子曰：“攻乎異端，斯害也已!”
子曰：“攻(1)乎異端(2)，斯(3)害也已(4)。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),為政第二
孔子說(shuō)：“攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。”
這個(gè)攻當(dāng)作治字講，所以古人講讀書(shū)叫「攻書(shū)」，攻是什么?就是治學(xué)、學(xué)習(xí)的意思。那么雪公引何晏《集解》里頭講，「攻，治也，善道有統(tǒng)，故殊途而同歸。異端，不同歸者也」。這里解釋攻是治、治學(xué)的意思。如果是學(xué)習(xí)善道，「善道有統(tǒng)」，這統(tǒng)是什么?統(tǒng)一，它的根源是相同的，所以能殊途同歸。譬如說(shuō)學(xué)禮、學(xué)樂(lè)，過(guò)去講禮樂(lè)，有人從禮入手，學(xué)到最后通了，一通就百通，他樂(lè)也通了。那有的人從樂(lè)入手，通了之后，禮也通了，殊途同歸。這是善道，一定是通到同一個(gè)根源，這根源是什么?自性，禮樂(lè)都是自性的一種表達(dá)形式，性德流露。就好像佛法里講的八萬(wàn)四千法門(mén)，每一個(gè)法門(mén)都能通到自性，都是善道，殊途同歸。通到自性之后，全通了，所有法門(mén)都通了。
那我們要入，要從一個(gè)法門(mén)入，不能夠?qū)W得太多。學(xué)得太多，這就很難入，就像這一個(gè)廳堂里頭很多門(mén)，你只能從一個(gè)門(mén)入，你不能從兩個(gè)門(mén)入，你兩個(gè)門(mén)怎么入?你分身無(wú)術(shù)。所以這個(gè)是講的專攻，這攻有專攻的意思，這是宋朝范祖禹他講的，這個(gè)攻是專治，有個(gè)專的意思。講一門(mén)深入，這也很好。深入到最后就通了，譬如說(shuō)我們學(xué)經(jīng)典，儒釋道三家，我任選一部，這一經(jīng)通，一切經(jīng)通。這是講攻的意思。
那么異端，是不能夠歸到根源自性上的，不同歸，它是殊途就不同歸，那是什么?邪法，旁門(mén)左道，這個(gè)佛法里講外道。什么叫外道?心外求法就叫外道。因?yàn)樾耐鉄o(wú)法，你去心外求法，求不來(lái)的，必定是回歸自心，你才能夠通。所以你去學(xué)那種外道，心外去求法，甚至學(xué)的是旁門(mén)左道，邪法，那你永遠(yuǎn)歸不來(lái)了。所以這個(gè)危害就不淺，這講「攻乎異端，斯害也矣」，這是危害不淺。
那么有的人講，這個(gè)異端是講兩端，圣人講中道，要用中，不能夠偏執(zhí)于一端。如果偏執(zhí)一端，這也是有害。這個(gè)說(shuō)法也講得很好，就是不能極左，也不能極右，左道和右，這兩邊都不行，要用中。
那么有的說(shuō)異端，這解釋像皇侃批注里面講，異端是雜書(shū)，他是講的諸子百家，那么也有的講是其它的這些技藝，這都是什么?異端。這種說(shuō)法可以參考。那么如果這樣說(shuō)法，攻乎異端，就是講我們學(xué)、治學(xué)，一定要專一，專一在正道上，不能夠?qū)W雜。你學(xué)諸子百家，很多，看很多雜書(shū)，學(xué)很多其它的這些技藝，學(xué)雜了，這個(gè)就有害，為什么?你學(xué)不精了，你是樣樣通，樣樣松。要精，才能通，精通。這是講學(xué)，學(xué)習(xí)要懂得一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。這種說(shuō)法也很好。
朱子的解釋，他說(shuō)這個(gè)攻就是專治的意思，這是引宋儒范祖禹，范氏說(shuō)的專治，就好像治木石金玉這些工藝，這叫專攻。他講「異端，非圣人之道」。那么范氏講「楊墨之學(xué)」，孟子批判楊墨之學(xué)，這屬于異端。如果學(xué)這些，還要專攻這些，這就有害。朱子把這個(gè)意思還引申，就變得很偏頗了，他引程子的意思說(shuō)，佛家的言論就好像楊墨的言論，這屬于異端。甚至他還講，「佛氏之言，比之楊墨，尤為近理，所以其害為尤甚」，這是批判佛法，所以他說(shuō)學(xué)者要遠(yuǎn)離。那么這一種說(shuō)法是偏頗了，他不能夠真正領(lǐng)會(huì)佛法的真實(shí)義理，也是一知半解，就加以批判，這本身就屬于異端之說(shuō)。異端，執(zhí)持兩端，你不能行中。中道一定是包容，廣博，和而不同，絕對(duì)沒(méi)有對(duì)立，沒(méi)有沖突，沒(méi)有矛盾。為什么?自性本來(lái)是這樣的?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhongyong/' target='_blank'>中庸》講，「天命之謂性」，這個(gè)性本身當(dāng)中都是一片和諧。有絲毫對(duì)立，這就變成偏頗了，這就自己成為異端了。
所以我們求學(xué)要懂得圓解，儒釋道三家都是圣人的教誨，都能圓解的。你看清朝雍正皇帝，他有一篇「上諭」就講到，儒釋道三家「理同出于一原，道并行而不?！?，這他能圓解。道，這個(gè)講的道理，同出于一個(gè)根源，這個(gè)根源就是自性，都是自性自然流露。三家都是圣人所留下來(lái)的教誨，它們的道可以并行的，不會(huì)互相違背。你看到它違背，那是你自己心中有矛盾，你不能圓解。所以圓人說(shuō)法，無(wú)法不圓，你為什么說(shuō)不圓?你自己沒(méi)有圓。三家，儒釋道三家，都是使人同歸于善而已，為什么互相毀謗，互相敵對(duì)?不僅是儒釋道三家是圓融互通的，我們恩師講，這世間傳統(tǒng)的這些宗教都是能互相融通的。
為什么你不能圓通?就好像剛剛講的，你這是在手指上，你沒(méi)有到掌心，你深入到掌心，深入到根源，其理一也，你就圓了。我們看到蕅益大師，他批注《論語(yǔ)》，那是圓解，這就比程朱的學(xué)說(shuō)要圓。蕅益大師早年年輕的時(shí)候，他也是專攻程朱學(xué)說(shuō)，所以他的知見(jiàn)也不圓，也很偏頗。所以他十二歲開(kāi)始學(xué)儒，寫(xiě)下了幾十篇「辟佛論」，也是批判佛教，當(dāng)時(shí)知見(jiàn)不圓。到十七歲的時(shí)候，他覺(jué)悟了，把這幾十篇「辟佛論」都燒掉?，F(xiàn)在我們看到的他的《四書(shū)解》，我們可以想象出，是他老人家彌補(bǔ)過(guò)去的過(guò)失，深怕后人學(xué)了程朱學(xué)說(shuō)之后，也會(huì)產(chǎn)生偏頗的知見(jiàn)，所以留下這《四書(shū)解》，把圣人的教誨解圓了。這是他老人家的慈悲用心。
我們來(lái)看他老人家的批注，他講到，「端，頭緒也。理本不異，但頭緒一差，則天地懸隔」。攻乎異端的端，是頭緒的意思，這個(gè)頭緒很多很多，千頭萬(wàn)緒。端是什么?是在相狀上講，都不一樣，千頭萬(wàn)緒。哪個(gè)是異端?其實(shí)哪個(gè)都不是異端，為什么?都是自性所現(xiàn)。理本不異，這個(gè)理本，是講本體，本體之理，就是自性之理。自性只有一，不二;有二，這就是變成異端了。你想想這個(gè)境界，萬(wàn)法圓融，本來(lái)不異。這個(gè)不異是講它的性體，理體，都是自性所現(xiàn)，哪有異?所以千頭萬(wàn)緒，我們講到的宇宙一切萬(wàn)物，一切的想法、說(shuō)法、做法，無(wú)一法離開(kāi)自性，全是自性所變現(xiàn)出來(lái)的。你離開(kāi)自性，你找一法給我看看?沒(méi)有。所以萬(wàn)法互融互攝，你隨拈一法，皆有自性。所以古人講黃花翠竹，那都是般若，都是自性，說(shuō)得有道理。過(guò)去祖師考問(wèn)弟子，「你見(jiàn)性沒(méi)有?拿來(lái)我看看?！闺S拈一物，這就是。然后祖師點(diǎn)頭，給他印證，你開(kāi)悟了，你見(jiàn)性了。為什么?這萬(wàn)法都是自性，自性遍一切處。
所以哪有什么異端?圓人說(shuō)法，無(wú)法不圓。這個(gè)圓，是他的知見(jiàn)圓了，他見(jiàn)了性，他看一切法無(wú)非自性，心中沒(méi)有異端，外面哪有異端?那你為什么看到有異端?那是因?yàn)槟阕约河蟹謩e有執(zhí)著，這一落到分別執(zhí)著，這頭緒一差，「差之毫厘，失之千里」，天淵懸隔了，一個(gè)天一個(gè)地。天是什么?圣人，地是凡夫，圣凡分別就太懸殊了。圣凡的分別在什么?在迷悟，一悟了，法法皆是自性，何有異端可言?一迷了，分別執(zhí)著就產(chǎn)生了，產(chǎn)生分別執(zhí)著，你看所有的都是異端了。迷失自性，統(tǒng)統(tǒng)都變成異端，這個(gè)異是什么?跟自性相異，跟自性隔開(kāi)了。
所以蕅益大師在這里給我們一個(gè)指點(diǎn)，教我們回歸自性。在外面求，求來(lái)的都是異端;往內(nèi)心求，心性上求得的，全是圓融的。到得這一般地步，就入「四無(wú)礙法界」，《華嚴(yán)》上講的，「理無(wú)礙，事無(wú)礙，理事無(wú)礙，事事無(wú)礙」，法法互攝圓融。這個(gè)時(shí)候你看一切宗教，無(wú)非都是正道。這是講到要放下自己分別執(zhí)著，分別執(zhí)著害處就大，不可不慎。所以學(xué)圣，關(guān)鍵是要往內(nèi)去求，不能向外去攻乎異端。這個(gè)道理我們要好好的參。
(1)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。
(2)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。
(3)斯：代詞，這。
(4)也已：這里用作語(yǔ)氣詞。
