子曰：“師摯之始，《關(guān)睢》之亂，洋洋乎盈耳哉!”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),泰伯第八
孔子說(shuō)：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關(guān)睢》的結(jié)尾，豐富而優(yōu)美的音樂(lè)在我耳邊回蕩。”
「師摯」，是指魯國(guó)掌管音樂(lè)的太師，這個(gè)師是太師，他的名字叫摯，叫師摯?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/13259.html' target='_blank'>關(guān)雎」，是我們很熟悉的《詩(shī)經(jīng)·周南篇》第一首，「關(guān)雎」是「關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，這是贊嘆文王后妃之德。周文王的后妃太姒，婦德非常的美好，她在天下為文王廣求淑女，輔佐文王，治理國(guó)政，沒(méi)有嫉妒心，這是后妃之德，完全沒(méi)有私心，這是圣人?！簬煋粗肌皇情_始，『關(guān)雎之亂』這個(gè)「亂」字，根據(jù)先儒的解釋，它是當(dāng)「合樂(lè)」來(lái)講，這個(gè)亂是合樂(lè)這兩個(gè)字?！吨熳蛹ⅰ分v這個(gè)亂，是「樂(lè)之卒章也」，卒章是最后這個(gè)樂(lè)章。最后的樂(lè)章，往往是所有的樂(lè)器和我們的歌唱要合在一起合奏，這大合奏、大合唱，這個(gè)就是講亂的意思。在典禮當(dāng)中，尤其我們看到一些音樂(lè)會(huì)，往往最后的那個(gè)項(xiàng)目是大合奏，推向高潮。所以「關(guān)雎之亂」，就是講最后的樂(lè)章是合奏。
根據(jù)《周禮》里面講，凡是大的祭祀，或者重要的典禮，在開始的時(shí)候，都是由樂(lè)師，太師師摯率領(lǐng)那些專學(xué)音樂(lè)的盲人，他們登堂唱歌，這是開始。典禮完成的時(shí)候，歌笙，這些吹笙，笙是一種樂(lè)器，唱歌和各種樂(lè)器全部進(jìn)行合奏，就叫合樂(lè)。所奏的樂(lè)譜，一般都是《詩(shī)經(jīng)·周南》里面的，像「關(guān)雎」、「葛覃」、「卷耳」等等，總共「周南」有三篇，「召南」有三篇。所以「關(guān)雎之亂」的意思是講，在最后樂(lè)章當(dāng)中大合奏，用「關(guān)雎」等這些《詩(shī)經(jīng)》里的樂(lè)譜。這是講「師摯之始，關(guān)雎之亂」，是這個(gè)講法。
孔子說(shuō)他聽這個(gè)演奏會(huì)，聽到師摯奏樂(lè)，從師摯率領(lǐng)盲人登堂唱歌開始，自始自終，到最后大合奏，以「關(guān)雎」等《詩(shī)經(jīng)》的詞譜來(lái)結(jié)束，自始至終都是覺(jué)得非常的美，『洋洋乎，盈耳哉』，這是贊嘆，贊嘆這個(gè)音樂(lè)樂(lè)章之美。根據(jù)鄭康成鄭注所說(shuō)，「洋洋盈耳，聽而美之」，這是孔子贊嘆這個(gè)樂(lè)章之美?？鬃邮莻€(gè)音樂(lè)家，他很會(huì)鑒賞音樂(lè)，自己也很會(huì)彈奏。他曾經(jīng)在齊國(guó)聞紹樂(lè)，學(xué)習(xí)紹樂(lè)，三月不知肉味，真正是如癡如醉，所以他很會(huì)鑒賞音樂(lè)。他這一章《論語(yǔ)》，是表達(dá)他對(duì)于魯國(guó)音樂(lè)的太師師摯這種演奏的贊嘆。
我們知道樂(lè)可以養(yǎng)心，禮用以治身，所以孔子非常推崇禮樂(lè)。用禮治身，用樂(lè)治心，使到國(guó)民能夠所行合禮，而以樂(lè)調(diào)性情，能夠和諧快樂(lè)。音樂(lè)，真正美的音樂(lè)，確實(shí)是美不勝收，確實(shí)可以調(diào)冶性情，甚至修養(yǎng)我們的性德，這是在藝術(shù)上需要真正朝這個(gè)方向去追求，不應(yīng)該只追求那種庸俗的音樂(lè)，好的音樂(lè)可以讓人靈性提升。所以孔子講這一章，也是在提倡美善的藝術(shù)，不要有邪思的這些藝術(shù)，這是國(guó)家治亂的一個(gè)根本。藝術(shù)、教育，藝術(shù)就是教育，好的藝術(shù)可以把人民教好。如果是宣揚(yáng)殺盜淫妄、色情暴力、邪思邪見的這些藝術(shù)節(jié)目，就會(huì)把社會(huì)搞亂了。
師摯之始：師摯是魯國(guó)的太師。“始”是樂(lè)曲的開端，即序曲。古代奏樂(lè)，開端叫“升歌”，一般由太師演奏，師摯是太師，所以這里說(shuō)是“師摯之始”。
《關(guān)睢》之亂：“始”是樂(lè)曲的開端，“亂”是樂(lè)曲的終了。“亂”是合奏樂(lè)。此時(shí)奏《關(guān)睢》樂(lè)章，所以叫“《關(guān)睢》之亂”。
亂，直到朱熹才釋樂(lè)之卒章。但關(guān)雎之卒章只有鐘鼓樂(lè)之四句。后又有人說(shuō)是合奏而終，但關(guān)雎自成一首，那有多首一起演奏之理?所以還是南大師說(shuō)的，亂者治也。試譯:太師摯的始作，關(guān)雎篇的治理功效，真是廣大汪洋，充滿耳際??！
