子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
關鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“士有志于(學習和實行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
這句話的意思不難懂?？鬃痈嬖V我們，這個士人，我們現(xiàn)在話講讀書人，而且不是一般讀書人，而是有志向做圣賢的讀書人。既然說他有志于圣賢，就是有『志于道』，想這一生能成道，而又以惡衣惡食為恥，惡就是不好的，自己衣食生活受用方面還要諸多的講究，諸多的挑剔，喜歡吃好的穿好的，吃不好穿不好就以之為恥?？梢姷眠@個人心仍在名利，還要名聞利養(yǎng)。這個「惡衣惡食」，這是利養(yǎng)不夠好，他就心里不滿意，那實在講志向沒有真正立起來，他的志向是假的，不是真的。因此『未足與議也』，不需要再跟他談道了。要談就跟真要有志于道的人談，否則不必要。
這是孔子有很高的門坎，要想真心來求學的，你必須要把名聞利養(yǎng)徹底放下，孔子才跟你談，否則你沒有資格去跟孔子談。不要說入道，連道的門都沒去到。我們恩師也常常教導我們，學道之人必須要從內心放下自私自利、放下名聞利養(yǎng)、放下五欲六塵的享受、放下貪瞋癡慢，這個人才能到那個道的門口，還沒進去。但是到了門口，再跨一步就進去了。再跨一步是怎么跨?放下。放下身見、放下邊見、放下見取見、戒取見和邪見，就是放下知見的錯誤。身見是把身當作自己，對這個身不能舍棄，忘不了，還執(zhí)著它，以為身是我，這個觀念是錯誤的，把它放下。邊見是什么?對立，因為有我就有人，人和我就對立了。見取見、戒取見是對因果的成見，看錯了。邪見是其它一切的不正確的知見。統(tǒng)統(tǒng)放下了，你就入道。
真正把自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪瞋癡慢這十六個字放下，再進門，進一步放下這種見惑，不難了。只要我們能夠認真的學習經教，這個見惑是能放下的。這是孔子講的，他可以跟你論道。論道就是給你講經說法，讓你把知見錯誤放下，回歸到正知正見上，那你就入道了。所以圣賢的標準我們要了解，了解之后要真干。真放下，那必須要有堅定的志向。有堅定的志向，你心心念念在道上，你絕對不會被那些名聞利養(yǎng)、五欲六塵所干擾，所以立志就非?？少F。
蕅益大師批注這句說到，「當與食無求飽，居無求安參看，便見圣賢學脈。」《論語》第一篇，「學而篇」里面第十四章，「子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！故q益大師讓我們跟這一章一起合著看，去參。食不求飽，居不求安，也就是說對衣食受用不在乎。不是說不要，是不在乎，有也可以，沒有也無所謂。有好吃、好穿、好住，可以;穿的吃的住的都不好，也無所謂，這是無求。他所求的是什么?就求道，這個腳跟就立得穩(wěn)了，他的心志就專一，他學道肯定能成就圣賢學脈。
圣賢要成就學問，都是先要把身外之物，對于名利溫飽這些追求統(tǒng)統(tǒng)放下，真正荷擔起孔子「飯疏食，飲水，曲肱而枕之」、顏回簞食瓢飲居陋巷的家風。那你才能夠來到圣賢人門口?？鬃?，你看，「飯疏食」，吃得是非常素淡的;喝的只有水，不喝茶，茶都沒有;睡覺枕頭都沒有，枕在手臂上，「曲肱而枕之」，生活多簡單。顏子，吃飯連碗都沒有，拿一個竹簍，簞食;喝水拿個葫蘆瓢，杯子都不用，瓢飲，居住在陋巷。你要看釋迦牟尼佛，那更不得了，日中一食，樹下一宿，居處都沒有，在大樹下睡一晚，一天只吃一頓飯，而且這頓飯還是靠乞討討來的，所有的財物就是三衣一缽。這都是圣人給我們做最好的示現(xiàn)，以苦為師、以戒為師，讓自己的心真正清凈，安住于道上，那怎么會沒有成就?
我們師父非常希望能夠有發(fā)心弘法利生的人才出來，紹隆佛種、弘法利生，傳承圣學的法脈?？墒沁@個人難找，首先他得要放得下，他能夠食無求飽、居無求安，他把名利真正看破放下。這身外之物首先要放下，然后把身心都得放下。身體是個工具，用它來求學，用它來弘法，而不能夠執(zhí)著它，要勇猛精進。心里任何的貪著、煩惱都得斬除，這個人是法器。然后一門深入，十年專修，決定成就。專修是學一部經，一門深入下去，不換題目，至少學十年，那就真正見得圣賢心法，開悟了。
我自己是很慶幸，雖然德行學問很淺，但是有這個殊勝的因緣，跟著師父學習，自己也非常希望能夠成為符合師父要求的弟子。所以天天檢點自己對于名聞利養(yǎng)、五欲六塵、自私自利、貪瞋癡慢還有執(zhí)著沒有?還在不在乎?觀察自己起心動念，確確實實還有。天天反省，天天都慚愧?？墒亲约哼€是真有這樣的一個志向，希望這生能成道。祈求三寶加持，能夠幫助自己盡快的放下，嚴持戒律，能成為一個法器，能夠為苦難眾生做一個覺悟的增上緣。我自己內心也由衷希望，有仁人志士跟我們志同道合，一起來共學共修。大家都是志于道了，而絕不把衣食飽暖，絕不把自己享受、前程放在心上，能夠安住于寂寞，能夠堅持苦行的一起來，我們共同學習、共同弘揚，使到我們師父這個心愿能夠落實。這些人我們知道都不是普通人，都是前生發(fā)過愿，今生再來，來救苦難眾生。師父常講，有個十個八個，能夠天天為眾生講經說法，那將會對消災免難起了很大的幫助。
【評析】
本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。
