子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),述而第七
孔子說(shuō)：“只要自愿拿著十條干肉為禮來(lái)見(jiàn)我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的。”
這句話孔子講的，說(shuō)有來(lái)求教的人，來(lái)學(xué)習(xí)的人，自行束修之禮，「束修」是過(guò)去學(xué)生拜老師，給老師的禮物。在孔子時(shí)代束修就是兩條干肉，所以叫束修，綁在一起的，束在一起兩條干肉，這叫束修。給老師獻(xiàn)這個(gè)禮是對(duì)于老師的一種尊重，老師并不在乎你那兩條干肉，但是做學(xué)生的要依這個(gè)禮，表示尊師重道。在中國(guó)古代，講求孝道、師道，孝道是孩子對(duì)父母要孝敬，師道是學(xué)生對(duì)老師要尊敬，而師道建立在孝道基礎(chǔ)上。人只有孝敬父母，他才能會(huì)恭敬老師，所以老師跟父母為了培養(yǎng)孩子要互相配合。拜老師的時(shí)候那都是什么?老師不會(huì)去求學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在才講招生，以前不招生，「只聞來(lái)學(xué)，未聞往教」，這是師道尊嚴(yán)，那父母帶著孩子去拜師。我們恩師過(guò)去上私塾的時(shí)候，跟我們講，他也是這樣，父親帶著他到祠堂里面，過(guò)去私塾設(shè)在祠堂，拜老師。首先父親帶著孩子向孔圣人的像三跪九叩，然后請(qǐng)老師上座，還是父親帶著孩子向老師三跪九叩，行這樣的大禮。那老師接受了父親這樣鄭重的囑托，怎能夠不好好用心的教這個(gè)孩子?所以師道是父親做出來(lái)的，讓孩子心目中就知道要尊師重道。你看父親對(duì)老師都這樣恭敬，那我豈敢不聽(tīng)老師話。尊師重道還是為了學(xué)生，讓他能夠起誠(chéng)敬心，他才能學(xué)到東西，這是一種慈悲。
所以孔子在這里講，凡是『自行束修』，「自行」，自就是自己，學(xué)生自己來(lái)帶著束修之禮拜老師，來(lái)求孔子，向孔子求學(xué)的?！菏抟陨稀痪褪歉哂谑拗Y，就是這個(gè)禮更重的，當(dāng)然就更要去教他，所以孔子說(shuō)『吾未嘗無(wú)誨焉』，「誨」就是教誨，孔子未嘗不教誨這樣的學(xué)生。這個(gè)話也是表明夫子那種對(duì)于學(xué)生承諾，只要你能夠帶著恭敬心來(lái)學(xué)習(xí)，我一定會(huì)好好教。帶著束修之禮，那是表達(dá)一種恭敬，如果這個(gè)禮都沒(méi)有，說(shuō)明沒(méi)有恭敬心?？鬃硬⒉皇秦澞莾蓷l干肉，孔子本人早就超越了物質(zhì)，你看他本人講，連富貴都能看作是浮云一樣，更何況那一點(diǎn)點(diǎn)小禮物?他為什么這么要求?就是要求來(lái)求學(xué)的要有恭敬心，所以師道之禮不能不講求，禮不可廢。
我跟著恩師上人求學(xué)，我母親也是，在二00六年九月二十七號(hào)，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)在大學(xué)里面遞上了辭職，準(zhǔn)備專心放下一切，跟著恩師來(lái)學(xué)道。我母親帶著一些禮物，束修之禮，我們家庭經(jīng)濟(jì)也不是非常的富裕，一點(diǎn)特產(chǎn)表達(dá)我們對(duì)老師的敬意，來(lái)到香港，母親就帶著我來(lái)拜老師。恩師非常高興，這看得出來(lái)，他當(dāng)時(shí)特別換了一套新的衣服，在客廳里面認(rèn)真的接待我們母子。然后我母親獻(xiàn)上一篇她寫(xiě)的「送子拜師文」，介紹了我過(guò)去的一些簡(jiǎn)歷，老師需要了解學(xué)生，就做了個(gè)介紹。而且做為母親，也向老師表態(tài)，日后孩子送給老師這里調(diào)教，他以后的前程安排完全由老師來(lái)決定，希望孩子也走像老師一樣的道路，一生就是奉獻(xiàn)給圣賢教育的事業(yè)。然后母親帶著我向佛菩薩、圣賢三頂禮，拜三拜，然后請(qǐng)恩師上座，我們也向恩師拜三拜。這是唯一的一次，老師坐得規(guī)規(guī)矩矩，接受我們?nèi)?。以前我們要拜老師，都說(shuō)不拜、不拜，現(xiàn)在他沒(méi)說(shuō)不拜，接受你三拜。確實(shí)自從那次拜師以后，我們就真正得到老師的細(xì)心教導(dǎo)。自己確實(shí)因?yàn)檗o掉工作了，也沒(méi)有收入了，不能夠供養(yǎng)老師，還常常需要老師照顧，所以非常的珍惜這樣學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，知道這樣好老師遇到非常不容易，這樣的機(jī)會(huì)真叫「百千萬(wàn)劫難遭遇」，認(rèn)真的來(lái)學(xué)。
這三年多，基本上，絕大部分的時(shí)間都是在攝影棚里面度過(guò)，天天講課，天天備課。老師指導(dǎo)，我們學(xué)習(xí)的方法就是教學(xué)，邊教邊學(xué)，邊學(xué)邊教，教學(xué)相長(zhǎng)。自己每天要講課，必須認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真?zhèn)湔n是最好的學(xué)習(xí)。如果你沒(méi)有去講課，你肯定學(xué)得不那么認(rèn)真。你要真正講課，那個(gè)認(rèn)真，那是一絲不茍，就怕是講錯(cuò)，很不好意思，誤了人那是罪過(guò)很大。所以認(rèn)真?zhèn)湔n，同時(shí)要發(fā)起救世的悲心，知道眾生苦，苦在哪?沒(méi)有接受圣賢教誨，思想、念頭上很多錯(cuò)誤，行為上很多錯(cuò)誤，所以導(dǎo)致不好的果報(bào)，拯救之道還是要靠教學(xué)，啟發(fā)人來(lái)覺(jué)悟。大概還是因?yàn)槲覀冇羞@一分對(duì)老師的尊重，在我眼中恩師真的就是圣人、就是佛菩薩，自己得到了不少的實(shí)益，真正體會(huì)到一分誠(chéng)敬得一分利益。我們也知道社會(huì)上也有一些人可能對(duì)恩師不以為然，他不以為然，他自己也得不到利益。我心里看老師是圣人，那我所接受的是圣人對(duì)我的指導(dǎo)。「一切法由心想生」，你要是看他不是圣人，那你就得不到圣人的指導(dǎo)，你眼里沒(méi)有圣人，也是一切唯心造。我為什么要這么愚癡，有圣人我都不去接受教誨?所以放下自己的傲慢習(xí)氣，虛心、謙卑的來(lái)接受老師的指導(dǎo)，一切都聽(tīng)老師安排。
尊師重道，總結(jié)兩個(gè)字，就是聽(tīng)話。我成長(zhǎng)的歷程中，我在三十歲過(guò)生日那年，我舅父給我一個(gè)生日賀卡，我記得他里面說(shuō)到，「茂森，我看你從小到大成長(zhǎng)起來(lái)，看你也沒(méi)什么別的優(yōu)點(diǎn)，只有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，兩個(gè)字，聽(tīng)話」。過(guò)去在家里面都聽(tīng)父母的話，尤其是我母親，她對(duì)我也有不少的希望。譬如說(shuō)我在小學(xué)的時(shí)候，她就希望我能夠考上廣東省的重點(diǎn)中學(xué)，華師附中，這是她的母校。我就考那個(gè)中學(xué)，考上了。上了中學(xué)希望我能夠上重點(diǎn)大學(xué)，然后也上了。上了大學(xué)希望我出國(guó)留學(xué)，也去了。出國(guó)以后希望我讀博士，也讀了。讀博士希望我將來(lái)做教授，也做了。都聽(tīng)母親話，要我做什么就做什么?，F(xiàn)在母親把我送來(lái)拜師了，我就老老實(shí)實(shí)跟著老師。母親說(shuō)以后我的將來(lái)全部由恩師來(lái)安排，我也聽(tīng)母親話，現(xiàn)在一切放下，跟著恩師。真的沒(méi)有別的其它的優(yōu)點(diǎn)，就這兩條已經(jīng)獲益無(wú)窮，就這兩個(gè)字，聽(tīng)話這兩個(gè)字，獲益無(wú)窮。
雖然自己根性很差，沒(méi)有什么智慧，說(shuō)老實(shí)話是比較笨的那種類型。我的姥姥在我小的時(shí)候，看到我學(xué)習(xí)，我母親教我念詩(shī)，教得很耐心，一遍又一遍，結(jié)果姥姥在旁邊看得都不耐煩，說(shuō)這孩子怎么這么笨。笨點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要肯聽(tīng)話，能依教奉行，還是將來(lái)能有個(gè)成就的，所以尊師重道是成就的關(guān)鍵?，F(xiàn)在我們聽(tīng)恩師他也這么講，他說(shuō)我沒(méi)有別的，跟著老師學(xué)就是兩個(gè)字，聽(tīng)話。今天有一點(diǎn)這樣的成就也是聽(tīng)話。我這時(shí)候明白，原來(lái)學(xué)習(xí)圣賢之道最重要的兩個(gè)字就是聽(tīng)話。你能聽(tīng)話你才能真干，這是誠(chéng)敬心。所以對(duì)于誠(chéng)敬的學(xué)生，老師必定是認(rèn)真的去教他，一絲不茍的教，不好好的教，那是對(duì)不起他。
《雪公講要》里面有提到對(duì)「束修」這兩個(gè)字，古注里面有多種的解釋。除了剛才講到的束修是給老師的禮品以外，也有的是講人到了十五歲以上就能夠自「行束帶修飾之禮」，就是自己能夠裝束自己了，這是東漢鄭玄的批注當(dāng)中這么講。還有其它的種種不同的說(shuō)法，有的說(shuō)「束修其心」，就是自己把自己的心整飭好，最重要的是拿出誠(chéng)敬的心，束修是講對(duì)心地。有的是說(shuō)能夠「束修至行」，檢點(diǎn)自己的行為，有不正確的行為把它改正過(guò)來(lái)。這些講法都可行，可以并存，我們這里主要以做為禮品來(lái)解釋，束修之禮，為什么?體現(xiàn)尊師重道，恭敬之心，這是成就的關(guān)鍵。
蕅益大師對(duì)這一段沒(méi)有解釋，我們來(lái)看江謙有一段他的批注，說(shuō)「禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。易曰：童蒙求我，匪我求童蒙。故必其能自行束身修禮，而后可施教誨也」。按照禮來(lái)講，這是「周禮」，只聽(tīng)說(shuō)來(lái)學(xué)的人，學(xué)生到老師那里求學(xué)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)老師親去學(xué)生那邊給他教。如果是老師去教學(xué)生，那師道尊嚴(yán)就沒(méi)有。所以老師，古代的老師，所謂知識(shí)分子、士人、君子，那都有一分清高的品德，他不求名、不求利，有學(xué)問(wèn)他是等人來(lái)求學(xué)，絕對(duì)不會(huì)出去外面主動(dòng)找別人，說(shuō)我來(lái)教你，那就得薦了，學(xué)問(wèn)怎么能自薦?如果沒(méi)有人，他寧愿躲到深山老林里面閉關(guān)，等學(xué)生來(lái)。
就像佛法也是這種教學(xué)，真正開(kāi)悟見(jiàn)性的人，他往往在深山老林里閉關(guān)，他就不出去，等求道的人，有時(shí)候可能一生只等到一個(gè)、兩個(gè)。像達(dá)摩祖師從印度來(lái)，只等到一個(gè)慧可，二祖。禪宗從初祖到六祖都是單傳，都是一對(duì)一而已。到六祖他才把禪宗發(fā)揚(yáng)光大，那時(shí)候他有四十三個(gè)學(xué)生，都是開(kāi)悟的。所以師道的尊嚴(yán)重要，古代人不講求招生，招生顯示太傲慢，好像我很有學(xué)問(wèn)，你們趕快來(lái)跟我學(xué)，招生也是不對(duì)。都是什么?安靜、自守、等待，絕不攀緣。正如「學(xué)而篇」第一章就說(shuō)到「人不知而不慍，不亦君子乎」，別人不知道我的學(xué)問(wèn)、道德，他不來(lái)學(xué)，我也不覺(jué)得難過(guò)，我也不會(huì)覺(jué)得好像懷才不遇，沒(méi)有，還是不斷的提升自己。如果這一生沒(méi)有這個(gè)緣分遇到傳人，他就著書(shū)以傳后世，希望后世有人讀到他的書(shū)就能夠?qū)?lái)傳他的法。
像孔子就是這樣，很典型，他自己說(shuō)弟子們當(dāng)中只有顏回一個(gè)人夠資格傳承他的法，他講「有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡」。顏回死了以后，沒(méi)有人可以傳夫子之道，這是夫子不幸，顏回比他早死。那他的道傳不下來(lái)，怎么辦?他著書(shū)，所以「刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，修春秋，寫(xiě)孝經(jīng)」，教這些門(mén)人?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語(yǔ)》就是他教學(xué)的問(wèn)答記錄。這些著作留下來(lái)，以后看他著作的，會(huì)有人能夠得到夫子的真?zhèn)?。夫子真?zhèn)魑覀兿牒笫酪欢〞?huì)有人得到，譬如說(shuō)蕅益大師那是真正得到。但是得到夫子的真?zhèn)鳎驗(yàn)榉蜃恿粝铝酥鳟吘故巧?，他真正全職的教學(xué)只有五年，他周游列國(guó)之后回到家鄉(xiāng)，教了五年，他七十三歲就過(guò)世。幸好佛法傳到中國(guó)來(lái)，大乘佛法跟儒是相通的，所以我們學(xué)了佛法之后，對(duì)于儒就有更深入的體會(huì)了。正如先儒，特別是清朝很多大儒都有這個(gè)同感，說(shuō)「吾學(xué)佛然后知儒」，我學(xué)了佛法我才能真正知儒，要不然不知儒。蕅益大師通儒、通佛，通到那?通到自性，明心見(jiàn)性，他早就入境界，所以他得夫子之妙。記載當(dāng)中講他，他根性很利，十七歲就已經(jīng)得孔顏心法，二十四歲已經(jīng)是大悟。他是原來(lái)學(xué)儒，后來(lái)參禪，然后一心學(xué)律、學(xué)教，最后弘揚(yáng)凈土，念佛往生極樂(lè)世界。所以他老人家也是著了很多著作，包括《四書(shū)解》，唯恐后世的人，也是可能看到眾多的批注，就會(huì)覺(jué)得不知所從了，往往對(duì)孔顏心法很難契入，所以他老人家慈悲，給我們寫(xiě)了《四書(shū)解》，把孔顏心法真正揭示出來(lái)。所以我們這次講四書(shū)，依他老人家點(diǎn)睛之注，在文字訓(xùn)詁上我們依先儒的沒(méi)問(wèn)題，文字我們要通，但是光在文字上通不行，還要在義理上通，那就要藉助蕅益大師的點(diǎn)化。
這里引《易經(jīng)》，「易曰：童蒙求我，匪我求童蒙」，講到的就是「只聞來(lái)學(xué)，未聞往教」。童蒙是孩子，孩子來(lái)求師、求教可以，不是老師去求童蒙的，所以必須是他能夠「自行束身修禮」，他自己能夠，束身是莊嚴(yán)自己，穿上拜師的禮服，帶上禮物，恭恭敬敬來(lái)拜師。尊師重道，那老師一定全心全力教他，所以「而后可施教誨」。如果他沒(méi)有那種尊師重道的心，那老師教他也沒(méi)用，他學(xué)不了。他是自己障礙了自己，不是老師不愿教，教了他接受不了，這不是個(gè)法器。所以做學(xué)生的一個(gè)心態(tài)，很重要的就是把老師看成是真善知識(shí)。正如顏回說(shuō)夫子，說(shuō)他的老師孔子，《論語(yǔ)》里面有，講仰之不可及，「仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)」，說(shuō)夫子之道很高深，自己很難達(dá)到夫子的境界，顏回這樣的心態(tài)。夫子他也很謙虛，他說(shuō)他在求學(xué)的進(jìn)度上也不如顏回。你看師生之間這樣的心態(tài)，叫師資道合，學(xué)生把老師看成圣人，老師也把學(xué)生看成是真正利根的人。這樣一來(lái)一往，教學(xué)生進(jìn)步就快，所以夫子之道只傳給顏回一人。
佛在經(jīng)里面也告訴我們，有一部經(jīng)叫《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》，里面就明確講到弟子事師如同事佛，把老師看成佛一樣，那你就能夠得到佛的教誨，為什么?完全是你真誠(chéng)心的感應(yīng)。誠(chéng)于中而形于外，表現(xiàn)在外面的一定就是有完備的禮節(jié)，禮儀上肯定不能缺，缺了禮說(shuō)明恭敬心不足，那吃虧的不是老師，吃虧的是學(xué)生，這一條是教我們師道。
【評(píng)析】
這一章中孔子所說(shuō)的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無(wú)類”的教育思想。過(guò)去有人說(shuō)，既然要交十束干肉作學(xué)費(fèi)，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學(xué)的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來(lái)的，所以孔子的“有教無(wú)類”只停留在口頭上，在社會(huì)實(shí)踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的“有教無(wú)類”的教育思想，過(guò)于理想化和幼稚。在任何社會(huì)里，要做到完全徹底的有教無(wú)類，恐怕都有相當(dāng)難度，這要?dú)w之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。
束脩：脩，音xiū，干肉，又叫脯。束脩就是十條干肉。孔子要求他的學(xué)生，初次見(jiàn)面時(shí)要拿十余干肉作為學(xué)費(fèi)。后來(lái)，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費(fèi)叫做“束脩”。
