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養(yǎng)育華夏兒女

諫迎佛骨表

唐代 / 韓愈
古詩(shī)原文
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臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后漢時(shí)流入中國(guó),上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹,年皆百歲。此時(shí)天下太平,百姓安樂(lè)壽考,然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,書(shū)史不言其年壽所極,推其年數(shù),蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國(guó),非因事佛而致然也。

漢明帝時(shí),始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后亂亡相繼,運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹(jǐn),年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝?nèi)找皇?,止于菜果,其后?jìng)為侯景所逼,餓死臺(tái)城,國(guó)亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足事,亦可知矣。

高祖始受隋禪,則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn),不能深知先王之道,古今之宜,推闡圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,數(shù)千百年已來(lái),未有倫比。即位之初,即不許度人為僧尼道,又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志,必行于陛下之手,今縱未能即行,豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔,御樓以觀,舁入大內(nèi),又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂(lè),徇人之心,為京都士庶設(shè)詭異之觀,戲玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,茍見(jiàn)陛下如此,將謂真心事佛,皆云:“天子大圣,猶一心敬信;百姓何人,豈合更惜身命!”焚頂燒指,百十為群,解衣散錢(qián),自朝至暮,轉(zhuǎn)相仿效,惟恐后時(shí),老少奔波,棄其業(yè)次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗,傳笑四方,非細(xì)事也。

夫佛本夷狄之人,與中國(guó)言語(yǔ)不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之義,父子之情。假如其身至今尚在,奉其國(guó)命,來(lái)朝京師,陛下容而接之,不過(guò)宣政一見(jiàn),禮賓一設(shè),賜衣一襲,衛(wèi)而出之于境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,兇穢之馀,豈宜令入宮禁?

孔子曰:“敬鬼神而遠(yuǎn)之?!惫胖T侯,行吊于其國(guó),尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作為,出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。無(wú)任感激懇悃之至,謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

創(chuàng)作背景

在唐憲宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一種激烈的形式暴發(fā)了。元和十四年是開(kāi)塔的時(shí)期,唐憲宗要迎佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日。韓愈聽(tīng)到這一消息,寫(xiě)下《諫迎佛骨》,上奏憲宗,極論不應(yīng)信仰佛教。但韓愈沒(méi)能阻擋憲宗迎佛骨,還險(xiǎn)些喪命。

作者介紹
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韓愈 : 韓愈(768~824)字退之,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”,又稱(chēng)韓文公。他與柳...[詳細(xì)]

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諫迎佛骨表古詩(shī)原文-韓愈

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