出自唐代李賀的《詠懷二首》
長(zhǎng)卿懷茂陵，綠草垂石井。
彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。
梁王與武帝，棄之如斷梗。
惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂。
日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲。
鏡中聊自笑，詎是南山期。
頭上無(wú)幅巾，苦蘗已染衣。
不見(jiàn)清溪魚(yú)，飲水得自宜。
司馬相如安居茂陵，綠草蓬蓬垂入石井。
一邊彈琴一邊看卓文君，只見(jiàn)春風(fēng)拂動(dòng)她的鬢影。
可嘆梁孝王和漢武帝，把他看得像斷梗一樣棄置不用。
死后只留下一卷文書(shū)，武帝卻照著行封禪禮登上泰山頂。
傍晚著書(shū)完畢，發(fā)現(xiàn)頭上白發(fā)忽然像霜似的落下一絲，感到很震驚。
端詳著鏡中早衰的容顏，不禁暗自發(fā)笑：像我這樣終日愁苦，年紀(jì)輕輕就生了白發(fā)，那會(huì)有南山之壽呢！
頭上不裹幅巾，身上穿著用苦蘗染的黃衣，與鄉(xiāng)野之人無(wú)異。
沒(méi)有看見(jiàn)清溪里的魚(yú)兒，只是飲些清水，依然是那樣怡然自樂(lè)嗎？
長(zhǎng)卿：漢代文學(xué)家司馬相如的字。他曾經(jīng)事漢景帝劉啟，為武騎常侍。因病罷免。后因《子虛賦》為漢武帝賞識(shí)，用為孝文園令，后因病居茂陵。懷：懷居，留戀安逸。茂陵：在今陜西興平東南，后來(lái)漢武帝劉徹墓葬在此。文君：卓文君。司馬相如的妻子。
梁王：梁孝王劉武，為漢景帝同母弟弟。
斷梗：折斷的葦梗。
一筒書(shū)：一卷書(shū)。
金泥：水銀和金子攪拌用于涂封封口。此處指的是涂封封禪時(shí)用的封禪書(shū)。
著書(shū)：一作“看書(shū)”。
詎（jù）：豈，怎。南山期：指壽高如南山?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨郏或q不崩?！?p>幅巾：裹頭的綢巾。
苦檗（bò）：也就是“黃蘗”、“黃柏”，落葉喬木，果實(shí)色黃，味苦，可作染料用。
自宜：一作“相宜”。
李賀因不得舉進(jìn)士，賦閑在昌谷家中，盡管家鄉(xiāng)山水清幽，又能享受天倫之樂(lè)，卻難以排遣苦悶的情懷，因?qū)懘私M詩(shī)。清人方扶南在《李長(zhǎng)吉詩(shī)批注》中對(duì)《詠懷二首》的寫(xiě)作緣起是這樣說(shuō)的：“此二作不得舉進(jìn)士歸昌谷后，嘆授奉禮郎之微官，前者言去奉禮，后者言在昌谷?！?
第一首詩(shī)全借司馬相如的行事來(lái)抒發(fā)自己的憤慨。西漢著名文學(xué)家司馬相如，字長(zhǎng)卿，才華出眾，志向遠(yuǎn)大，但在漢武帝時(shí)只當(dāng)了一名管理前朝文帝墓園的小官。他抑郁不得志，終于棄官而去，閑居在茂陵家中。在他生前，梁孝王劉武與漢武帝劉徹都先后拋棄了他。等他死后，武帝卻把他所寫(xiě)祭天地神靈的《封禪書(shū)》吹捧起來(lái)，而且親自到泰山隆重祭祀。李賀就抓住這個(gè)古人的遭遇，結(jié)合自己的身世寫(xiě)出了這首寄寓深遠(yuǎn)的《詠懷》詩(shī)。
詩(shī)分前后兩部分。前部分四句，描寫(xiě)司馬相如被漢武帝遺棄后與愛(ài)妻卓文君在茂陵家居時(shí)的恩愛(ài)閑逸的生活。碧綠的蔓草掛滿(mǎn)了井邊的石欄，環(huán)境是那么優(yōu)美寧?kù)o。相如白天無(wú)事，不免又對(duì)著知音文君彈起琴來(lái)，那曲曲幽韻傳達(dá)出多少難言的心事。和煦的春風(fēng)吹亂了文君美麗的鬢影。這里表面上寫(xiě)得悠閑自得，充滿(mǎn)了一片天倫之樂(lè)，實(shí)際卻吐露出一種懷才不遇的深深寂寞和感慨，正如鮑照在《擬行路難》其六中所寫(xiě)：“棄置罷官去，還家自休息?！獌捍睬皯?，看婦機(jī)中織?！蓖瑯映淙环N痛苦到接近麻木的情緒。
后部分也是四句，明寫(xiě)梁王與武帝把相如像斷草敗梗一般地拋棄，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治權(quán)術(shù)，為了鞏固自己的統(tǒng)治，還要利用相如的遺著《封禪書(shū)》，為自己涂脂抹粉。他親自登上泰山之頂，裝模作樣地對(duì)著天地禮拜。從相如的角度著眼，這個(gè)志大才高寫(xiě)下了煌煌賦作的文士，卻“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”，死后還硬被拉去為統(tǒng)治者粉飾太平，這真是可恨可嘆。一個(gè)“唯”字，含蓄著訴不盡的凄涼辛酸，似乎他留給人間的貢獻(xiàn)，就只是這篇《封禪書(shū)》了，這實(shí)在太不公平了。
通篇似乎都是寫(xiě)司馬相如，其實(shí)詩(shī)人已經(jīng)巧妙地將自己融化進(jìn)去，所以詩(shī)作題為《詠懷》。茂陵家居的情景，正是長(zhǎng)吉昌谷賦閑的寫(xiě)照；而泰山頂上的封禪禮拜，也正與長(zhǎng)吉屈身奉禮郎的虛應(yīng)禮贊如出一轍。
第二首詩(shī)抒寫(xiě)了李賀在昌谷家居的生活和心情，反映了詩(shī)人的抑郁憂(yōu)傷和不幸。
“日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲?！痹?shī)人在夜晚吟詠（著書(shū)）方罷，突然瞥見(jiàn)一絲白發(fā)象秋霜一般地飄落下來(lái)，這個(gè)意想不到的發(fā)現(xiàn)怎能不使他心頭一震?李賀是個(gè)苦吟詩(shī)人，據(jù)說(shuō)他的詩(shī)思常在驢背上覓得，隨想隨寫(xiě)下來(lái)投入身邊攜帶的錦囊中。晚上取出，在燈下斟酌成篇。其母常說(shuō)：“是兒要當(dāng)嘔出心來(lái)”（李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》）。正因?yàn)樗@樣嘔心嚦血地從事創(chuàng)作，再加上家境貧寒、夙志不伸，所以二十多歲就未老先衰，白發(fā)驚秋了。
“鏡中聊自笑，詎是南山期?！币弧绑@”之余，不由便拿出鏡子細(xì)細(xì)端詳起來(lái)?！傲淖孕Α保@得這笑是一種對(duì)自己的無(wú)可奈何的嘲笑，一種難以名狀的苦笑，表面上似乎反應(yīng)是淡漠的、不大在意的，卻怎么也掩飾不了內(nèi)心深藏的無(wú)限悲苦。聯(lián)系詩(shī)人曾擔(dān)當(dāng)過(guò)奉禮郎這樣卑微的職位，可知這就是詩(shī)人無(wú)聲的啜泣。說(shuō)他笑中含哭，大概是不過(guò)份的。
“頭上無(wú)幅巾，苦蘗已染衣?！鳖^上已沒(méi)有儒雅的頭巾可戴，身上只穿著用苦蘗染成的黃衣。這完全是一副村夫山民的打扮了。這兩句寫(xiě)詩(shī)人的鄉(xiāng)居生活，已到了一貧如洗、令人酸鼻的程度。深一層看，詩(shī)人不僅是寫(xiě)生活的艱難，而且也暗示自己整個(gè)身心都已浸泡在苦水之中。真乃觸處生悲，何往而非苦也。
寫(xiě)到這里，詩(shī)人已把悲苦情懷推到了高潮。且看他如何收尾?！安灰?jiàn)清溪魚(yú)，飲水得相宜？”這是一種自我寬慰之辭，貌似曠達(dá)，其實(shí)更反襯出詩(shī)人的不幸處境。弦不可拉得太緊，詩(shī)文也是這樣，作者委婉寫(xiě)來(lái)，使前面描寫(xiě)中劍拔弩張的緊張氣氛緩和了不少。
《詠懷》這類(lèi)詩(shī)，自西晉阮籍創(chuàng)體以來(lái)，或托比興，或借史實(shí)，或抒感懷，或重諷諭，其手法多變，總以顯示真實(shí)情懷，言遠(yuǎn)旨深為貴。此篇以賦為主，直寫(xiě)自身苦狀，透露不遇心態(tài)，塑造出一個(gè)受壓制被鄙棄的知識(shí)分子的自我形象，就認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值而言，是有它的獨(dú)特貢獻(xiàn)的。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”
