衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
衛(wèi)靈公向孔子問軍隊(duì)列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過;用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過。”第二天，孔子便離開了衛(wèi)國。
衛(wèi)靈公是衛(wèi)國的國君，這個(gè)人孔子曾經(jīng)評(píng)論過他，說他是無道，他是一位好色之徒，寵信南子。當(dāng)時(shí)他年老了，國家也存在著危機(jī)。孔子到了衛(wèi)國，很想幫助衛(wèi)靈公能夠恢復(fù)禮治、仁政，但是衛(wèi)靈公偏偏沒有這樣的一個(gè)心愿。在這里他『問陳于孔子』，這個(gè)「陳」跟軍陣的陣，就是擺開陣勢的那個(gè)陣是一個(gè)字，同音，通假。「問陳于孔子」，也就是向孔子詢問軍陣作戰(zhàn)的事情，他要打仗?？鬃邮欠磳?duì)打仗，他主張仁政，國家的強(qiáng)大不在于它有多少部隊(duì)，軍事是不是能征擅戰(zhàn)。國家強(qiáng)大是在于經(jīng)濟(jì)、文化是否繁榮，社會(huì)是否安定，人民有沒有道德?？鬃铀菩械氖ト酥?，他是主張推行教育。曾經(jīng)孔子到過衛(wèi)國，冉有(就是他的弟子)向他問過，因?yàn)榭吹叫l(wèi)國的人很多，人口眾多，就問「既庶矣，又何加焉」?這個(gè)國家已經(jīng)人口眾多了，應(yīng)該怎么做?孔子說「富之」，要讓他們富起來，把經(jīng)濟(jì)繁榮起來?！讣雀灰樱趾渭友伞?富了之后又要做什么?「教之」，要教育他們。圣人的政治沒別的，就是靠教育?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/liji/' target='_blank'>禮記.學(xué)記》上講的，「建國君民，教學(xué)為先」，教大家知禮、守禮而已。
所以衛(wèi)靈公在這向孔子請(qǐng)教作戰(zhàn)，『孔子對(duì)曰』，孔子回答說，『俎豆之事，則嘗聞之矣』。俎豆是祭祀那個(gè)時(shí)候用的禮器，這個(gè)「俎豆之事」也就是代表禮儀。祭祀是一種禮儀，這里用祭祀做代表，實(shí)際上是廣泛的通指一切的禮儀。孔子說關(guān)于禮儀我曾經(jīng)有聽聞過、有學(xué)習(xí)過，所以略知一、二?？墒恰很娐弥拢粗畬W(xué)也』，關(guān)于行軍打仗這些事情，他說我沒學(xué)過。根據(jù)鄭康成的批注，軍，在古代是一萬二千五百人為一軍;旅是五百人為一旅，這是古代軍隊(duì)的編制。實(shí)際上孔子會(huì)不會(huì)行軍打仗?當(dāng)然會(huì)，圣人是無所不知，但在這里他說不會(huì)，實(shí)際上是提醒衛(wèi)靈公不要想著作戰(zhàn)，要想著如何能夠使社會(huì)安定，使經(jīng)濟(jì)繁榮。但是衛(wèi)靈公跟孔子志不同，道不合，他只講求用兵，沒有問禮儀、教育、文化，所以孔子『明日遂行』，第二天他就離開衛(wèi)國。這里可見得孔子遇不到志同道合者就離開，非常的爽快，絕不留戀。衛(wèi)靈公也對(duì)孔子很善待、很友善，但是孔子絕不留戀這樣的一種優(yōu)厚的待遇，他有他的抱負(fù)，所以就離開衛(wèi)國。
鄭康成的批注里面說到，「軍旅末事，本未立，不可教以末事」。這個(gè)軍旅之事是屬于枝末，一個(gè)國家這個(gè)軍旅之事不是最重要的，它屬于枝末。根本在哪?根本是禮儀和教化。本未立，就像一棵樹，那根本都沒立起來，怎么可以去談枝末的事情?所以孔子不教衛(wèi)靈公軍旅之事，不可教以末事，先教以根本。如果他連根本都不能接受，那枝末肯定也不可能成功。所以從這里可以看到治國以禮儀為本、以教化為本。
孔子跟子貢曾經(jīng)也有一段對(duì)話，子貢有一次向老師請(qǐng)教政治，「子貢問政」，孔子告訴他三個(gè)方面，「足食，足兵，民信之矣」。第一個(gè)要足食，人民百姓要豐衣足食，就是經(jīng)濟(jì)要至少達(dá)到小康水平，經(jīng)濟(jì)要繁榮起來。第二個(gè)足兵，那就是國家的兵力要強(qiáng)，我們現(xiàn)在講的國家機(jī)器，它是輔佐政治的。第三個(gè)是民信之矣，人民百姓對(duì)于政府要有信心。這個(gè)信心從哪來的?由政府的領(lǐng)導(dǎo)，他們做好樣子，身教、言教，一舉一動(dòng)都能符合圣賢人的教誨，這自然民就信之。那子貢很會(huì)問問題，聽到老師講到這三方面就問了，「必不得已而去，于斯三者何先」?必須要這三個(gè)去一個(gè)，剩兩個(gè)，先去哪一個(gè)?孔子曰，「去兵」。國家機(jī)器可以先放下，軍旅之事可以不講求，但是國家要足食和民信之矣。子貢又問了，「必不得已而去，于斯二者何先」?剩這兩個(gè)，再去一個(gè)，非得去一個(gè)，那應(yīng)該去哪個(gè)?孔子曰，「去食。自古皆有死，民無信不立」。這兩個(gè)一個(gè)是食，一個(gè)是信，去哪個(gè)?可以把食先去掉，人民百姓沒吃的了，那不是要死了嗎?是的，會(huì)死的，自古皆有死，哪一個(gè)人不死?但是民無信不立，這個(gè)國家如果失去民心了，人民百姓不信政府了、不信國家領(lǐng)導(dǎo)人了，失去信心，這就國家不能再立起來了，也就是國要亡了，那是最可哀的。
所以一個(gè)國家要講足食，就是講經(jīng)濟(jì);足兵，要講軍事、武力;要講信，這個(gè)信就是道德，國家領(lǐng)導(dǎo)人從上至下要有威信。三者最重要的就是信，那這個(gè)信必須自己要先做到道德，所以《論語》講的「為政以德」。德行、仁義要通過禮來表現(xiàn)，所以孔子教衛(wèi)靈公要先推行禮儀，而且先要從我做起、從自身做起，修身齊家治國平天下。這國家自然就繁榮富強(qiáng)，何必再用操心軍旅之事!這個(gè)用意很深，教我們?yōu)檎?。其?shí)為政之道就是修身而已矣，從修身做起，其身正，不令而從;其身不正，雖令不行。你自己做正了，你是做領(lǐng)導(dǎo)的，你做出好樣子，那底下的人自然就正了，你不用去下命令他們都正;自己要是不正，下命令也不管用，底下人還是陽奉陰違。
我們?cè)倏础堆┕v要》里面引用了「竹氏會(huì)箋」一個(gè)評(píng)注，這是日本的大儒，叫竹添光鴻，日本幕府時(shí)代的學(xué)者，他有一個(gè)《論語會(huì)箋》，就講到「靈公一生錯(cuò)處，俱在禮教上，是時(shí)蒯聵出亡」。蒯聵是衛(wèi)靈公的兒子，原來是太子，后來因?yàn)樨崧樢\殺南子，南子是衛(wèi)靈公的夫人，結(jié)果不成，蒯聵只好逃亡。所以「公年老而無嫡嗣子」，蒯聵走了以后，衛(wèi)靈公年紀(jì)老，自己又沒有嫡嗣子，就是正室夫人所生的兒子做為繼承人，沒有，就蒯聵一個(gè)人，他又走了。那南子當(dāng)時(shí)是很霸道，非常專權(quán)，所以當(dāng)時(shí)的國家，衛(wèi)國也是很亂。因此，孔子「欲其修身齊家，夫婦父子之間講求禮讓」，夫婦之間是講衛(wèi)靈公跟南子之間，父子之間是衛(wèi)靈公跟蒯聵之間，要講禮讓、要講仁恕，不能夠家里人窩里斗。家都不和，那如何治國?
所以「靖內(nèi)為急」，這個(gè)靖內(nèi)就是安定自己家里的事，這才能講安定整個(gè)國家，這是非常急切的。「蓋逆知其內(nèi)亂將作，故為此言導(dǎo)之」。夫子已經(jīng)逆知，就是已經(jīng)推知到、預(yù)料到了，衛(wèi)國這種情形如果再不改善，會(huì)有內(nèi)亂發(fā)生，所以用這個(gè)話來引導(dǎo)衛(wèi)靈公，不要再搞軍旅之事了，趕快要講禮儀，而且你自己要先做好樣子?！刚欠蜃泳葧r(shí)手段」，孔老夫子要救這個(gè)國家，說這個(gè)話提醒衛(wèi)靈公，那是為了救國救民。這國家一亂，人民遭殃?！赣轨`公深思而自悟之耳」。因?yàn)樾l(wèi)靈公是國君，孔子是屬于臣子的身分。孔子是士人，衛(wèi)靈公他是諸侯，這階層不一樣，所以孔子對(duì)衛(wèi)靈公講話當(dāng)然要很含蓄，不能太赤裸裸。所以點(diǎn)到即止，說這個(gè)話是讓衛(wèi)靈公深思而自悟。
其實(shí)衛(wèi)靈公知道孔子非常懂得用兵，軍旅之事豈有不懂?那孔子故意說「軍旅之事，未之學(xué)也」，我沒學(xué)。實(shí)際上，孔老夫子真的沒有學(xué)軍旅之事，他用不著學(xué)。圣人智慧開了，你給他做什么事他都能做得好，你讓他辦教育他就辦得好;你讓他帶兵他也能帶得好，這叫圣人。他雖然沒學(xué)過，但是給他做他就做得非常完滿。所以孔子也沒說謊話，他說未之學(xué)也，沒說他不懂，但是這個(gè)話就是說我不愿意用這個(gè)來教你，這個(gè)你也不要學(xué)，我都不學(xué)，你何必要學(xué)?我要學(xué)的是禮儀、教育，你要跟我一起學(xué)禮儀、學(xué)文化、學(xué)教育，這孔子的用意，你看在這很巧妙的語言里面就透露出來。這個(gè)訊息衛(wèi)靈公能不能夠接受，就看他自己的悟性了，他得自悟。所以聽圣人講話要全神貫注的聽，不能走神。如果是誠敬心不足，左耳入右耳出，那什么都得不到。衛(wèi)靈公就是這樣的人。你看圣人在他的國度里面這樣教化他，他都不覺悟，最后他死了以后，真的國家就大亂了。蒯聵在國外，當(dāng)時(shí)就帶著兵進(jìn)來，要奪王位。當(dāng)時(shí)南子立了蒯聵的兒子做太子，后來輔佐他做了國君，結(jié)果又是成為父子爭國了。所以這個(gè)國家的動(dòng)亂衛(wèi)靈公自己要負(fù)責(zé)任。當(dāng)時(shí)他沒有好好聽孔老夫子的建議，他沒有重用孔子，失去了這么好的人才，可惜!
孔子是非常識(shí)時(shí)務(wù)，所謂「用之則行，舍之則藏」，你用他，他一定會(huì)幫助你，全心全力幫助你。幫助你的目的，不是為你，是為這個(gè)一國、一天下，為百姓。但是你不用他，舍之則藏，他就藏起來了，他就離開了。衛(wèi)靈公沒有重用孔子，所以「明日遂行」。君子視思明，看問題看得很清楚、明白，一見你不是真想推行禮教，你走的路不同，你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋，大家分道揚(yáng)鑣，合在一起肯定鬧矛盾，沒用。你不能聽我的，那我就走了，所以第二天就走了，又去周游列國去了?？上l(wèi)靈公失去了一次改善危機(jī)的大好機(jī)會(huì)，所以還是自己昏庸、胡涂，不是圣人不來幫助我們，我們自己不愿意接受圣人的幫助，自己沒有那個(gè)誠敬心，沒有好學(xué)的心，那孔子給你講都沒用。
【評(píng)析】
衛(wèi)靈公向孔子尋問有關(guān)軍事方面的問題，孔子對(duì)此很不感興趣。從總體上講，孔子反對(duì)用戰(zhàn)爭的方式解決國與國之間的爭端，當(dāng)然在具體問題上也有例外?？鬃又鲝堃远Y治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛(wèi)靈公，并于次日離開了衛(wèi)國。
陳：同“陣”，軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，布列的陣勢。
俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時(shí)的禮器。
