排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。
少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆。
這首詩(shī)是元好問(wèn)針對(duì)元稹評(píng)論杜甫的言論的再評(píng)論。元稹在為杜甫所寫的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫的長(zhǎng)篇排律詩(shī)“鋪陳始終，排比聲律”，認(rèn)為這方面李白連它的門墻也達(dá)不到。的確，杜甫在詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上是很下功夫的，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人誓不休”。杜詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)，尤其是晚年的長(zhǎng)篇排律更為精細(xì)，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。這是優(yōu)點(diǎn)，但是另一方面也會(huì)產(chǎn)生過(guò)于雕琢和堆砌的副作用。如，后來(lái)宋代的江西詩(shī)派也杜甫為宗，但側(cè)重于杜甫詩(shī)歌煉字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫詩(shī)歌中最有價(jià)值的東西，即豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容和、憂國(guó)憂民的進(jìn)步思想和深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，也忽略了杜詩(shī)多樣化的風(fēng)格和藝術(shù)上全面的成就。因而，元好問(wèn)對(duì)元稹的批評(píng)是有現(xiàn)實(shí)意義的。
杜甫的晚年的長(zhǎng)篇排律固然功力深厚，但多投贈(zèng)之作，也非最精粹部分。元好問(wèn)認(rèn)為杜甫的排比鋪張只不過(guò)是一種手法，元稹過(guò)分稱頌這種手法，單把“排比鋪張”當(dāng)作不可逾越的藩籬，是錯(cuò)把似玉的石塊當(dāng)成連城璧了。這也體現(xiàn)了元好問(wèn)反對(duì)過(guò)分講求聲律對(duì)偶以及對(duì)詩(shī)歌社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的關(guān)注。
元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]
