子曰：“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長(zhǎng)第五
孔子說：“完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯(cuò)誤而又能從內(nèi)心責(zé)備自己的人。”
我們看《雪公講要》，這個(gè)『訟』，根據(jù)包咸注，包咸批注說：「訟，猶責(zé)也?！惯@是當(dāng)責(zé)字講。所以自訟就是自責(zé)?！秆匀擞羞^，莫能自責(zé)也?！惯@就是夫子所說的，我『未見能見其過，而內(nèi)自訟者』，就是孔子說『已矣乎』，罷了，唉聲嘆氣，罷了、罷了。說我沒有見過有人能見自己的過失，而在內(nèi)心中責(zé)備自己，就是這句話的意思。
這里分了兩個(gè)意思。第一是孔子說，沒見過有人能見自己過失，這是一種。能見到自己過失，他必定能夠在內(nèi)心中責(zé)備自己了。所以「內(nèi)自訟」，在內(nèi)心中自責(zé)，前提第一步就是要見自己過。對(duì)自己的過失都不了解，怎么可能自責(zé)?自責(zé)是自己懺悔，改過自新。那首先我們得知道自己犯了什么過，要知道自己犯過失，怎么去省察?要天天不離圣教，圣教是標(biāo)準(zhǔn)。我們讀了圣教，才懂自己到底犯了什么過失。否則真的不知道，還以為覺得自己不錯(cuò)了。知道自己過，這叫開悟。開了悟之后，得悟后起修，起修就是自責(zé)，自責(zé)就是懺悔。懺悔當(dāng)中最重要的是改過自新，后不再造，像顏回能不貳過，這就是真正的自責(zé)。不是在那里拼命的責(zé)備自己，非常懊惱，甚至萎靡不振。更有甚者，一死了之，那完了，那你不叫自責(zé)，你是自尋短見。真正的自責(zé)，是以后不再造同樣的過失，那叫真懺悔。
雪公引用了《松陽講義》?！端申栔v義》是清朝著名的學(xué)者，也是一位名宦，是個(gè)做官的，叫陸隴其，他著的。陸隴其是浙江人，浙江平湖人，清代理學(xué)家，為官很清廉。他的講義當(dāng)中說到：「天下有一種人，全不知道自己差了，將差處都認(rèn)作是處。此是不能見其過。」這是講得非常的具體。有這么一種人，他不知道自己犯什么過失，全不知道自己到底犯了什么錯(cuò)，以為自己一點(diǎn)都不錯(cuò)，甚至把差處認(rèn)作是處，做得不對(duì)的，還以為自己是對(duì)的。我們簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，譬如說我們到街上不吐痰，這是應(yīng)該的，吐痰是不應(yīng)該;不扔垃圾是應(yīng)該的，扔垃圾是不應(yīng)該。那偏偏有一種人，覺得你不在地上吐痰、扔垃圾，這不正常。那這是什么?完全不見自己過，還不知道自己有什么過。真有這樣的人，我在路上撿垃圾的時(shí)候，有人還跟我這么講，「這地上就是給你扔垃圾的，你還撿什么?」這是全不見自己過。這是舉個(gè)小例子，其它就太多了。為什么?總在一個(gè)失教。
我曾經(jīng)跟人分享，說我在家里，父母過生日的時(shí)候，過年過節(jié)，我會(huì)向父母跪拜，感恩父母養(yǎng)育之恩。他聽了覺得不可思議，「都什么年代了，你還干這個(gè)事?現(xiàn)在長(zhǎng)大就得跑出去了，很多人連父母都不理會(huì)了，你還做這個(gè)，太古板、封建!」這都是什么?把差處認(rèn)作是處。舉幾個(gè)這么簡(jiǎn)單例子，大家只要細(xì)細(xì)去體會(huì)一下，你就發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人他的價(jià)值觀、他的世界觀全都錯(cuò)了，他還以為自己是對(duì)的，太多太多了!不可枚舉。那這是總在失去了圣賢教育。你看那些殺人的，在日本的時(shí)候，我在日本參加會(huì)議，那邊有同學(xué)告訴我，說就是前天報(bào)紙上登的。有一個(gè)孩子開著大卡車，在街上到處撞人，撞死了不少人。然后警方問他為什么要這么做?他說他覺得挺過癮的。為什么?孩子從小就玩殺人游戲，在網(wǎng)上玩殺人游戲，他把殺人當(dāng)作游戲了。全不知道殺人是不應(yīng)該做的，他覺得是好玩，把差處當(dāng)作是處。
我還聽說現(xiàn)在網(wǎng)上游戲愈來愈吸引孩子了，殺人游戲有之，淫穢的游戲有之，還有一種現(xiàn)在最流行的聽說是叫「偷菜」的游戲。我是從來不玩的，我也不知道，聽別人說。說現(xiàn)在中國(guó)大陸很多孩子玩這個(gè)游戲，玩得晚上不睡覺，半夜起來還去偷菜，他以偷到菜就為光榮。雖然偷的是菜這個(gè)小東西，而且是虛擬的，但是這個(gè)游戲培養(yǎng)人偷盜的心，把偷盜當(dāng)作游戲。小就可以偷菜。大?他可以偷錢，偷東西，偷國(guó)家財(cái)物了，他養(yǎng)成了偷的心。隨著他的年齡長(zhǎng)大，他的這個(gè)偷的對(duì)象不斷的增大，他還不覺得是錯(cuò)，從小就是這樣教出來的，把差處當(dāng)作是處。
所以我們這才覺得，真正要挽救人心，一定要大力提倡圣賢教育，天天得教。那么現(xiàn)在圣賢教育確確實(shí)實(shí)因?yàn)閿嗔撕脦状瑢W(xué)的人很少，你看我們現(xiàn)場(chǎng)坐的人寥寥無幾。為什么?確實(shí)對(duì)圣賢教育，好學(xué)的人現(xiàn)在是鳳毛麟角。幸好我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上直播出去，可能在網(wǎng)絡(luò)上也有不少人在聽。但是能聽的人都是有大善根的人，那都是了不起的人物，對(duì)圣賢教育還有一個(gè)好學(xué)的心。你要是到網(wǎng)吧里面看看，坐的人滿滿的，現(xiàn)在人都愛玩那些。真正你要讓他學(xué)《論語》，他沒這個(gè)心思。全都是什么?將差處認(rèn)作是處。那我們最重要的，不要看別人過失，看自己過失。我到底對(duì)圣賢教育有沒有好學(xué)的心?我自己做好了，我的心行去影響別人，這就功德無量。
再下面看到《松陽講義》里面講的，「有一種人，明知自己差了，卻只管因循牽制，甘于自棄，或只在口頭說過，此是不能內(nèi)自訟?！惯@是另外一種人，明知自己不對(duì)，但是還因循牽制。這是什么?縱容自己，姑息懈怠，不愿勇于改過，這叫自棄?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/dizigui/' target='_blank'>弟子規(guī)》告訴我們，「勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！鼓隳軌虿蛔员┎蛔詶?，圣賢你都可以做到。怎么做?可馴致。馴是馴服的馴，馴服自己的煩惱習(xí)氣，把那些不好的習(xí)氣給改掉，這叫馴。就像原來是一匹野馬，現(xiàn)在把自己馴服了，成為一匹良駒。這個(gè)里面最重要就是不斷的反省改過，而且絕不自欺。什么叫自欺?明知有過而不肯去改，就叫自欺、「甘于自棄」?？陬^說過，不能內(nèi)自訟。他可以說出來，我犯了什么過失什么過失，對(duì)別人面前他能夠懺悔，不錯(cuò)，可以發(fā)露出來?？墒抢现v自己過錯(cuò)，他不改，他沒真正往心里去，一邊說著自己有什么過失什么過失，那邊還繼續(xù)犯，這也是自棄，這是自欺欺人。真正內(nèi)自訟，心里真正自責(zé)的人，不一定要說出來，但是他真肯改，這一種人是真誠(chéng)的。
底下又說，「這有三件，一是為氣質(zhì)做主而不能變化，一是為物欲牽引而不能割斷，一是為習(xí)俗陷溺而不能跳脫?！篂槭裁慈藭?huì)自欺?為什么人有過不肯改，或者是不能改?三個(gè)原因，一個(gè)是為氣質(zhì)做主不能變化，讀書求學(xué)目的是變化氣質(zhì)，把自己的凡俗的氣質(zhì)改變成圣賢的氣質(zhì)，脫俗。但是這些氣質(zhì)(這是講的習(xí)氣)，習(xí)氣做主不能夠跳脫出來，放任自流，甘于落入凡夫窠臼，這就不能夠內(nèi)自訟，不能真正自責(zé)改過，所以始終還是個(gè)凡人。
第二是為物欲牽引不能割斷。這個(gè)物欲包括財(cái)色名食睡，欲望牽引著不能夠斷除。天理跟人欲在搏斗的時(shí)候，往往物欲戰(zhàn)勝了天理。天理是自己的良心，昧著良心來縱欲。那么也不少人跟我談起，年輕人對(duì)于淫欲放不下。這是什么?知道自己不對(duì)了，想改，但是境界現(xiàn)前又改不了，割不斷。這個(gè)當(dāng)然我們知道，男女之欲是物欲中最難斷除的。要斷，你能夠存天理、滅人欲，你能夠成圣成賢。這個(gè)我們不要說斷，要把它伏住。伏斷，就是不讓它起現(xiàn)行，時(shí)時(shí)刻刻天理良心起作用，而不是讓物欲做主。那自己要發(fā)大志愿，而且最重要的慎獨(dú)。在人面前當(dāng)然會(huì)變成好樣子，這個(gè)不難，人都有要好的心?？墒亲约邯?dú)處的時(shí)候，一個(gè)人在，你還能不能夠要好?還是會(huì)放縱自己?所以慎獨(dú)才能夠真誠(chéng)，誠(chéng)而不自欺。這里面因果教育就重要了，人要識(shí)因果、信因果，知道起心動(dòng)念造作不善都有因果的。更何況有不同維次空間生靈在監(jiān)視看著我們，像曾子所謂的「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎」，那盯我們盯得非常嚴(yán)實(shí)。我們以為自己造作了什么不善別人不知道，「若要人不知，除非己莫為」。那你真正做到慎獨(dú)，你才真正心地光明。
第三個(gè)原因，不能自訟，是為習(xí)俗陷溺而不能跳脫。很多習(xí)俗是不好的習(xí)俗，但是因?yàn)榇蠹叶剂?xí)慣這么做，那你也不能夠跳脫出來，不能反其道而行之，所以也就跟大眾同流合污了，這就也是不能自訟。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在國(guó)內(nèi)，在買賣房子當(dāng)中，可能很多人都有這個(gè)做法，就是買賣雙方議定的價(jià)格，跟寫在合同上、報(bào)上去給稅務(wù)局的價(jià)格是兩個(gè)價(jià)格，這樣可以省稅。這屬于什么?偷稅漏稅，偷稅漏稅好像都變得正常的了。我在兩年前幫我母親賣房子的時(shí)候，這個(gè)房子找到經(jīng)紀(jì)人，經(jīng)紀(jì)人幫我們?nèi)ヂ?lián)系買方，他跟我講，說「你的價(jià)格可以調(diào)低一點(diǎn)，我們到時(shí)候稅收方面可以給你補(bǔ)足，讓你少繳點(diǎn)稅?！乖趺椿厥?就是到時(shí)候你報(bào)的價(jià)格，報(bào)低一點(diǎn)就行了，就少繳稅了。我說不行，一定要實(shí)報(bào)實(shí)繳。他說「這樣你很難找到買方，買方都是希望能夠盡量少繳點(diǎn)就少繳點(diǎn)?！刮艺f「那這樣你就給我找，如果找不到就算了?？纯从袥]有這樣的人，實(shí)報(bào)實(shí)繳，我這價(jià)格可以壓低點(diǎn)給他賣，但是給國(guó)家的稅收不能少一分錢?！顾f，「沒有像你這樣的人，太迂腐了。」就是迂腐，就得這樣，不能沉溺于習(xí)俗。結(jié)果后來他也覺得，被我感動(dòng)了，好，那試試看。終于找到一個(gè)人，那對(duì)方也要求報(bào)稅報(bào)少一點(diǎn)，但是我這邊堅(jiān)持，最后他也讓步。后來他對(duì)我還是贊不絕口，他說「你真的是難得，我也被你的精神感動(dòng)，你真的是堅(jiān)持原則，不偷稅漏稅，好作風(fēng)!」
我們不能夠沉溺于習(xí)俗，即使是舉世之人都貪不義之財(cái)，我們也不貪，做一個(gè)好樣子，就得反其道而行之，這能夠讓大眾覺悟。你少繳稅，也不會(huì)因?yàn)樯倮U稅而富裕。你多繳了稅又怎么樣?也不一定因?yàn)槎嗬U稅而貧窮，該是你的就是你的。而且你多布施就更富有，因果。你要是偷稅漏稅，你偷盜，偷盜是偷全國(guó)人民的財(cái)物，全國(guó)人都是你的債主，那你欠得太多了!豈能安樂?所以這三個(gè)原因不能使我們認(rèn)真改過，「所以不能無過者，由此三件?！咕瓦@三個(gè)原因。那我們明白了之后，要生起勇猛心，要改過，不要為這三個(gè)方面的原因所束縛?！杆杂羞^而不能見、不能自訟過者，亦由此三件?！顾?，這是陸隴其先生給我們分析的，為什么人不能見其過、不能內(nèi)自訟，不外乎這三個(gè)原因，分析得很好。知道這個(gè)原因之后，我們奮然改過。
蕅益大師批注當(dāng)中說到：「千古同慨。蓋自訟，正是圣賢心學(xué)真血脈?！狗蜃拥倪@個(gè)慨嘆，「已矣乎」，這是個(gè)慨嘆。夫子慨嘆的是，從沒有見過能夠自見其過而能自責(zé)改過之人，這是千古同樣的感慨。圣賢如此感嘆，蕅益大師把它說出來了，千古圣賢都是如此。能成圣人的，就是因?yàn)樗茏栽A。真正能夠自責(zé)、能夠改過，他就能成圣人了。不能改過的，就不能成圣人，那就變成凡夫，這也是千古的感嘆。我們今天有幸遇到了圣賢教誨，能不能夠奮然成為堯舜一樣的圣人?孟子發(fā)出感慨，「舜何人也，予何人也。」圣賢像舜王一樣的，他是什么人?我是什么人?真有志成圣人的，一定能成就，那就是自訟，這是圣賢心學(xué)真血脈，圣賢的秘訣就在于此。每個(gè)人天生肯定會(huì)有不圓滿的地方，加上后天養(yǎng)成不良的習(xí)氣，這是難免的，所謂「人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉」。你能夠不斷改過，過改完了，這就成為圣賢了。
春秋時(shí)代的蘧伯玉，二十歲開始就改過，看自己十九年所做的過失，也改了。二十一歲的時(shí)候，看自己二十歲時(shí)候的過失，很多還沒有改，歷歷改之，年復(fù)一年。到了五十歲，回頭看四十九年的過失，還覺得沒有改盡。古人改過之學(xué)這么認(rèn)真，這就是圣賢心學(xué)，沒有什么離奇。你肯去做，你就一日一日向圣賢邁進(jìn)。如果甘于自是，因循懈怠，那是什么?《了凡四訓(xùn)》里面的感嘆，說「天下聰明俊秀之人不少」，之所以不能成圣賢，就是因?yàn)椤敢蜓?，耽擱一生」，這一生就空過了。
《雪公講要》里面引《朱子語類》，朱熹朱夫子的著作，里頭「問程子曰：罪己責(zé)躬不可無，然亦不當(dāng)長(zhǎng)留在心胸為悔。今有學(xué)者幸知自訟矣，心胸之悔，又若何而能不留耶?曰，改之便無悔?！埂吨熳诱Z類》里面講到的這個(gè)意思非常的好。圣人都是罪己責(zé)躬，有事發(fā)生了，先自責(zé)，絕對(duì)不去責(zé)人。他罪己，都是自己過失。因?yàn)樽约旱轮葱?，感未至也，這是圣賢心學(xué)。但是這里講到，也不能夠長(zhǎng)留在心胸為悔。真有過錯(cuò)，不能夠老是放在心里面自責(zé)。放在心里面自責(zé)，老是陷在這樣的一個(gè)自責(zé)的心態(tài)當(dāng)中，也不對(duì)，這心胸是苦悶的。這就不是學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎，這變成不亦苦乎了。所以自訟不是老在那里想自己犯了什么過，你老想著，實(shí)際上還在重復(fù)著這個(gè)過失，這不叫懺悔。懺悔叫后不再造，不貳過。以前犯了一次，以后不再犯。那你老想著它，那是什么?過去身造作了一次，現(xiàn)在再想一遍，意上再想一遍、再造一次，這不僅是貳過，每想一次又每犯一次，二過、三過、四過，無數(shù)次的想，就無數(shù)次的犯，這個(gè)不叫懺悔。
「今有學(xué)者幸知自訟矣，心胸之悔，又若何能不留耶?」那我們?cè)趺茨軌虿涣艋?，心里面坦蕩蕩，不再常常陷于那種自責(zé)、羞愧的狀態(tài)。這個(gè)問題問得好，我們看怎么回復(fù)的?！冈唬闹銦o悔。」你能改了，那心里就不犯這個(gè)過失，你就無悔了，這叫真懺悔。所以過貴在能改，能夠改過，「過而能改，善莫大焉」，這是最大的善，沒有比這個(gè)善更大的。
雪公有一段評(píng)議，說「自訟其過，改之則無悔，心歸于凈，此意甚好。」我們能夠改過，心就恢復(fù)清凈了，不再裝那些骯臟的東西了。即使過去造再大的惡，現(xiàn)在明白了，懺悔了，知錯(cuò)了，承認(rèn)了，以后再也不造，改了。改了就是好人，浪子回頭金不換，誰沒有過失?都會(huì)有過失，都是因?yàn)檫^去胡涂，沒有受過圣賢教育，會(huì)犯這個(gè)過失?，F(xiàn)在明白了，改了，心就清凈。
【評(píng)析】
古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子。孔子說他沒有見過有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見到的偽君子這種人還少嗎?
