無怨。
蘇曼殊死后，他的朋友們將他的遺體運往杭州，葬在西湖一處風(fēng)景秀美之地，與橋畔的蘇小小墓遙遙相對。
一代名妓相伴一代情僧，料想九泉之下，他應(yīng)當(dāng)不寂寞。
如何定義蘇曼殊的一生呢？
這是一朵從畸形的土壤中萌芽，在不見天日的黑暗中生長，卻最終驚艷了世人的花。
只是，花期向來短暫。
他凋零于雨打風(fēng)吹之下，但那襲人的芬芳，卻始終活在風(fēng)里，經(jīng)久不散。
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