子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉!末之難矣。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個(gè)擊磬的人有心思啊!”一會(huì)兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了。”
這章記述了孔子在衛(wèi)國的時(shí)候，有一天他在「擊磬」，磬是一種石制的樂器，就是石鐘之類的，或者是石頭的那種板，敲起來可以發(fā)出不同的音聲?？鬃訐繇?，門外有一個(gè)人路過，『有荷蕢而過孔氏之門者』，「蕢」是草編的一種盛物之器，有點(diǎn)像那種小籃子，或者是小籮筐之類的;這個(gè)「荷」是擔(dān)著。有一個(gè)擔(dān)負(fù)著草編籮筐的人路過，在孔門門口路過，于是就聽到了孔子擊磬的聲音，他就說，『有心哉，擊磬乎』?這是講擊磬的人是個(gè)有心人。因?yàn)闃肥切闹?，奏樂器的人心里面有什么所思所慮，往往就能表現(xiàn)在他的樂器演奏當(dāng)中。當(dāng)然不是每個(gè)人都能聽得出來，要有很高修養(yǎng)的人，才能夠通過這個(gè)音聲體會(huì)到奏樂的人內(nèi)心的思想。那很顯然這個(gè)荷蕢之人他聽出來了，所以發(fā)表這樣的評(píng)論。
『既而曰』，「既而」就是然后，就繼續(xù)說到，『鄙哉，硁硁乎』，這個(gè)語氣一轉(zhuǎn)，他說「鄙哉，硁硁乎」，鄙就是講粗鄙。硁硁乎是講擊磬的人，從他擊磬的聲音可以聽出來，擊磬的人是一個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)而又很固執(zhí)的人，所以這荷蕢之人就用這個(gè)話來評(píng)論孔子。底下又說『莫己知也，斯己而已矣』，這個(gè)「莫己知」，就是人莫己知，別人沒有人知道孔子?？鬃訚M腔的抱負(fù)，很希望在當(dāng)時(shí)這個(gè)亂世推動(dòng)圣賢道統(tǒng)，弘揚(yáng)圣賢的教育，恢復(fù)周公之治，但是沒有人能夠用他，沒有知己。這個(gè)荷蕢之人懂得了孔子的心思，他講得一點(diǎn)沒錯(cuò)?！杆辜憾岩印梗@個(gè)斯己，就是孔子只有自己，他只是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而已，他不必為人，這就是孟子所說的「獨(dú)善其身」的意思。這個(gè)話言外之意是說，孔夫子你只知道自己而已，不知道時(shí)代的環(huán)境，現(xiàn)在因緣不足，你的事業(yè)不可能成功，不必一味的去強(qiáng)求。
底下這個(gè)荷蕢者又說，『深則厲，淺則揭』。這是荷蕢者引用《詩經(jīng)》里面的詩句，「揭」就是把衣服提起來的意思，「厲」就是不提起衣服，直接衣服垂著，蹚著水過河。這個(gè)話的意思就是說如果水很深，那么你就直接不用揭衣服，把衣服垂下去，就這樣過河，衣服濕了也沒關(guān)系。淺的水，可能它只到膝蓋，這算淺水，那你可以把衣服撩起來，把褲子也可以卷到膝蓋之上，蹚著水過河。這個(gè)意思是講水有深淺不同，所以涉水過河的方法也有不同。他說這個(gè)話也是一語雙關(guān)，提示孔子你不必太固執(zhí)，現(xiàn)在天下無道，應(yīng)該去歸隱，不要強(qiáng)行出來，出來你也成功不了。這個(gè)荷蕢之人他沒有暴露姓名，肯定也是一位隱士，前面講的「賢者避世……作者七人」，有七個(gè)人是孔子見到的隱士，說不定這個(gè)也就是一個(gè)。
孔子聽見了這個(gè)隱士的話，他又說到，『子曰：果哉，末之難矣』。果哉，就是果然能夠人人像這個(gè)荷蕢者所評(píng)論的那樣，人人都擊磬擊得硁硁乎，大家都是為自己實(shí)現(xiàn)圣賢的理想，不必看他人，也不必管現(xiàn)在適不適合。果然如此，個(gè)個(gè)人都如此，「末之難矣」，在天下推行圣人之治也就不難了。換句話說，孔子與這位荷蕢者他的抱負(fù)不同，荷蕢者是個(gè)賢者，但是孔子是圣人，圣人高于賢人，正在于他能夠知其不可而為之。雖然天下無道，但是孔子仍然不做隱士，他不避世，還是這樣努力的去推行仁義，推行圣賢之教，這一點(diǎn)就不是那位隱士所能比擬的。
我們?cè)倏词q益大師的評(píng)論，「既知音，亦知心，但不知木鐸之意耳。果哉末之難，卻與知不可而為之，作一腳注，可謂難行能行」。這是畫龍點(diǎn)睛了。蕅益大師這里說那位荷蕢者經(jīng)過孔門，從這個(gè)磬的聲音聽出孔子的心思，他能夠知音。知音難求，千古也難得一個(gè)知音。這個(gè)人知音，知孔子之音，也知孔子之心，所以他講的話把孔子的心思全說出來了。可是他不知木鐸之意耳，他跟孔子還有一個(gè)差距，就是不知道木鐸之意。
什么叫木鐸之意?前面《論語》里面「八佾第三篇」提到，那章是這樣講的，「儀封人請(qǐng)見。曰:君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸」。這個(gè)儀封人就是在儀地那里受封的一個(gè)小官，他要請(qǐng)求見孔子，就說了這個(gè)話，說君子到我這個(gè)地方，吾未嘗不得見，我都會(huì)見到。所以跟隨孔子的人，從者見之，給他引見了。這個(gè)儀封人見了孔子之后出來，就對(duì)這些弟子們說，二三子就是弟子們，何患于喪乎?你不用擔(dān)心，夫子之道不會(huì)喪亡，天下現(xiàn)在是無道已經(jīng)很久了，上天必定要以夫子為木鐸，要賦予孔夫子這樣的使命。
木鐸就是金口木舌的鐘，敲起來很響亮，可以震徹一方。這個(gè)意思就說孔老夫子他出世，可以使衰亡很久的圣賢之教重新大放光明，這個(gè)是木鐸之任，木鐸的使命。真的如此，古德有謂「天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜」。如果上蒼沒有讓夫子出現(xiàn)，萬古就像長(zhǎng)夜一樣，大家還是在迷惑顛倒，不能接受圣賢教育。所以孔老夫子在這樣的亂世出現(xiàn)，沒有去做隱士。如果做隱士，我們不可能知道他。正是因?yàn)樗谶@個(gè)亂世里頭知不可為而為之，因此為我們后世做了最好的示范。那個(gè)荷蕢者就不明白孔老夫子這種使命，所以不知木鐸之意。
果哉末之難，這是孔老夫子聽到荷蕢者評(píng)論之后他說，如果人人都像我這個(gè)樣子，那推行圣賢之教有什么難?末之難，就是不難了。就是個(gè)個(gè)都覺得很難，就不肯出來。那別人不出來，孔老夫子就直下承當(dāng)，自己出來，希望自己做世間最好的榜樣，「學(xué)為人師，行為世范」，這個(gè)比隱士更為難能可貴。所以蕅益大師說，果哉末之難，這一句夫子的話，可以做為知不可而為之的腳注。前面，子路在石門遇到了一個(gè)守門的人，那個(gè)守門人說了，孔子是一位知其不可而為之的人。天下雖無道，但是孔子還在行道、弘道。雖然不能夠在當(dāng)世興道，但是后世就能夠興起來。
你看到了漢朝，漢武中興，漢武帝接受董仲舒的意見，獨(dú)尊儒術(shù)，把儒家做為舉國上下正統(tǒng)的學(xué)派。這是孔老夫子當(dāng)年難行能行，所得到最后的結(jié)果，所以不能夠覺得這個(gè)很難行就不行。尤其是在現(xiàn)在，要推廣圣賢教育也是很有難度，相信這個(gè)難度不會(huì)亞于孔子當(dāng)年。原因是傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)衰了好幾代，現(xiàn)在重新復(fù)興起來，可能一代人的努力都不夠，要二代、三代，好幾代的努力，這才能夠把傳統(tǒng)文化復(fù)興起來。老恩師，你看他一生五十多年講經(jīng)弘法不間斷，我們才能看到現(xiàn)在圣賢教育，儒釋道三家有開花結(jié)果。但是老人家也曾經(jīng)對(duì)我說，現(xiàn)在我們希望能夠復(fù)興傳統(tǒng)文化，我這代不行，他說你這代也不行，還得要好幾代的努力，真叫前赴后繼，這才能夠把傳統(tǒng)文化教育復(fù)興起來。
如果我們覺得這個(gè)太難了，斷了這么多代了，我們現(xiàn)在再復(fù)興不可能了，就不做了，去做隱士去了，獨(dú)善其身，不肯兼善天下，這就不是孔老夫子一流之人，不是一流人物，沒有木鐸的使命，那孔老夫子不屑與其為伍。所以我們學(xué)儒就得學(xué)跟孔老夫子一樣，他老人家怎么做我們就怎么做。我們也要知其不可為而為之，但問耕耘不問收獲，你下的功夫不會(huì)是白費(fèi)，雖然你未必能看到收獲，但是可能幾代人之后會(huì)看到收獲。
磬：音qìng，一種打擊樂器的名稱。
荷蕢：荷，肩扛。蕢，音kuì，草筐，肩背著草筐。
硁硁：音kēng，擊磬的聲音。
深則厲：穿著衣服涉水過河。
淺則揭：提起衣襟涉水過河。“深則厲，淺出揭”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·匏有苦葉》的詩句。
末：無。
難：責(zé)問。
