子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長第五
孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”
『丘』是孔子自稱，孔子名丘。有的把這個(gè)丘念成某，這是對(duì)于夫子的尊稱，不稱他的名字，稱為某，不如某之好學(xué)也。這是對(duì)圣人的尊敬，也很好。我們這里還是念回它的原字，這樣大家能夠更明了。這句話是孔子講，在『十室之邑』這樣的小地方，「十室」是十家人，這個(gè)地方只住了十戶人家，這是個(gè)小地方，亦必有像孔子那樣忠信的人。忠信的人是有的，在十戶里頭也能找到一個(gè)，但是不像孔子那樣好學(xué)。所以有忠信的德行，但是未必能成為圣人。那如何成為圣人?唯有好學(xué)才能成為圣人。
我們看雪公引用《邢疏》，這是北宋邢昺的注疏，說「此章，夫子言己勤學(xué)也?！惯@是孔子自己講自己的得力處就在于勤學(xué)、好學(xué)。夫子最贊嘆的顏回，也是因?yàn)轭伝睾脤W(xué)。夫子講，除了顏回以外，找不到好學(xué)的人。所以可見得圣賢之所以為圣賢，不僅要有圣賢的根基，這是忠信，更重要的是鍥而不舍的好學(xué)精神?！甘抑?，邑之小者也?！惯@是講城邑這個(gè)地方比較小，只有十戶人家?！钙湟仉m小，亦不誣之」，雖然這個(gè)地方小，也不能夠看輕它?！副赜兄倚湃缥艺哐伞?，這是孔子講的，肯定有忠信之人，像孔子那樣忠信。這是過去的人心淳厚，找一個(gè)忠信之人不難，小地方也能找到。但現(xiàn)在確實(shí)也不容易了，現(xiàn)在人連忠信的這個(gè)根都沒有了。忠信是先天的德行，人本有忠信之德，這是本性本善。人為什么后來變得不忠不信?忠是講心正直，不偏不倚，公正無私，這是忠。信是誠信，心地是誠的、是忠的，他的言語就有信?！感拧故侨搜?，人字旁一個(gè)言字，誠信的話，就叫人言。如果講的話不誠信了，就不是人言了，那叫鬼話。
人為什么缺少了忠信?習(xí)性做主了，「性相近，習(xí)相遠(yuǎn)」。習(xí)性怎么來的?后天污染造成的，最大的污染就是自私自利。你有了自私自利，心就不忠了，言也不信了。因?yàn)槠鸬哪铑^、說的話、行的事，全都是以自我為中心。對(duì)自己有利的，才說才做;對(duì)自己不利的，就不說不做。這哪有忠信?這是缺乏教育了，才導(dǎo)致這樣的結(jié)果。我們現(xiàn)在晚于孔子二千五百年，這世道人心不如之前了，所以要找一個(gè)忠信的人，像孔子那樣忠信的，也太難了?？鬃舆@里說在十室之邑也能找到像他一樣忠信的，「但不如我之好學(xué)不厭也」，像孔子那樣好學(xué)不厭，不厭倦、不厭學(xué)，這個(gè)人找不到。所以成圣人有兩個(gè)必須的，一個(gè)是忠信之根，一個(gè)是好學(xué)的精神。
現(xiàn)在恩師教導(dǎo)我們，學(xué)圣學(xué)賢先扎根。扎什么根?就是扎忠信的根。忠信就包括「孝悌忠信禮義廉恥」，這是德行的根，儒釋道都要扎根?，F(xiàn)在儒釋道都沒有人才，什么人才?圣賢的人才，儒里面找不到像孔子一樣的人，像孟子一樣的人找不到;道家，也很難找到像老莊一樣的人;佛家里頭找不到像釋迦牟尼佛這樣的人了。為什么?一個(gè)是沒有根了，一個(gè)是沒有這樣好學(xué)的人。所以我們現(xiàn)在發(fā)心學(xué)圣學(xué)賢，這兩方面都要努力。一個(gè)是扎根，儒家的扎好《弟子規(guī)》的根，《弟子規(guī)》教我們忠信，教我們做人;道家要扎好《太上感應(yīng)篇》的根，這也是教我們忠信;佛家扎好《十善業(yè)道》的根，這三個(gè)根要一起扎，所以你的忠信的根就扎得深。扎好根之后，你要成圣人，還得好學(xué)，一生學(xué)而不厭，誨人不倦。
好學(xué)者，不是說學(xué)得很多很多，廣學(xué)多聞就叫好學(xué)，不是。好學(xué)的方法在于「一門深入，長時(shí)熏修」。為什么?因?yàn)槭ベt的學(xué)問都是相通的，都是自性中流露出來的。你要通了，通到自性里面了，一通一切通。那通，怎么能通?一門容易通，一門深入，這一門通了，門門都通。就好像這個(gè)禮堂里面有很多門，門門都能夠進(jìn)入這個(gè)禮堂里頭。那你就選擇一門，選擇你最喜歡的那一門，你就進(jìn)入了。入了進(jìn)去，你就都入了，都通。你這一門沒進(jìn)去，那你門門都進(jìn)不去了。你要走你只要走一門就行了，你不能走兩個(gè)門，你走兩個(gè)門你怎么走?你不可能同時(shí)走兩門，你只能選一門。所以成圣成賢歸納起來，就是扎好根，然后一門深入，長時(shí)熏修。
恩師勸勉我也是如此，扎好忠信的根、德行的根，至少用三年時(shí)間扎好根。所以我從大學(xué)辭職下來，到現(xiàn)在三年多了，都是在扎根。為什么?三年還不夠，自己感覺到根還沒夠扎得好、沒夠扎得穩(wěn)，所以這三年多都是在研習(xí)、踐行儒釋道三家的根。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的經(jīng)典，都是圍繞三個(gè)根，包括「四書」，也是讓我們扎好忠信的根。恩師他希望我將來一門深入到《華嚴(yán)經(jīng)》里頭，《華嚴(yán)經(jīng)》是佛家根本法輪，經(jīng)中之王。一門深入，一生投入到這部經(jīng)的學(xué)習(xí)上，長時(shí)熏修，好學(xué)不厭，真的是活到老、學(xué)到老。
《華嚴(yán)經(jīng)》我們恩師講了十幾年，現(xiàn)在講到了十五品。十五品大概是全經(jīng)的三分之一，全經(jīng)總共三十九品，最后一品第三十九品是非常長的，四十卷。前面三十八品有五十九卷，五十九卷是三十八品;后面一品，三十九品「入法界品」是四十卷，合在一起九十九卷。我們恩師估計(jì)他要講完這部經(jīng)，要十五到二十年。那我們即使復(fù)講，簡單的講一遍，我想也要有個(gè)十年時(shí)間，講三遍就三十年了，這就一輩子投入了。沒問題，人生只做一事又何妨?一門深入到最后，能通的。這是夫子教我們要好學(xué)不輟。學(xué)的同時(shí)我們也教，上講臺(tái)來跟大家分享學(xué)習(xí)心得。夫子就是這樣，學(xué)而不厭，誨人不倦，天天學(xué)、天天講。他老人家講，「德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」他的憂患是什么?就是自己未能夠修德、未能夠講學(xué)，有過不改、有善不修，這就是最大的憂患。從這里可以看到，夫子真的是一位好學(xué)之人。
現(xiàn)在要真正成就儒釋道三家的圣賢，就用這個(gè)方法，扎好忠信的根之后，每一個(gè)人自己選擇一部經(jīng)典，一門深入，長時(shí)熏修，好學(xué)不厭，你這一生能成就。你要學(xué)儒，你能學(xué)得像孔子一樣;你學(xué)道，學(xué)得像老子一樣;學(xué)佛，學(xué)得像釋迦牟尼佛一樣。做現(xiàn)在的孔子、老子、釋迦牟尼佛，這樣的人真正能夠拯救世間。
我們再看《雪公講要》，引尹會(huì)一《讀書筆記》，說「此章大旨，自是勉人好學(xué)，以全其生質(zhì)?！惯@是勉勵(lì)我們好學(xué)的，能夠保全我們的生質(zhì)。生質(zhì)就是我們的本性，本性本善。本性本善，但是現(xiàn)在不善，通過好學(xué)，而回歸到本善，這叫全其生質(zhì)?！疙氈倚欧娇裳陨|(zhì)之美，忠信之質(zhì)方可以言學(xué)。」這是說明忠信是根?，F(xiàn)在我們學(xué)儒、學(xué)道、學(xué)佛的人，如果沒有忠信的根，學(xué)不了的，學(xué)不長。一生投入，那也不能叫學(xué)，充其量你是搞學(xué)術(shù)。我們恩師講的，你是做儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)研究的，你不是在學(xué)儒、學(xué)道、學(xué)佛。你看這里講到的，「忠信之質(zhì)方可以言學(xué)」，這個(gè)學(xué)就是講學(xué)儒、學(xué)道、學(xué)佛。學(xué)儒的人學(xué)得像孔子一樣，學(xué)道的人學(xué)得像老子一樣，學(xué)佛的人學(xué)得跟釋迦牟尼佛一樣，這才叫學(xué)。所以那個(gè)忠信的根很重要。
「忠信美質(zhì)乃十室中所必有者。」忠信這種本質(zhì)的人，有這種本質(zhì)的人，在十室中必有，你在十個(gè)家庭里也能找到一個(gè)。那是當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在很難了，現(xiàn)在可能一萬戶人家里面能找到一個(gè)算不錯(cuò)了。那如果真有這樣的人，希望你們推薦出來，我們很希望能夠社會(huì)中多出一個(gè)圣人。過去是十里挑一，現(xiàn)在得萬里挑一了。但是有沒有?我們也相信還是有。雖然說傳統(tǒng)文化教育斷了好幾代，但是這血脈還連著一點(diǎn)，還應(yīng)該有，藕斷還絲連。只是我們現(xiàn)在見到不多，真的少。特別是，如果有忠信美質(zhì)的孩子，父母有這樣的發(fā)心，愿意將孩子培養(yǎng)成圣賢的。我們非常希望這個(gè)父母能夠創(chuàng)造這樣的機(jī)緣，帶領(lǐng)著孩子來學(xué)習(xí)，真正大公無私，把孩子能夠奉獻(xiàn)給圣賢教育。我們這些課程，可以做為他們的教材，給他們參考。我講的未必能做到，但是希望聽的人能做到。這樣真正將來社會(huì)出幾個(gè)圣人，那前途是無量的光明!眾生有救，社會(huì)有救。
底下又說，「惟不知好學(xué)以保守?cái)U(kuò)充其忠信?！故畱羧思依镱^有忠信的人，可是不知好學(xué)來保守和擴(kuò)充他忠信的美質(zhì)，也就是這個(gè)本性本善，不能通過好學(xué)而保守，就慢慢流于習(xí)性了，忠信就沒有了?！甘且脏l(xiāng)人多而圣人少也」，這里尹會(huì)一先生談到一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是即使我們忠信的根比較缺乏，也能夠通過好學(xué)補(bǔ)足。要知道，人本性本善，我們能夠通過勤學(xué)實(shí)修，就能夠?qū)⑽覀兊谋旧茝?fù)原。但是你要真學(xué)、真修、真干，那就是前面講到的，見己過，常自訟，改過自新，老實(shí)真干，這是真正好學(xué)，那么也能夠這一生有希望成就圣人。所以我們?nèi)绻橇?xí)性很多，習(xí)氣煩惱很多，我們講忠信的根少了，不要自甘墮落，還要奮起直追。只是要多花些功夫而已，還是一樣可以成就的?！阜蜃右陨硎窘?，并非謙辭，一部《論語》俱勉人主忠信而好學(xué)?！顾苑蜃又v的這個(gè)話，他說十戶人家里也能找到像我一樣忠信的，這個(gè)不僅是謙虛的問題，而真正是勉勵(lì)人好學(xué)，好學(xué)就能恢復(fù)我們忠信的本質(zhì)，所以一部《論語》就是勸勉我們主忠信而好學(xué)。
尹會(huì)一，他也是一位有忠信而好學(xué)的人，他是清朝的名宦，這是一位難得的好官。最難得的是，他有一個(gè)好母親。尹會(huì)一他是雍正時(shí)的進(jìn)士，他出身貧寒，因?yàn)樗母赣H在他兩歲的時(shí)候就過世了。父親也是讀書人，但是考科第沒有成功，而且很早就去世。他的母親李氏是非常賢德的女子。你想想，這不容易!剛嫁過去沒幾年，她二十歲成婚，二十七歲就守寡了。兒女都很小，上有老下有小，李氏就擔(dān)當(dāng)起家庭的重任，而且她難得的是什么?不僅她能夠?yàn)榉蚴毓?jié)，而且一守就是五十年，她是七十七歲走的。她嚴(yán)潔自持，不茍言笑，而且毀容廢妝。因?yàn)楫吘故悄贻p守寡，如何能夠守節(jié)自持?她自己沒有打扮，穿得非常的樸素，人不打扮就不招搖，自然她就能夠很好的守節(jié)。所以無論冬夏，她都是拿一塊布裹著頭，親友家的聚會(huì)、宴會(huì)，從不出席，不拋頭露面，這是她守節(jié)，已經(jīng)是難能可貴了。
更難能可貴是什么?她還是個(gè)真正的孝女，不僅孝敬公公婆婆，公公婆婆在，那是白發(fā)送黑發(fā)，她丈夫先死了，她就孝敬公公婆婆，而且將自己的父母也接來，四位老人一起來盡孝。就靠自己，像織布、做一點(diǎn)兒活，養(yǎng)活了四位老人。而且還要養(yǎng)自己的一子一女，尹會(huì)一是她的兒子，這是第二個(gè)難能可貴，盡孝，含辛茹苦，養(yǎng)兒育女。更為難得的是，她還是一位難得的賢母。因?yàn)樗梦幕?，所以孩子自五歲大的時(shí)候，母親就親自教授他讀《論語》。而且對(duì)于兒女的管束非常嚴(yán)格，尹會(huì)一的母親不允許他跟其它的孩子嬉戲，在那戲鬧，要求孩子一定要讀書，管得非常嚴(yán)。當(dāng)尹會(huì)一十一歲的時(shí)候，就送他去老師那里讀書。而且尹會(huì)一早年的所有的活動(dòng)，包括學(xué)習(xí)、從師、郊游、考科第，統(tǒng)統(tǒng)是他母親給設(shè)計(jì)的。
這使我也想到我的母親，她對(duì)我也是設(shè)計(jì)得很好。我給大家曾經(jīng)分享過的，我十九歲那年，我母親給我寫的生日賀卡，給我規(guī)畫了人生。我很幸運(yùn)，有她這樣很好的規(guī)畫，這一生到現(xiàn)在三十多年了，基本按照她的設(shè)計(jì)來走。發(fā)現(xiàn)尹會(huì)一當(dāng)時(shí)也是這樣的，后來他考上進(jìn)士，這全都是他母親給他規(guī)畫的。最后而且他母親輔佐他當(dāng)官，他為官也是忠正清廉，完全得力于他母親的勸導(dǎo)和教誨。他母親是一位很有德行的人，愛民如子。在她孀居期間，她上事侍四老，下?lián)峁聝?，而且常?？恐鴰桩€薄田的收入，還能周濟(jì)親鄰，這太難得了!往往還拿出自己的一些家用，去幫助別人。所以她在家里持家節(jié)儉，勤儉持家，但是對(duì)人非常仁愛。凡是鄰里鄉(xiāng)黨里面看到難以生存的，她一定節(jié)衣縮食去周濟(jì)別人。所以她的慈悲情懷也感化她兒子，兒子為官也是愛民如子。
據(jù)記載里面說到，他母親常常在她兒子當(dāng)官期間，遇到一些不測，她出來幫助。譬如說，她兒子有一次在他治理的這個(gè)地方，漢江發(fā)大水。他母親當(dāng)時(shí)就祭江，去祭祀江神。結(jié)果祭祀一完，立刻水就落下去了。還有一次，尹會(huì)一他在一個(gè)地方為官的時(shí)候，他母親看到那個(gè)地方幾個(gè)月不下雨，干旱，很多的禾苗都枯槁了。她就設(shè)香案跪求上蒼降雨，結(jié)果據(jù)記載，「云生雨集，四野均沾」，立刻就有天下甘露。這是一位孝慈的母親感得的這個(gè)果報(bào)，誠能感天。你看看他母親能夠這樣的慈孝，自己是孝女，對(duì)于兒女真正慈愛，所以感動(dòng)上蒼。所以乾隆皇帝曾經(jīng)特賜御制的堂額、楹聯(lián)、詩章，表彰他的母親，這是在清朝少有的，這一對(duì)母子真正做到「母慈子孝」。
當(dāng)母親后來重病的時(shí)候，尹會(huì)一上書辭官回去照顧母親，一直陪他母親到終老。所以桐城派創(chuàng)始人方苞，大文學(xué)家，方苞還特意為他母親寫了個(gè)墓志銘，說「女子而有士行」、「豈惟女儀，志士之師」，這是對(duì)她高度的贊嘆。這是我們談到尹會(huì)一，特別談出來，這是真正有女德，一位真有女德、有婦道、有母儀的一位好女子，好媳婦，好母親，造就了尹會(huì)一一代賢才。
蕅益大師最后有一段批注說：「孔子之忠信與人同，只是好學(xué)與人異。好學(xué)二字，是孔子真面目。故顏淵死，遂哭云，天喪予?！惯@是《論語》里面有一句話，是孔子說顏回好學(xué)，可是不幸短命死了，這是「天喪予」，等于上蒼是責(zé)罰我了?？梢姷每鬃诱婷婺烤驮谟诤脤W(xué)二字，顏回之所以成為孔子的傳人，也在于好學(xué)二字。我們要成圣成賢，必須扎好忠信的根，而更重要的是好學(xué)不厭。
【評(píng)析】
孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之。”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。
