子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色。”
孔子這里講『為命』，根據(jù)《論語集解》何晏注的，他引了孔安國的批注說，「作盟會之辭」。盟會，這就屬于外交了，國與國之間有個盟會。這個盟會之辭，就是外交的辭令，這叫「為命」。像外交里面，我們講的白皮書，現(xiàn)在所謂的白皮書，什么兩國簽訂的協(xié)議，這些方面的，要做這些方面的外交辭令。那么，『裨諶草創(chuàng)之』，「裨諶」是鄭國的一個大夫，都是在孔子之前，姓裨，名諶?！覆輨?chuàng)之」，就是他來寫草稿。然后，『世叔討論之』，這個「世叔」是鄭國的大夫叫游吉。在《左傳》里面，稱他為「子大叔」，所以這里稱為世叔，這個人，我們請他來討論。有人寫了草稿，還要有一個人來討論，提出修改意見。
底下，『行人子羽修飾之』，這個「行人」是主管外交事務(wù)的官員，叫行人。這個「子羽」也是鄭國人，鄭國的大夫公孫揮，他的字，字子羽。這個草稿，你看經(jīng)過了裨諶起了草稿，世叔討論了，還要請子羽來修飾、來潤筆。這個修飾，當(dāng)然也包括思路、文字上的各種修改。最后，『東里子產(chǎn)潤色之』，「東里」是子產(chǎn)所居住的地名，子產(chǎn)就是鄭國的大夫，他叫公孫僑，字子產(chǎn)。當(dāng)時，鄭國子產(chǎn)在執(zhí)政，他要作外交文書的時候，非常的慎重，他先請大夫裨諶起草稿;然后再請世叔，就是大夫游吉來討論這里頭要義、要點;然后，再由了解外交事務(wù)的大夫公孫揮子羽修飾它，修飾文句;最后，子產(chǎn)再潤色一下辭藻。你看這一本文書，那一定是天衣無縫，盡善盡美。
孔子說了這段話，是講到外交辭令要非常的慎重。當(dāng)時子產(chǎn)執(zhí)政的時候，他對外交是這么樣的慎重，你不能夠說錯一句話。你看一本外交的文書，經(jīng)過四道手續(xù)，由四位大夫各盡所長，共同合作，才把它完成。一來看出子產(chǎn)慎重其事，對待外交工作非常的認(rèn)真，一絲不茍。那么，也看出他是知人善用，他知道用誰來做什么工作，用人的專長，而不是自用，自己說了算，認(rèn)為自己了不起了，沒把別人看在眼里。要知道一個人的腦袋，畢竟是有限的，即使你想得再周全，這一個人想，難免會有差漏的時候。所以，這是教我們?nèi)绾蝸碛萌?，如何來統(tǒng)籌安排工作。
蕅益大師批注里面講「作文要訣」，就四個字。這一段孔子的話，就是作文的要訣。要訣，就是關(guān)鍵的成功秘訣。你要寫一篇好文章，也是經(jīng)過反復(fù)的修改，文章是不厭百回改，要傳世的著作，那都是作者大量的心血投入，絕不是掉以輕心可以能夠完成。那么，這里面最重要的要訣是什么?一個字，就是「慎」，慎重、恭慎。慎就是恭敬，一切恭敬。《弟子規(guī)》里面講的「謹(jǐn)」，這是很重要的一個，特別是與人交往，或者是寫著作，發(fā)言論，那都非常的慎重，慎言。
江謙先生有一個補注，說到，「出其言善，則千里之外應(yīng)之。出其言不善，則千里之外違之。言不可以不慎也」。子產(chǎn)他的外交文書，那是跟別的國家打交道，出言要是善，千里之外應(yīng)之，應(yīng)就是響應(yīng)。這個言善一定是利益于天下萬民，這就叫善言。不是利益自己一國，或者甚至是利益自己一個人，那就不是善。那么，「人之初，性本善」，人都有好善好德之心，你這出言善，自自然然別人就能響應(yīng)，出于天性。即使一個人沒有文化的，他聽你一講話，他知道你講這話是對他好，還是對他不好，他能夠品得出來。所以待人要真，要給眾生真實之利。外交也是，不能只想自己一國的利益，而要想到天下，我們現(xiàn)在講全世界人民的利益，這個言就是善。不僅是對現(xiàn)在全世界人民有利益，還要對千秋萬代的人民有利益，這才是善。
出其言不善，則千里之外違之，違是違反，你的言語講出來不善，就是對世界人民不好，違反了人民的利益，當(dāng)然人民也就會違背你的意愿。那你自己的聲望也就下跌了，就沒有信用、沒有號召力，威望受損了。所以真正愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。你用什么心待人，人家就用什么心待你。外面的這些人事物就好像一個鏡子一樣，你是什么樣的樣子，它就給你照出什么樣的樣子，完全是你心的一個反映，所以你豈能不用真心?你要不用真心，你用妄心，那外面的境界就妄，對你也是妄。你用真心對待它，它們也是用真心對待你，誠是互感的。
所以言不可以不慎也，言是心之聲，你心是什么樣的想法，自然就有什么樣的言語，「有德者必有言」。所以最重要，我們是修自己的心，正心誠意，你所講出的言語就令大眾信服，就能受到大眾的愛戴。所以這個慎，不光是慎言，更重要是慎德。你的德行保持恭慎，不能夠有虧缺，這樣你才能服眾。很簡單，譬如說父母對兒女，你想兒女服你，必須你自己做好樣子，不能是光說一套，自己做一套。教人家學(xué)《弟子規(guī)》，自己沒做到，別人怎么能夠佩服你?自己先做。所以，我們學(xué)這些《論語》，學(xué)圣賢傳統(tǒng)文化，自己逼著自己干。你要別人能聽你的，你自己先做到。當(dāng)然，這也不是我們自己講的，都是圣賢老祖宗講的，我們只是轉(zhuǎn)述而已。可是你轉(zhuǎn)述，你要人家信服，還是自己要先做到。寧愿多做少說，好過多說少做，所以言不可以不慎，包括你少說話。自己沒做到之前，最好不說，說的都是你已經(jīng)做到的，這樣決定令人信服、感佩。
命：指國家的政令。
裨諶：音bìchén，人名，鄭國的大夫。
世叔：即子太叔，名游吉，鄭國的大夫。子產(chǎn)死后，繼子產(chǎn)為鄭國宰相。
行人：官名，掌管朝覲聘問，即外交事務(wù)。
子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
東里：地名，鄭國大夫子產(chǎn)居住的地方。
