孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?rdquo;
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),季氏第十六
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”
這里孔老夫子給我們講『君子有三戒』。這個(gè)戒是要戒除的、要防范的，這「三戒」是依人生從小到老三個(gè)時(shí)期而說(shuō)，少之時(shí)、壯之時(shí)、還有老之時(shí)，這三個(gè)時(shí)期。雖然說(shuō)三個(gè)時(shí)期，不是說(shuō)這三個(gè)時(shí)期當(dāng)中每一個(gè)時(shí)期只戒一樁事，不是這意思。每一個(gè)時(shí)期都要把這三樁事戒除。但是每一個(gè)時(shí)期因?yàn)橛忻恳粋€(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，哪一個(gè)毛病會(huì)比較突出，所以孔老夫子就特別就那個(gè)毛病來(lái)講。
首先『少之時(shí)』，就是少年的時(shí)候，用我們現(xiàn)在的話來(lái)講，就是剛剛進(jìn)入青春期這種孩子。女孩子十二、三歲，男孩子十三、四歲，這是少年開(kāi)始了。一直到三十歲前這都屬于少年之時(shí)。到三十歲就可以說(shuō)是壯年。少年的時(shí)候，『血?dú)馕炊ǎ渲谏?。按照中醫(yī)的角度來(lái)講，「血?dú)狻?，血屬于陰，氣屬于?yáng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講陰陽(yáng)。人的身體要陰陽(yáng)平衡才是健康的，所以陰血和陽(yáng)氣在身體中去流行，讓它能夠通順，沒(méi)有阻礙，這樣能夠維持好身體的生存健康。少年的體內(nèi)血?dú)膺€沒(méi)有充實(shí)，就是發(fā)育還沒(méi)有完全，所以孔子特別提醒我們要戒色情之欲。這個(gè)「色」是男女之色，因?yàn)樯顡p耗血?dú)狻Ｒ话銇?lái)講男子要養(yǎng)精為主，女子要養(yǎng)血為主。如果男子精虧了，女子血虧了，這都是百病之源。可能年輕的時(shí)候不太覺(jué)得，上了中年以后，這些毛病統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)出現(xiàn)。這些中年以后的毛病，往往都是年少的時(shí)候不懂事造成的。而所謂損耗身體最大的那就是色欲，可以說(shuō)是一切疾病的根源。如果在少年的時(shí)候就不注意，年紀(jì)還很小就縱欲，因?yàn)樯眢w發(fā)育不完全，這個(gè)時(shí)候往往就會(huì)導(dǎo)致很重的疾病，甚至?xí)舱邸Ｋ砸附渲谏埂?/p>
在古代按照禮法，這個(gè)禮，男子是三十而娶，女子二十而嫁，這都是有戒色的意思。男子到三十歲，他的整個(gè)血?dú)舛家呀?jīng)發(fā)育很完全了，這個(gè)時(shí)候再娶太太。女孩子二十歲以后才嫁，太早了真的會(huì)傷害身體?，F(xiàn)在我們看到由于社會(huì)種種的污染，年輕的男女就縱欲，非常普遍。我看到有不少的這些調(diào)查報(bào)告，說(shuō)女孩子中學(xué)墮胎的都很多。要知道墮一次胎，那對(duì)這身體的損耗不知有多大。好像看到一個(gè)報(bào)導(dǎo)，一個(gè)十六歲的中學(xué)女孩已經(jīng)好像是第十幾次的墮胎了，這身體基本上就完了。我們看到丁嘉麗老師在去年四月份來(lái)香港，在我們協(xié)會(huì)給我們講述她學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化懺悔分享。就說(shuō)到自己年輕的時(shí)候也不懂事，丁嘉麗真是非常的難得，著名的演員，但是她能夠這樣來(lái)深刻的剖析自己，給我們來(lái)講解不注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的害處，所以我們真的非常佩服她。她就說(shuō)自己因?yàn)樵?jīng)墮過(guò)胎，還不止一次。有一次墮胎之后受寒了，在外面拍戲，在雪地里面受寒，剛墮完胎就在雪地里這么來(lái)工作，覺(jué)得肚子非常的疼，但是那個(gè)地方又偏僻，找不到大醫(yī)院。后來(lái)到了大醫(yī)院去一檢查，醫(yī)生告訴她這已經(jīng)是慢性盆腔炎，只能是一生帶著它，一著涼那就會(huì)肚子很痛。所以這是也給我們提供一個(gè)血的教訓(xùn)。很多婦科的疾病往往都是什么?跟縱欲、跟墮胎有關(guān)聯(lián)。
男子當(dāng)然也是如此，我們聽(tīng)到彭鑫博士給我們的講解，色欲對(duì)身體的危害，真是觸目驚心。他跟我們講，他有一位病人，三十二歲的年輕企業(yè)家，事業(yè)做得很好、很大，很有福報(bào)。但是就是欲望太強(qiáng)，所以找情人，搞到腎虧。去彭鑫博士那里給他號(hào)脈檢查，彭大夫就告訴他，說(shuō)你因?yàn)榉渴绿^(guò)，已經(jīng)損了腎精，肝腎不足。中醫(yī)上講肝腎不足就是腎氣不足。腎氣不足有什么表現(xiàn)?小便比較頻，晚上，一個(gè)晚上起來(lái)都得好幾次小便，這是男子腎虧的表現(xiàn)。還有一個(gè)是什么?走路那個(gè)腳底好像踩著棉花上，軟綿綿的不著力。另外精神頭就差，腦子不太好使，很容易疲倦。為什么?因?yàn)槟I主髓、主腦。中醫(yī)上講的，腎它那個(gè)腎氣可以滋養(yǎng)骨髓，如果腎虧了，骨髓也虧，腦髓也虧，所以腦筋就不那么好使，而且很容易疲倦。
結(jié)果彭大夫就勸他，「你要趕快戒除這個(gè)，你要是不戒除，至少一年要斷欲，否則的話可能會(huì)引發(fā)中風(fēng)」。因?yàn)橹酗L(fēng)其中有一個(gè)原因就是因?yàn)槟I氣虧空。本來(lái)中風(fēng)是晚年才會(huì)容易得的，三十二歲怎么可能得中風(fēng)，他不信，不相信彭大夫的忠告。他說(shuō)他也是沒(méi)辦法戒，戒不了。結(jié)果還是依然故我的縱欲，結(jié)果一年之后真的得了中風(fēng)，嘴角都歪斜了，手腳都不能正常的運(yùn)動(dòng)，只能坐輪椅。事業(yè)是一落千丈，所賺得的錢(qián)只能是給他做醫(yī)藥費(fèi)了。他是住院，每天他家的傭人推著他出來(lái)，就是輪椅推著他出來(lái)曬曬太陽(yáng)，說(shuō)話說(shuō)不成串。你看三十多歲，這身體就這樣虧空掉了。
我們還看到陳大惠老師他在各地帶著匯報(bào)團(tuán)去做匯報(bào)的時(shí)候，還打出些照片給我們看，縱欲的果報(bào)。很多是什么?因?yàn)樘澘樟搜獨(dú)?，所以下肢血?dú)獠涣魍?，到最后腳就開(kāi)始爛，這叫壞疽，爛到最后要截肢。這都是什么?色欲的問(wèn)題。所以古德講的，真的「色字頭上一把刀」，「萬(wàn)惡淫為首」，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。唐朝呂洞賓有一首詩(shī)就講，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯」。這個(gè)講得非常的形象，二八佳人，二八十六歲，女孩子很漂亮、很誘惑人，但是自己要是把持不住，沒(méi)有定力，放蕩自己，沒(méi)想到這個(gè)殺人都不見(jiàn)血的刀，色字頭上的刀，雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯。為什么骨髓枯?因?yàn)槟I虧了，腎虧了之后骨髓就枯，因?yàn)槟I主髓。甚至到最后就夭折了。
所以古圣先賢都常常叮囑我們要戒色欲，儒家如此，道家也是如此。你看《太上感應(yīng)篇》上提醒我們，不要「見(jiàn)他色美，起心私之」，連念頭都不能動(dòng)。這一動(dòng)念頭，實(shí)際上這種欲念本身都已經(jīng)在傷害血?dú)?。不僅說(shuō)要戒之，在事上要戒，連心上也要戒，欲念一起這個(gè)人的陽(yáng)氣就開(kāi)始虧。所以一個(gè)人如果淫心特重，你看他滿臉都是陰氣，沒(méi)有陽(yáng)氣，像個(gè)鬼一樣，鬼是陰氣，滿臉是灰黃灰黃色，沒(méi)有精神頭。那些淫欲心淡的人，他的心志清明，容光煥發(fā)，精神頭很好。曾經(jīng)我們看到歷史上記述有一個(gè)長(zhǎng)者，他到了八、九十歲仍然是精神煥發(fā)，面貌光澤就像年輕人一樣。就有一些當(dāng)朝的官員向他請(qǐng)教，說(shuō)「您老人家為什么能夠到這么大年紀(jì)了還不顯得有老氣，還這么的青春常駐，有什么秘訣嗎」?這老人家笑而不答。問(wèn)了好幾次終于告訴他，說(shuō)「我從三十歲開(kāi)始就吃獨(dú)睡丸，吃到現(xiàn)在」。什么叫獨(dú)睡丸?就是你自己一個(gè)人睡，這叫獨(dú)睡丸，這是最好的滋補(bǔ)，所以到老還是這么樣的精神矍鑠。
你看看我們師父上人，你就能看到現(xiàn)前的例子。老人家是三十多歲出家，他一生沒(méi)有結(jié)婚，非常的清凈，就是鉆研佛法。今年八十五高齡，周游列國(guó)，沒(méi)有看到他說(shuō)他累。那個(gè)精神、體力，說(shuō)老實(shí)話許多年輕人都趕不上。你跟他比試比試，你的耐力都不夠他來(lái)。我們就曾經(jīng)比試過(guò)，在去年，去年他老人家八十四歲，曾經(jīng)帶領(lǐng)馬來(lái)西亞五大宗教的領(lǐng)袖代表團(tuán)，到意大利的羅馬訪問(wèn)梵蒂岡，訪問(wèn)教皇，去做宗教聯(lián)誼的工作。當(dāng)時(shí)我也有幸參加。結(jié)果我們從馬來(lái)西亞起飛，到泰國(guó)曼谷轉(zhuǎn)機(jī)，是晚上深夜的飛機(jī)，轉(zhuǎn)機(jī)之后到凌晨，第二天早上六點(diǎn)半到，當(dāng)?shù)貢r(shí)間六點(diǎn)半到。這是非常的勞累，這個(gè)飛行，大家已經(jīng)覺(jué)得很疲倦了。結(jié)果當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游又特別的熱情，讓我們下了飛機(jī)就要帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^梵蒂岡的那些大教堂。結(jié)果我們連早餐都沒(méi)吃，行李都帶著，然后就去參觀大教堂。大教堂又特別的大，走起來(lái)那是基本上一整天下來(lái)都可以說(shuō)走不完。我們從六點(diǎn)半下飛機(jī)就一直開(kāi)始做參觀，一直參觀到下午四點(diǎn)鐘，都沒(méi)吃飯。最后有人提出來(lái)，「實(shí)在不行了，我們能不能休息一下」?晚上在飛機(jī)上也沒(méi)怎么睡，然后又走了差不多一整天，實(shí)在是累得受不了，我們師父老人家也是陪著一起走。結(jié)果大家都累得哎呀媽呀的，就看到老人家還是那么樣的怡然自得，拿著把扇子搖啊搖，沒(méi)看到他累的樣子。結(jié)果把其它宗教的長(zhǎng)老們都佩服得不行，因?yàn)檎麄€(gè)團(tuán)里面我們老恩師歲數(shù)是最大的，但是他又是看起來(lái)是最年輕、精神頭最好。所以我們真的是自嘆不如。
所以孔夫子在這里教我們戒之在色，其實(shí)除了色以外還有任何的欲望都包括在內(nèi)。不僅是少年之時(shí)要戒，一生都要戒。一般講五欲，所謂財(cái)色名食睡，這五欲都要戒。欲望愈淡愈好，縱然你不能夠完全斷除，也要降到最低，這是永葆青春的秘訣。這是講少年之時(shí)要戒的，當(dāng)然壯年、老年都得戒，不是說(shuō)光是少年要戒，中老年就不戒，不是這意思。但是少年這個(gè)問(wèn)題最突出，一進(jìn)入青春期了，好奇心就增長(zhǎng)，特別現(xiàn)在這社會(huì)這么污染，年輕人也是很可憐。所以這就需要有正面的引導(dǎo)和教育，讓他們最好少看電視、少上網(wǎng)，電視里頭的、網(wǎng)絡(luò)里頭的那些污染的內(nèi)容確實(shí)也很多。讓他們提起學(xué)圣、學(xué)賢的興趣和愛(ài)好，要立志做圣人，要做君子，要胸懷天下，不要為這些男女之間的情欲所糾纏。所以鼓勵(lì)年輕人要立大志，這個(gè)重要。讓他們能夠有自己防范過(guò)失的能力，就是免疫力。如果心無(wú)大志的人，往往他就會(huì)跟著自己的情欲走。少年的時(shí)候不注意，把身體弄壞了，基本上這一生就廢了。特別是腎乃先天之本，這先天之本給損壞了之后，他這一生智力就會(huì)衰。智力衰了，他做什么事業(yè)都很難成就。真的提醒年輕人，更要提醒這些父母?jìng)儯裢饬粜淖⒁狻?/p>
圣賢教育要大力的去提倡，實(shí)在講圣賢教育從什么時(shí)候開(kāi)始最好?從母親懷胎的時(shí)候就要開(kāi)始了。如果是胎教沒(méi)有注意，往往就讓孩子在娘胎里面已經(jīng)受到污染。我母親曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，這是一個(gè)女性，她的孩子上小學(xué)二年級(jí)，這個(gè)孩子是個(gè)女孩，上小學(xué)二年級(jí)就能夠給男孩子寫(xiě)紙條說(shuō)我愛(ài)你。你看這麻不麻煩，父母為此也很苦惱。這孩子從哪學(xué)的?我媽媽說(shuō)，這一定是從電視里學(xué)的。她說(shuō)，電視她也沒(méi)怎么看電視。我媽媽問(wèn)，是不是做母親的在懷孕的時(shí)候比較愛(ài)看這些卿卿我我的電視。這母親突然醒悟了，確實(shí)，懷孕的時(shí)候沒(méi)事，休假在家，就成天看電視，看的都是那些所謂的愛(ài)情片。結(jié)果那孩子你看胎教都是給她教這些，所以這一生出來(lái)可不就會(huì)，不用人教，無(wú)師自通。所以你給她胎教教什么內(nèi)容，就決定她這后天整個(gè)基調(diào)。所以要給她奠定最好的基礎(chǔ)，胎教的時(shí)候最好是什么?天天讀《弟子規(guī)》，天天讀《論語(yǔ)》，天天讀儒釋道的經(jīng)典，或者是看講經(jīng)，確確實(shí)實(shí)非常的管用。
我這么多年，凡是遇到懷孕的女子，她來(lái)請(qǐng)教我，我就告訴她，妳回去好好的讀《地藏經(jīng)》，好好的聽(tīng)蔡禮旭老師的《弟子規(guī)》，先給這個(gè)胎兒胎教。結(jié)果孩子生下來(lái)之后，這個(gè)母親又回來(lái)看我的時(shí)候，跟我講，這孩子真的很奇妙，如果他哭鬧的時(shí)候，孩子本身也很好養(yǎng)，很聽(tīng)話。偶然有哭鬧的時(shí)候，給他放個(gè)《地藏經(jīng)》的光盤(pán)，他就不哭不鬧;或者是放放蔡老師的光盤(pán)，他也不哭不鬧。你看這胎教使然，他看到這個(gè)他就自然有那種興趣，他喜歡學(xué)習(xí)圣賢文化，母親胎教做得這個(gè)基礎(chǔ)。后來(lái)也有的母親在懷孕的時(shí)候就跑來(lái)跟我講，說(shuō)很希望將來(lái)她生的這個(gè)孩子不管是男是女，「就跟鍾老師您學(xué)習(xí)」。我說(shuō)那得看有沒(méi)有緣分。她說(shuō)「一定會(huì)有緣分的，我現(xiàn)在每天都看您的光盤(pán)，讓我肚子里的孩子也感受，聽(tīng)您的法」。這個(gè)就是很聰明的母親。所以少年之時(shí)戒之在色，它的遠(yuǎn)因是在母親胎教里就要去種下，母親自己就要戒除。孩子出生之后三歲之內(nèi)，都是要非常注重對(duì)他的保護(hù)，保護(hù)他的清凈心，那些污染一定不能讓他接觸。父母給他做最好的樣子，夫妻之間都相敬如賓，家庭營(yíng)造和諧的氛圍，讓這個(gè)孩子的性情就得以養(yǎng)得非常純正，將來(lái)必定是君子，好好的教育他，能夠成圣成賢。
下面一句，『及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗』。到了壯年，這是指三十歲以后稱(chēng)為壯年，血?dú)庖呀?jīng)剛強(qiáng)起來(lái)。剛強(qiáng)的表現(xiàn)是什么?就會(huì)好斗、好爭(zhēng)、不肯服輸、不肯讓人、不能低頭、不堪受侮辱。廣東話說(shuō)忍不下那口氣，就是他不能忍那個(gè)氣。一朝之忿他不能忍，就會(huì)與人爭(zhēng)斗，這一斗必定就會(huì)招致兇禍。所以孔老夫子在這里提醒壯年之人，「戒之在斗」。戒斗，當(dāng)然最重要的首先戒爭(zhēng)，爭(zhēng)斗，因?yàn)闋?zhēng)才會(huì)有斗。戒爭(zhēng)怎么戒?修禮讓?zhuān)瑢W(xué)禮、學(xué)讓?zhuān)@個(gè)是通過(guò)學(xué)習(xí)圣賢教育才能夠得到。所以從小到大到中年都需要不斷的學(xué)習(xí)，把自己的注意力精神都用在圣賢文化的學(xué)習(xí)上，都用在自己正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)的奮斗上，不要跟這些人過(guò)不去，盡量的要謙讓。你看孔老夫子五德，溫良恭儉讓。溫是溫和，良是善良，恭是恭敬，儉是節(jié)儉，讓是禮讓?zhuān)@是圣人之德。
我們現(xiàn)在看到這個(gè)社會(huì)，爭(zhēng)斗好像是愈來(lái)愈厲害。國(guó)家與國(guó)家之間的爭(zhēng)斗，族群與族群之間的爭(zhēng)斗，宗教與宗教之間，人與人之間等等，政黨之間，你看都是有爭(zhēng)斗，很少聽(tīng)說(shuō)有禮讓的。現(xiàn)在好像把禮讓都看作是懦弱的表現(xiàn)，整個(gè)世界觀、價(jià)值觀都被扭曲了。這是什么?是西方教育蔓延，腐蝕了全世界的人的頭腦。東方人都是講讓?zhuān)鞣降乃^現(xiàn)代的，資本主義社會(huì)里面要爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)。你看孩子從小就培養(yǎng)他競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要提高自己的競(jìng)爭(zhēng)能力。那你要知道競(jìng)爭(zhēng)升級(jí)就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再升級(jí)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以你看大國(guó)看到誰(shuí)不順眼了，就出兵打它。打完之后就沒(méi)事了，霸權(quán)主義。這種意識(shí)怎么來(lái)的?從小就培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，全錯(cuò)了!
現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)那是沒(méi)有什么輸贏的，你看看美國(guó)打伊拉克，你說(shuō)誰(shuí)輸了?誰(shuí)贏了?我看沒(méi)有什么輸贏，兩個(gè)都輸了，而且美國(guó)輸?shù)酶鼞K。人、財(cái)物、傷亡損失非常嚴(yán)重，輸?shù)脩K。而且什么?自己聲名也都損害了，威信被破壞。哪有什么贏?戰(zhàn)爭(zhēng)那真是只有同歸于盡。尤其是現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，那不是常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，如果是動(dòng)用什么原子彈、生物武器，那全都是大家一起死?，F(xiàn)在的原子彈，你看美國(guó)好像聽(tīng)說(shuō)有七千個(gè)核彈頭，每一個(gè)核彈頭它的威力都超過(guò)在二戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)崎、廣島那兩個(gè)原子彈的威力，超過(guò)一百倍。所以這七千個(gè)彈頭，基本上就是可以把地球毀滅不知多少次了?，F(xiàn)在還要發(fā)展軍事，大家都進(jìn)行軍事競(jìng)賽，最后搞什么?你的核彈頭可以把地球毀滅一百次，我的核彈頭能夠把地球毀滅一次，這兩個(gè)打起來(lái)，就夠了，同歸于盡。這里頭沒(méi)有什么強(qiáng)弱，也不會(huì)有輸贏，就是一起輸。
尤其是現(xiàn)在這些年輕人，你看他很喜歡上網(wǎng)玩殺人游戲，殺人游戲都是最熱門(mén)的。孩子把殺人當(dāng)游戲，覺(jué)得這很好玩，他長(zhǎng)大了之后他就能用真刀真槍去殺人，他認(rèn)為是游戲。所以現(xiàn)在我們常?？吹綀?bào)導(dǎo)，忽然之間就有人拿著槍到處亂掃射，特別是美國(guó)?；蛘呤悄憧矗乙猜?tīng)說(shuō)日本也常常有這種報(bào)導(dǎo)，孩子就會(huì)開(kāi)著大卡車(chē)橫沖直撞，撞死了幾十個(gè)人。問(wèn)他你為什么這么做?好玩!他就覺(jué)得好玩，因?yàn)樗麖男【屯孢@個(gè)長(zhǎng)大的。等到他再長(zhǎng)大一點(diǎn)，他有了科技知識(shí)，他去做原子彈的導(dǎo)控中心的主任，好了，他認(rèn)為發(fā)射原子彈也是挺好玩，那就毀滅世界了。所以最好是什么?現(xiàn)在趕緊把核彈頭都銷(xiāo)毀掉，別留給他們，留給他們將來(lái)大家都是同歸于盡。所以戒斗，戒斗這種心一定是從小就得開(kāi)始戒，「少成若天性，習(xí)慣成自然」。這里孔子說(shuō)壯年的時(shí)候戒之在斗，因?yàn)閴涯晔亲钊菀缀糜露泛荩蕴貏e要戒，但是少年都要防范。說(shuō)老實(shí)話胎教就得防范，如果是母親懷孕的時(shí)候就喜歡看暴力色情的這些片子，行了，她那孩子長(zhǎng)大肯定都干這些事情。
我們?cè)倏聪乱痪?，『及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得』。這是講到了老年，老年在《禮記.曲禮》上講是指七十。「七十曰老，而傳」。傳，就是要把事情交代出去了。人生七十古來(lái)稀，到七十歲就不能再有什么牽掛了，遺囑都得立好，準(zhǔn)備求往生。其實(shí)求往生的事是愈早愈好，像我媽媽五十五歲就把遺囑立好，這都是慎終。到老的時(shí)候，為什么說(shuō)血?dú)馑チ耍附渲诘谩?這個(gè)得，解釋為貪求，貪得無(wú)厭那個(gè)得。因?yàn)槔先思已獨(dú)馑チ酥篌w力不濟(jì)，他曾經(jīng)在年輕的時(shí)候輝煌過(guò)，事業(yè)有成;或者是他沒(méi)有這么輝煌的事業(yè)，他總覺(jué)得可能還不夠，到老的時(shí)候他都有貪求的心理，貪求、嗜功，希望有所得。但是身體又不能適應(yīng)，想辦的事，心有余而力不足，要辦又辦不好，但是又放不下，就要戒除這種心理。
我有一位親戚，今年應(yīng)該是七十一了，心臟不太好。但是他老人家又很喜歡做事，從前他也是做過(guò)處長(zhǎng)，算是一個(gè)官，也比較喜歡管事。結(jié)果退了休之后，還「老驥伏櫪，志在千里」，還不甘心，還要繼續(xù)做事。身體還行，還做一點(diǎn)可以，當(dāng)然也不是做什么不好的事，都是工作上的事。譬如說(shuō)他繼續(xù)掙錢(qián)，掙外快;或者是他會(huì)想做一點(diǎn)幫助弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的這種事情，當(dāng)然也是好事。但是問(wèn)題在于什么?因?yàn)樯眢w體力不支，常常因?yàn)轶w力不夠就煩惱。雖然他自己因?yàn)樵?jīng)做過(guò)處長(zhǎng)，所以他品味還是挺高的，要求挺高。所以要做的事情都要要求質(zhì)量，要求水平。但是自己體力又不夠，又達(dá)不到自己的標(biāo)準(zhǔn)，就因此會(huì)煩惱。一煩惱又加重了心臟病。所以確確實(shí)實(shí)到了老年，盡量就要他少做事好，少做事多念佛。六十歲以上的人就得辦往生大事，其它都得放下。這是到了老年，戒之在得。不管是好事，壞事是不能做了，好事呢?好事也都要量力而行，不能做的千萬(wàn)不要去承當(dāng)。一承當(dāng)了，做不好反而誤了自己的慧命。所以孔老夫子在這，你看，都是很懂得健康養(yǎng)生之道，提醒我們要注意。
《雪公講要》里頭引翟灝的《四書(shū)考異》，他這個(gè)《四書(shū)考異》，翟灝是清朝人，乾隆年間好像是進(jìn)士，在臺(tái)灣做官，好像是，他有個(gè)《四書(shū)考異》。這里頭講「《淮南.詮言訓(xùn)》」，這里面說(shuō)，「凡人之性少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利，本于此章」?！痘茨?詮言訓(xùn)》里頭的話，它的根據(jù)就是此章《論語(yǔ)》。凡人之性，人的性情。這個(gè)性情是習(xí)性，不是本性，本性是本善的，沒(méi)有這些不好的因素，這些是講習(xí)性。少年的習(xí)性張狂，就是心浮氣躁。另外欲念很容易發(fā)生，自己自制能力就比較的弱。壯則強(qiáng)暴，到了三十以后，強(qiáng)暴的習(xí)性就比較厲害，我們說(shuō)比較剛強(qiáng)、比較強(qiáng)勢(shì)，控制欲、占有欲、執(zhí)著特別強(qiáng)，所以很容易跟人家斗，很容易跟人對(duì)立沖突。這個(gè)時(shí)候身體又是最強(qiáng)壯的時(shí)候，他的勢(shì)也很強(qiáng)，所以也就很喜歡跟人斗爭(zhēng)。老則好利，到老年的時(shí)候貪婪的心就愈來(lái)愈重，愈來(lái)愈喜歡利養(yǎng)，放不下身體、放不下對(duì)于人事物的那種占有的欲望、有所得的欲望。這個(gè)話確實(shí)跟本章《論語(yǔ)》是相應(yīng)的。
學(xué)圣學(xué)賢沒(méi)有別的，就是將這些不好的習(xí)性戒除，回歸本有的、本善的本性。所以在每一個(gè)年齡段，我們要尤其注意那個(gè)最容易發(fā)生的問(wèn)題，當(dāng)然要兼顧其余。每個(gè)人的習(xí)性他各有不同，每個(gè)人的欲望也各有不同，都是要知道自己，要有自知之明。然后要克服自己最難克服的煩惱，而且要克就得從難克處克將去。譬如說(shuō)有的人很貪財(cái)、很吝嗇，這是他對(duì)大的特點(diǎn)，那就得要從這個(gè)開(kāi)始克。怎么克?學(xué)布施，多布施，把自己貪吝之心斷除。有的人好色，好色就要好好修養(yǎng)心性，多讀圣賢書(shū)，尤其是因果。我推薦大家可以看周安士先生的《欲?；乜瘛愤@部書(shū)，這部書(shū)是《安士全書(shū)》里面的第三部分，專(zhuān)門(mén)是講戒淫的，非常的好。
民國(guó)印光大師將《安士全書(shū)》稱(chēng)贊為「善世第一奇書(shū)」，要挽救世道人心這是第一奇書(shū)，最好的。我記得我在講《文昌帝君陰騭文》的時(shí)候，就是用這個(gè)《安士全書(shū)》上半部。它上半部是專(zhuān)門(mén)詳解《文昌帝君陰騭文》，下半部是包括三部，第一部是《萬(wàn)善先資》，教戒殺;第二部《欲?；乜瘛?，教戒淫;第三部《西歸直指》，教我們念佛求生凈土，這很圓滿。我講《文昌帝君陰騭文》講得很詳細(xì)，講了一百小時(shí)，這篇文章不長(zhǎng)，只有五百多個(gè)字，我講了一百個(gè)小時(shí)。其中就講戒淫的專(zhuān)門(mén)有一集，兩個(gè)小時(shí)，大家都可以拿來(lái)參考。還有講到《朱子治家格言》里面也特別講到戒淫的，差不多也是講兩個(gè)小時(shí)?！吨熳又渭腋裱浴防锩嫣貏e有一句格言，就是「見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女」這句，講戒色。有的人好名，那就要學(xué)謙卑。好名的人通常都比較驕傲，都比較高調(diào)，要低調(diào)、要謙卑。有的人好吃，好吃的人有少年、有中年、有老年，都有，要節(jié)制飲食。尤其是老年人，如果飲食不節(jié)制，身體又不能消化，那三寸之舌很喜歡吃，結(jié)果整個(gè)身體負(fù)擔(dān)又很重，常常會(huì)出現(xiàn)什么三高癥狀，血壓高、血糖高等等，血壓、血糖三高，這些病統(tǒng)統(tǒng)都是吃出來(lái)的多，病從口入。
有的人貪睡，貪睡也是個(gè)麻煩事。睡眠我們要求質(zhì)量高，睡得好、睡得安穩(wěn)，精神體力能夠很好的恢復(fù)，不是說(shuō)睡得愈多愈好。睡得愈多，質(zhì)量反而會(huì)下降。那就是要自己掌握好時(shí)間，晚上早點(diǎn)睡，最好是十點(diǎn)鐘左右睡，不要超過(guò)十一點(diǎn)鐘睡，晚上。超過(guò)十一點(diǎn)鐘睡，往往睡眠質(zhì)量就會(huì)受影響。為什么?十一點(diǎn)鐘以后是子時(shí)，十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)是子時(shí)，一點(diǎn)到三點(diǎn)是丑時(shí)。子時(shí)、丑時(shí)這兩時(shí)，四個(gè)小時(shí)肝膽經(jīng)開(kāi)。肝膽經(jīng)開(kāi)的時(shí)候需要用睡眠來(lái)調(diào)理，促進(jìn)它的新陳代謝，這時(shí)候睡眠才能夠比較促進(jìn)它的新陳代謝。如果那時(shí)候不睡眠，就會(huì)傷到肝膽經(jīng)。第二天早上就沒(méi)精神，你總覺(jué)得睡不夠，總覺(jué)得很疲勞，實(shí)際上你睡眠的時(shí)間沒(méi)調(diào)好。睡眠前不要想太多東西，不要做很強(qiáng)力的腦力活動(dòng)或者體力活動(dòng)，要安靜。打打坐、念念佛，你可以聽(tīng)聽(tīng)經(jīng)。有的人說(shuō)一聽(tīng)鍾老師的講課他就愛(ài)打瞌睡，那這個(gè)時(shí)候你最好睡覺(jué)前可以放放鍾老師的光盤(pán)，該睡的時(shí)候就可以睡了，讓你的心情安穩(wěn)下來(lái)。所以睡眠質(zhì)量要保證，但是不要太過(guò)。財(cái)色名食睡這五欲都要淡，這樣就好。
這里講到的少年、壯年、老年三個(gè)時(shí)期，講戒色、戒斗、戒得?？雌饋?lái)好像是養(yǎng)身，其實(shí)是養(yǎng)德。不僅是養(yǎng)身，養(yǎng)德和養(yǎng)身是一不是二，你的德養(yǎng)好了，身自然就養(yǎng)好。所以《大學(xué)》里面講的，「富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身」，你富貴了，你可以拿錢(qián)去裝飾房屋，讓房屋很好看。但是身體不好，那個(gè)房屋好看沒(méi)啥用。應(yīng)該是什么?好好修德，讓身體好看，德潤(rùn)身，滋潤(rùn)你的身體，讓你的身心健康?？v然你沒(méi)有房屋，你自己也是會(huì)快樂(lè)。就像我現(xiàn)在這樣，我沒(méi)有房產(chǎn)，沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)，我只能靠德潤(rùn)身了，我是貧，不能富潤(rùn)屋，但是我也很快樂(lè)。所以修德最重要，其實(shí)修身就是修德。
我們?cè)倏词q益大師有一段批注，「有戒，則能御血?dú)?。無(wú)戒，則被血?dú)馐?。一?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhouyi/' target='_blank'>易經(jīng)，三戒收盡」。這是講有戒，就是不管戒色、戒斗、戒得，這都講戒，人只要有戒就能夠御血?dú)?。御是調(diào)御，讓血?dú)庹{(diào)理得非常的順暢，所以身體健康。儒家講禮，佛家講戒，禮和戒實(shí)際上都是有益于我們的身心。不是說(shuō)圣人故意拿這套規(guī)矩來(lái)規(guī)范我們、約束我們，讓我們好像被綁著手腳一樣，受束縛，不是那樣。這個(gè)戒和禮都是幫助我們身心到最健康的狀態(tài)，血?dú)饬鲿扯溆?，那就是百病不生，長(zhǎng)生不老。所以你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面就講這個(gè)道理，你的血?dú)獬溆槙?，就是群邪都不侵。你能夠養(yǎng)身就能夠治國(guó)，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅幫助你治身，它也幫助圣人治國(guó)，可以平天下。因?yàn)槭且粋€(gè)道理，都是以養(yǎng)德為根本?？鬃又v「為政以德」，所以治國(guó)平天下跟調(diào)理自己的身心道理是相同的。無(wú)戒就被血?dú)馐?，使是役使。無(wú)戒是什么?自己沒(méi)有節(jié)制、沒(méi)有戒律、沒(méi)有禮節(jié)，放縱自己，驕奢淫逸，這樣就被血?dú)庖凼?，血?dú)庾隽酥髟?。血?dú)馐橇?xí)性當(dāng)家，自己的本性就被埋沒(méi)掉，所以本善就出不來(lái)。因此戒是幫助我們把習(xí)性壓服住，讓本性彰顯出來(lái)，是這樣的一個(gè)做法。不是說(shuō)圣人來(lái)故意約束我們的，是讓我們通過(guò)這樣的一種修行彰顯本性。彰顯本性的人就是圣人。所以被血?dú)馐?，?jiǎn)單的來(lái)講，我們講被欲望驅(qū)使，被欲望所奴役，那這個(gè)人就很苦。
一部易經(jīng)，三戒收盡?！兑捉?jīng)》，孔老夫子有批注，《易經(jīng)》是伏羲畫(huà)八卦，文王作的卦辭，周公作的爻辭，一個(gè)卦里面六爻，作爻辭。爻辭就是批注那個(gè)爻的，爻是什么意思。一個(gè)卦，文王作的卦辭是講整個(gè)卦什么意思;周公作爻辭;孔子又批注卦辭和爻辭，合在一起叫《易經(jīng)》，也叫《周易》。因?yàn)槭侵艹耐?、周公、孔子，孔子也屬于周，東周春秋時(shí)期，所以這是叫《易經(jīng)》，《周易》。這部《周易》，儒家十三經(jīng)之一，是一個(gè)傳承古圣先賢智慧的寶典，完全是將天理給我們彰顯出來(lái)。我們讀了之后能夠幫助我們改過(guò)，幫助我們成圣成賢?！兑捉?jīng)》，你看蕅益大師有批注，他批注的是全都注了，卦辭、爻辭、孔老夫子的《批注》，叫十傳，有十個(gè)傳，批注經(jīng)的叫傳。蕅益大師對(duì)《易經(jīng)》研究得很深?！兑捉?jīng)》我們研究它，不是把它只當(dāng)作一個(gè)好像算命、算卦的這么一個(gè)典籍，你把它用小了?！兑捉?jīng)》是幫助人成圣人的經(jīng)典，怎么樣你能成圣人?改造習(xí)氣，革除習(xí)氣，回歸本性，這就是成圣人。
《易經(jīng)》里頭三戒收盡了，換句話說(shuō)，涵蓋了戒色、戒斗、戒得的教誨，它能夠幫助我們改過(guò)自新。因此，你看孔老夫子在《論語(yǔ)》里面說(shuō)，他晚年學(xué)《易》，獲得了《易經(jīng)》，如獲至寶，說(shuō)一句，「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣」。如果說(shuō)天再給我?guī)啄陦勖?，五年也好，十年也好。?shù)年，舉了個(gè)例子，可能五年也好，十年也好，我學(xué)這個(gè)《周易》就可以無(wú)大過(guò)了。孔老夫子發(fā)出這樣的感嘆，證明什么?孔子深得其要領(lǐng)。他從《易經(jīng)》里面獲得的智慧，觀照自己的言行和起心動(dòng)念，從言行、起心動(dòng)念里面預(yù)知吉兇禍福，所以能夠趨吉避兇，可以能夠防止大過(guò)失，可以避免災(zāi)難。所以《易經(jīng)》講的是天理，講的是因果。告訴我們你動(dòng)一念、行一事，這個(gè)卦象必然招感什么樣的果報(bào)。所以懂這個(gè)義理的人他就能推算，有這個(gè)因必有其果，因果報(bào)應(yīng)是絲毫不爽，一點(diǎn)不會(huì)差錯(cuò)的，所以能算得很準(zhǔn)。
我們?cè)倏唇t先生的補(bǔ)注，「是即貪瞋癡三毒也」。江謙先生把這三戒歸納成戒三毒：貪、瞋、癡，這叫三毒煩惱。貪是貪欲，瞋是瞋恚，癡是愚癡，三種極重的煩惱。這一切的煩惱都從這三毒當(dāng)中產(chǎn)生的?！缸陨?，而壯，而老，一切時(shí)，皆當(dāng)戒之」。少年，戒之在色，色是貪，貪愛(ài);及壯，壯年的時(shí)候戒之在斗，斗是瞋恚，有瞋恚心才會(huì)跟人家斗;到老，戒之在得，得是愚癡，不量力。所以貪瞋癡，實(shí)際上每一時(shí)都要戒，不能說(shuō)我每一時(shí)期只戒一個(gè)，其它兩個(gè)不用戒，不是這意思。所以一切時(shí)皆當(dāng)戒之，這個(gè)皆是包括三戒。「分舉三時(shí)者，以其易犯耳，語(yǔ)偏而意圓也」。你看這說(shuō)得就很圓滿。為什么孔子分舉三時(shí)來(lái)講，少時(shí)、壯時(shí)、老時(shí)?因?yàn)樗涞脑诜謩e這三時(shí)當(dāng)中都有易犯的時(shí)候。少年的時(shí)候容易犯色，色欲;壯年的時(shí)候容易犯跟人斗狠;老年的時(shí)候容易犯貪得、貪求。所以孔子講的語(yǔ)言雖然像是偏了，三個(gè)只講一個(gè)，每一時(shí)只講一個(gè)，但是意思是圓滿的。所以我們讀《論語(yǔ)》不能夠讀死書(shū)，學(xué)呆了，要體會(huì)孔子的話中之話，言外之音。
「知三毒皆由血?dú)馑鶠椋瑒t知非本性所有」。所以貪瞋癡這三毒煩惱怎么來(lái)的?血?dú)馐谷唬獨(dú)饩褪橇?xí)性、習(xí)氣。這個(gè)是什么?無(wú)始劫來(lái)養(yǎng)成的，不光是這一生，過(guò)去生就已經(jīng)養(yǎng)成。過(guò)去生中喜歡發(fā)脾氣的，這一生還喜歡發(fā)脾氣，習(xí)氣。或者是胎教的時(shí)候，母親喜歡發(fā)脾氣，孩子出生以后他的性情就很暴躁，這都血?dú)馑?。它不是本性，本性純凈純善，沒(méi)有那些貪瞋癡。佛家講的自性，自性本自清凈。你看六祖惠能大師明心見(jiàn)性之后說(shuō)了五句話，「何期自性，本自清凈。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足」，每個(gè)人都有。「何期自性，本無(wú)動(dòng)搖。何期自性，能生萬(wàn)法」。這是自性的體相用，這里頭沒(méi)有貪瞋癡。
「能悟性者，戒之非難。性體虛空，何有于色。性量一如，何有于斗。性具萬(wàn)有，何事于得。是之謂順性修戒」。佛法里面重視修戒，儒家里重視修禮，禮和戒意思相同，這都是性德自然的流露。證得本性的人，他自然就是這樣的一個(gè)語(yǔ)言行為，他不是刻意說(shuō)我遵守什么規(guī)則，沒(méi)有，他是自然就是這樣的。我們沒(méi)有真正明心見(jiàn)性的人，得先從這些戒，先從規(guī)矩學(xué)起，等我們學(xué)到自然了，自然合規(guī)矩。就像孔老夫子到七十歲了，從心所欲不踰矩，就契入，契入到自性。那個(gè)時(shí)候你不用刻意去守戒、去守禮，自然都符合。所以古圣先賢他的修學(xué)目標(biāo)是悟自性，明心見(jiàn)性。能悟性者，戒之非難，戒就不難了，為什么?他自然就是這樣的一種行為。圣人他是這么做的，你把它記錄下來(lái)那就是戒，那就是禮。你問(wèn)他是不是刻意這么做，他說(shuō)沒(méi)有，他自然就是這樣。所以能夠悟明心性、自性的，那個(gè)戒自然就守得住，自然就能夠「非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)」。因?yàn)榉嵌Y是跟自性不相應(yīng)。這個(gè)戒叫道共戒，那是開(kāi)悟了以后，他的行為自然符合戒律。沒(méi)到道共戒，我們自己要遵守那個(gè)戒，持戒就能得定。得了定就心地清凈，那叫定共戒。心地清凈的人，他的戒律也都能夠符合。這里講的是道共戒，更高。
性體虛空，何有于色。性體，底下講性量，還有性具，這個(gè)是江謙先生用佛法來(lái)做詮釋。性體虛空，性體，這是天臺(tái)家所謂的「一境三諦」，三諦就是真諦的諦，性體是中諦。三諦是講空、假、中;或者是真、俗、中。有真諦、有俗諦、有中諦。一心三觀是講空、假、中三觀，對(duì)應(yīng)三諦。性體就是中諦，就是儒家講的中庸。真諦、俗諦、中諦，我們介紹一下。
真諦是從理體上來(lái)講，本性空寂，萬(wàn)法沒(méi)有自性，一切都是因緣所生。我們觀察到這個(gè)現(xiàn)象，知道萬(wàn)法無(wú)有自性，就叫得了空觀，得到根本智。這種智慧能夠認(rèn)識(shí)到，「凡所有相，皆是虛妄」，沒(méi)有一樣是真實(shí)的存在。像現(xiàn)在量子力學(xué)家他們也懂得這個(gè)道理，你看量子力學(xué)的奠基人普朗克博士他就說(shuō)，說(shuō)這個(gè)世界真的沒(méi)有物質(zhì)存在。所謂的物質(zhì)是什么?是來(lái)源于精神意識(shí)的波動(dòng)，或者說(shuō)振動(dòng)，沒(méi)有真實(shí)的物質(zhì)存在。這種波動(dòng)物理學(xué)家把它稱(chēng)為弦振動(dòng)，像琴弦一樣，一叩那個(gè)琴弦，琴弦就在那動(dòng)，振動(dòng)。振動(dòng)產(chǎn)生音符，這種音符好比是基本粒子，一個(gè)音符就是一個(gè)基本粒子，基本粒子組合成物質(zhì)。所以一切物質(zhì)因緣所生，分到最后是基本粒子組成，而基本粒子本身又是意念的振動(dòng)。所以哪有真實(shí)的物質(zhì)，只是個(gè)念頭而已。所以這叫真諦，告訴你真相，但是這個(gè)不好領(lǐng)會(huì)，因?yàn)槲覀兎踩丝偸强吹矫媲岸加形镔|(zhì)，怎么能說(shuō)沒(méi)有物質(zhì)?量子力學(xué)家他能夠知道，這真的沒(méi)有物質(zhì)，全是振動(dòng)產(chǎn)生的虛幻相。真諦，這是從事實(shí)真相來(lái)說(shuō)。
俗諦這是從我們一般凡人的角度好理解，從這方面來(lái)講，這叫假觀。從相上來(lái)講，相是假相。但是如果你只講真的，講空，一般人聽(tīng)不懂，好像聽(tīng)你講天書(shū)一樣，什么空?我明明看到有，明明有這些現(xiàn)象，怎么能說(shuō)空?真的是空，他聽(tīng)不懂，你得給他講點(diǎn)假的，把這假相的道理講出來(lái)。譬如說(shuō)因果，因果是相，它真有，它真的相續(xù)。你要是不戒色，你身體就出毛病，你腎虧，跟你講確實(shí)有其事，這真有因果。那是什么意思?那是念頭念念相續(xù)產(chǎn)生的現(xiàn)象。講真的，每一個(gè)現(xiàn)象都是念頭所生，因?yàn)檫@個(gè)念頭在連續(xù)的生滅，所以那個(gè)現(xiàn)象就好像在連續(xù)的產(chǎn)生、在相續(xù)。實(shí)際上，那個(gè)相續(xù)是假相，相似相續(xù)，不是真的相續(xù)。這個(gè)相續(xù)的力量就是因果。所謂因果從哪來(lái)的?念頭生的。你前一念是惡念，后一念被這個(gè)惡念帶起來(lái)的底下那個(gè)念頭往往也是惡念，如果是惡念相續(xù)，那它所現(xiàn)的現(xiàn)象就是惡的現(xiàn)象，就是苦的現(xiàn)象，那就是惡有惡報(bào)。如果我們意識(shí)到因果報(bào)應(yīng)了，前一念是惡念，后一念我馬上斷掉，我不讓這個(gè)惡念相續(xù)，我改成善念，這個(gè)果報(bào)也跟著改。所以斷惡修善，你就改變命運(yùn)了，改變你的環(huán)境了。像了凡先生，你看他斷惡修善，他把自己命運(yùn)改了。我們現(xiàn)在想要拯救地球，不要那么多的災(zāi)難，行不行?可以，大家一起斷惡修善、改邪歸正、端正心念，真的可以把地球拯救回來(lái)，要有這個(gè)信心。從俗諦上就是講因果。
中諦上，中觀，真俗不二，真俗一如。即不著空觀，也不著假觀，不著空也不著有，空有二邊都不執(zhí)著，走中道。這個(gè)才是真正的圓滿的智慧。佛就是中道，圣人是中庸。所以中道也好，中庸也要好，這是究竟圓滿的智慧，不著空也不著有。如果著了空，小乘阿羅漢，他是偏空涅盤(pán)。著了有，就是我們凡夫，煩惱、痛苦。阿羅漢著空，他沒(méi)有大悲心，不能普救眾生，不能圓滿?？沼卸叢粓?zhí)著，自利利他、自覺(jué)覺(jué)他，成就圓滿菩提。所以性體虛空，這是講中觀。
何有于色，就是這個(gè)體是，剛才講的空寂，空寂沒(méi)有物質(zhì)，色是物質(zhì)。江謙先生把「戒之在色」意思更廣泛化了，不僅是男女之色，還包括一切的物質(zhì)，就是「色即是空，空即是色」，講這個(gè)意思。性量一如，何有于斗，性量是講真諦，空觀觀一切法皆空，又是一如。一如是什么?從自性中所現(xiàn)，不離自性，所以大家都是一體，整個(gè)宇宙眾生都是一體，還斗個(gè)什么?難道你的左手跟右手還斗嗎?不斗，因?yàn)槭且惑w。我們跟眾生都是這樣，一體的，有這個(gè)覺(jué)悟自然就不斗了。性具萬(wàn)有，何事于得，性具是俗諦，假觀，從相上來(lái)講，萬(wàn)有，那都是你整個(gè)心性所變現(xiàn)的，都是你的，你貪求個(gè)什么?所以明白道理的人知道宇宙都是我的，我還要什么、貪什么，不用貪，它本來(lái)就是你的，是你自己心性變現(xiàn)的。是之謂順性修戒，你看戒色、戒斗、戒得自然就戒了。你明白了就能夠隨順性德，那個(gè)戒不修而修，你自然做到。所以最重要的要覺(jué)悟。
【評(píng)析】
這是孔子對(duì)人從少年到老年這一生中需要注意的問(wèn)題作出的忠告。這對(duì)今天的人們還是很有必要注意的。
