xiǎo yǎ · yú zǎo zhī shí · bái huā
小雅·魚藻之什·白華
bái huā jiān xī ！ bái máo shù xī ！
白華菅兮！白茅束兮！
zhī zǐ zhī yuǎn ， bǐ wǒ dú xī ！
之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮！
yīng yīng bái yún ， lù bǐ jiān máo 。
英英白云，露彼菅茅。
tiān bù jiān nán ， zhī zǐ bù yóu 。
天步艱難，之子不猶。
biāo chí běi liú ， jìn bǐ dào tián 。
滮池北流，浸彼稻田。
xiào gē shāng huái ， niàn bǐ shuò rén 。
嘯歌傷懷，念彼碩人。
qiáo bǐ sāng xīn ， áng hōng yú chén 。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
wéi bǐ shuò rén ， shí láo wǒ xīn ！
維彼碩人，實(shí)勞我心！
gǔ zhōng yú gōng ， shēng wén yú wài 。
鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?/p>
niàn zǐ cǎo cǎo ， shì wǒ mài mài 。
念子懆懆，視我邁邁。
yǒu qiū zài liáng ， yǒu hè zài lín 。
有鹙在梁，有鶴在林。
wéi bǐ shuò rén ， shí láo wǒ xīn ！
維彼碩人，實(shí)勞我心！
yuān yāng zài liáng ， jí qí zuǒ yì 。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
zhī zǐ wú liáng ， èr sān qí dé 。
之子無良，二三其德。
yǒu biǎn sī shí ， lǚ zhī bēi xī 。
有扁斯石，履之卑兮。
zhī zǐ zhī yuǎn ， bǐ wǒ qí xī 。
之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。
芬芳菅草開白花，白茅束好送給他。如今這人去遠(yuǎn)方，使我孤獨(dú)守空房。
濃濃云霧空中飄，沾濕菅草和絲茅。我的命運(yùn)多艱難，他還不如云露好。
滮水緩緩向北流，浸潤稻田綠油油。邊號(hào)邊歌心傷痛，思念那人在心頭。
砍那桑枝作柴薪，燒在灶里暖在身。想起那個(gè)健美人，實(shí)在讓我傷透心。
宮內(nèi)敲起大樂鐘，聲音必定外面聞。懷念使我神不寧，你卻視我如路人。
丑惡禿騖在魚梁，高潔白鶴在樹林。想起那個(gè)健美人，實(shí)在煎熬我的心。
一對(duì)鴛鴦在魚梁，嘴插翅下睡得香。可恨這人沒良心，轉(zhuǎn)眼之間把我忘。
扁扁平平乘車石，雖然低下有人踩。恨他離我如此遠(yuǎn)，讓我痛苦實(shí)難挨。
白華：即“白花”。
菅（jiān）：多年生草本植物，又名蘆芒。
白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。
之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。
俾（bǐ）：使。
英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。
露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。
天步：天運(yùn)，命運(yùn)。
不猶：不如。一說不良。
滮（biāo）：水名，在今陜西西安市北。
嘯歌：謂號(hào)哭而歌。傷懷：憂傷而思。
碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。
樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。
卬（áng）：我。女子自稱。煁（shén）：越冬烘火之行灶。
勞：憂愁。
鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。
懆（cǎo）懆：愁苦不安。
邁邁：不高興。
鹙（qīu）：水鳥名，頭與頸無毛，似鶴，又稱禿鷲。梁：魚梁，攔魚的水壩。
鶴在林：鶴為高潔之鳥，反在林，比喻所愛之人已遠(yuǎn)離去。
戢（jí）其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。
二三其德：三心二意，指感情不專一。
有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車時(shí)所踩的石頭。
履：踩，指乘車時(shí)踩在腳下。
疧（qí）：因憂愁而得相思病。
從《詩經(jīng)》保存的眾多棄婦詩可以看出，無論在民間還是在上層，婚姻中的女性都處于極不平等的地位，如果遇人不良，被遺棄的命運(yùn)就在所難免?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《小雅·我行其野》以及此詩從不同角度多方位地表現(xiàn)了這樣的史實(shí)。
此詩八章，每四句為一章。第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的帶有象征意義的意象。本來常理不言自明，可是這里偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩凄婉哀傷的悲劇基調(diào)。
第二章以白云普降甘露滋潤那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對(duì)菅草茅草的滋潤與命運(yùn)之神對(duì)被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對(duì)應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，矛頭所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。
詩的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向?qū)?yīng)無情丈夫?qū)ζ拮拥谋∏楣蚜x。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤稻田使之生殖，喻王無恩于申后，滮池之不如也。”但是緊接著長歌當(dāng)哭的女主人公話鋒一轉(zhuǎn)，由“之子”轉(zhuǎn)向“碩人”。關(guān)于“碩人”，前人如孔穎達(dá)疏引王肅、孫毓說，以為碩人指申后，朱熹《詩集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩意合。話鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實(shí)在是煎熬人心的事情。
第五章以鐘聲聞?dòng)谕?，興申后被廢之事必然國人皆知。俗語“沒有不透風(fēng)的墻”，此之謂也。自己已經(jīng)被廢，心卻念念不忘，于是有了“念子懆懆”的棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了“視我邁邁”的無情丈夫。對(duì)比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無情顯得更為鮮明。
第六章詩意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系。“妖大之人”的媚惑實(shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛，適得其所，反興無情無德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動(dòng)。這一章要與第四、五、六章連起來讀才會(huì)更深一層地理解棄婦的怨恨。她實(shí)際上是在說：雖然那個(gè)妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會(huì)有今天的結(jié)果。
詩最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對(duì)茫然不知的前途，必然憂思成疾。
最后需要指出的是，詩的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢(shì)。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。
