子曰：“有教無類。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
這四個字，非常簡單，這個也不難懂。這個「類」字根據(jù)馬融的批注，這個類就是指類別。人有各種類別，譬如說有智愚，有人有智慧，有人愚蠢;有善惡，有善人，有惡人;有富貴，有貧賤，種種的類別。教育來講是沒有這種類別的分別。換句話說，只有單純的去施教，不去論求受教者是哪一種人。這是孔老夫子教學(xué)的存心，這就是仁，沒有分別執(zhí)著，你只要來學(xué)他就一定教。哪怕是一個惡人，什么時候他有向?qū)W的心，孔老夫子一定是全心全意教好他，讓他斷惡修善?！河薪虩o類』跟前面「述而篇」里頭有一章，意思是相同的。那章是講，「子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉」。這個話的意思就是，束修，有的說是束修之禮，就是帶著拜師之禮來拜師，就是誠心誠意來學(xué)的。孔老夫子未嘗無誨，就是沒有不教他的，誨是教誨，這就是「有教無類」。只要你有尊師重道，你向?qū)W的心，他就教你;當(dāng)然你不肯學(xué)，他就不能教你了。另外束修，根據(jù)鄭康成的《批注》，說這個束修是少年十五歲以上，他就可以自行來束帶修飾，就能夠行自己束帶修飾之禮，這叫自行束修。以上，就是十五歲以上的人，他就能學(xué)習(xí)的人，只要來學(xué)，孔老夫子一定教，這就是有教無類。這就是圣人之心。圣人在這個世間就是來教學(xué)的，所以孔老夫子一生學(xué)而不厭，誨人不倦。
蕅益大師批注里面說，「佛菩薩之心也。若使有類，便無教矣」。佛菩薩之心就是圣人之心，孔老夫子有教無類的這種存心就是佛菩薩之心，以慈悲為本，不管誰，肯學(xué)他就教;唯有不肯學(xué)的，那就沒辦法教。所以佛教里也講，「佛不度無緣之人」，沒有緣分的，誰沒有緣分?他不肯來學(xué)那就沒緣。你肯來學(xué)、肯聽課，肯接受他的教誨，他一定會教你，不管你是什么樣的人。即使是你來謀害他，你來殺害他，你用惡毒的心對他，他還是來教你，慈悲心不會改變，這叫有教無類。你看像當(dāng)年提婆達多跟阿阇世王，這兩個人合起來害佛，損害僧團。提婆達多后來墮地獄。阿阇世王后來懺悔了、改過了，向佛懺悔，佛就教他，教他求生西方極樂世界。他依教奉行，他真的往生了，而且往生極樂世界上品中生，很高的品位。這就是佛慈悲，絕不說記恨。所以夫子說忠恕，這個恕道，佛是做到最圓滿的。如果有類，就是有分別，看到好人才教，壞人就不教，分等級;富貴人我就教，貧賤人我就不教，這就無教了。什么叫無教?你拿什么教?自己都是分別執(zhí)著，自己就是個凡夫，你何以教人?你怎么有資格為人師?所以當(dāng)然你就無教，你也不能有這個資格教人。所以只有自己放下分別執(zhí)著，你才有資格教人。
江謙先生有一段補注，他引《列子.沖虛經(jīng)》，列子是戰(zhàn)國時期一位很有成就的思想家，他也屬于道家的人。相傳他有能力御風(fēng)而行，乘風(fēng)可以飛去，所以在唐朝的時候，他就被皇上封為沖虛道人。他有個《沖虛經(jīng)》里面講到，「太古神圣之人備知萬物情態(tài)，悉解異類音聲。會而聚之，訓(xùn)而受之，同于人民。故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾。言血氣之類，心智不殊遠也。神圣知其如此。故其所教訓(xùn)者，無所遺逸焉。列子所謂太古神圣者，非三界大師四生慈父之大覺世尊乎」?列子那個時期是在釋迦牟尼佛之后，但是佛教還沒有傳到中國來，佛教是在漢朝漢明帝永平十年，皇上正式迎請才正式流入中國。當(dāng)時列子是戰(zhàn)國時期，所以他們沒有接觸到佛教。但是列子是一位圣者，他也有神通能力，剛才講他能乘風(fēng)而走，像仙人一樣可以飛，他也有這種能力可以知曉。
所以在這里他講了一位太古神圣之人，這個人實際上就是佛，他知道西方有佛。西方是指印度，有釋迦牟尼佛。這位神圣之人可以備知萬物情態(tài)，無所不知無所不曉。悉解異類音聲，像鳥獸的語言他都能夠知道，都能明白。會而聚之，訓(xùn)而受之，他講經(jīng)說法。我們知道釋迦牟尼佛講經(jīng)四十九年，說法三百余會，天天跟這些弟子們上課，所以會而聚之，聚集大家來一起學(xué)習(xí)。訓(xùn)而受之，他教導(dǎo)弟子，弟子能夠受教。同于人民，跟人民一起生活而教育眾生，這叫和光同塵。故先會鬼神魑魅，他能夠教導(dǎo)鬼神，而且他教學(xué)先把鬼神教好。這個魑魅就是傳說里面的山林當(dāng)中的妖怪，這些我們講的不同維次空間的眾生，肉眼看不到他，但是他們存在。佛講經(jīng)說法確實很多其它道的眾生都來，有天道的、有阿修羅道的、有鬼神道的，都有。次達八方人民，他的佛法也教化四面八方的人民，你看佛教后來也傳到中國來。末聚禽獸蟲蛾，他的教育還能夠及禽獸蟲蛾，牠們都能聽得懂。你看看《無量壽經(jīng)》這里頭就有，講到阿彌陀佛現(xiàn)身的時候，當(dāng)時在場的一切蜎飛蠕動生靈都心生歡喜，所以六道一切眾生都能受他的教化。
言血氣之類，心智不殊遠也，血氣之類就是一切有情眾生。心智不疏遠就是他們的心智都沒有什么分別，疏是分別，遠是遠離，不會有很大的差別，就是心佛眾生三無差別。佛講的「一切眾生本來是佛」。神圣知其如此，這位神圣能夠通達這些宇宙人生真相。故其所教訓(xùn)者，無所遺逸焉，也通達一切眾生的心智與語言。所以他的教化可以普及各類的眾生，不光是人，六道眾生都包括在內(nèi)，無所遺逸，就是沒有遺留的，一個不漏都能教化。正所謂「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」。江謙先生這里說，前面是《沖虛經(jīng)》上列子的話，底下是江謙自己的話?！噶凶铀^太古神圣者，非三界大師四生慈父之大覺世尊乎」?這是指釋迦牟尼佛，他是三界大導(dǎo)師。三界是欲界、色界、無色界，就是六道。四生是胎、卵、濕、化，這是講一切的眾生他們的生命形態(tài)。有胎生的，像人、哺乳動物都是胎生;有濕生的，像些蚊蟲，濕氣就能生出來，一些小蟲子;化生的，像天人、像地獄的眾生就是化生;還有卵生的，像雞鴨這些都是卵生。他是一切眾生的慈父，這個慈父是比喻他的大愛惠及一切眾生。所以佛真正是做到有教無類。
【評析】
孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。
