齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能;以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),微子第十八
齊景公講到對(duì)待孔子的禮節(jié)時(shí)說(shuō)：“像魯君對(duì)待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對(duì)待他。”又說(shuō)：“我老了，不能用了。”孔子離開(kāi)了齊國(guó)。
這章《論語(yǔ)》記載了齊景公兩段話(huà)，孔子沒(méi)講話(huà)，孔子只有一個(gè)動(dòng)作，他離開(kāi)了。這樁史實(shí)在《史記.孔子世家》里面記載得很詳細(xì)，大意就是說(shuō)當(dāng)時(shí)孔子三十五歲，魯昭公逃離了魯國(guó)。因?yàn)榧臼线€有孟孫氏、叔孫氏這三家當(dāng)時(shí)專(zhuān)權(quán)，魯昭公企圖收回自己的政權(quán)，但是失敗了，逃離，后來(lái)就死在國(guó)外。當(dāng)時(shí)魯昭公逃到了齊國(guó)不久，孔子也追隨到了齊國(guó)，住了一段時(shí)間。在這段期間當(dāng)中，齊景公很欣賞孔子，常常問(wèn)政于孔子，向孔子請(qǐng)教政事，如何治理國(guó)家。在《論語(yǔ)》里面我們看到兩次齊景公問(wèn)政于孔子，孔子答以「君君、臣臣、父父、子子」。這是一次，怎么樣治理好國(guó)家?你把倫常關(guān)系擺正了就行，君得像君，做國(guó)君的得像個(gè)國(guó)君，要有仁，仁心，對(duì)待臣子、百姓要仁愛(ài);臣臣，當(dāng)臣子的要效忠于君主，當(dāng)君主做錯(cuò)了事情臣子要?jiǎng)裰G。父父、子子，做父母的要慈愛(ài)，關(guān)心兒女;子子，做兒女的要孝順父母。這些君臣父子的關(guān)系都擺正了，那你這個(gè)國(guó)家自然就和諧，就太平。
孔子又有一次在答復(fù)齊景公問(wèn)政的時(shí)候，又講到「政在節(jié)財(cái)」，節(jié)約使用，不能夠奢侈浪費(fèi)。所以這一些孔子的諫言讓齊景公都覺(jué)得非常歡喜，當(dāng)時(shí)齊景公因?yàn)楹軞g喜，想封一塊地給孔子，結(jié)果被當(dāng)時(shí)的宰相晏嬰阻止。后來(lái)齊景公就說(shuō)出待孔子之道，就是這一章所說(shuō)的?！糊R景公待孔子曰』。這個(gè)「待」字，根據(jù)《史記.孔子世家》所說(shuō)，當(dāng)止字講，停止的止，安止的止。就是齊景公想要讓孔子安止下來(lái)、安定下來(lái)，留在齊國(guó)。他說(shuō)，『若季氏，則吾不能，以季孟之間待之』。季氏是魯國(guó)三卿大夫之一，季孫氏就是上卿，最有實(shí)權(quán)，其它兩個(gè)就是孟孫和叔孫。這三家原來(lái)是兄弟，代代延續(xù)下來(lái)，他們跟魯君原來(lái)都是一家人，四兄弟。長(zhǎng)子繼位就是君王，就是國(guó)君，其它三個(gè)次子就是大夫。發(fā)展下來(lái)結(jié)果三家專(zhuān)權(quán)，國(guó)君沒(méi)有權(quán)力。當(dāng)時(shí)齊國(guó)也有類(lèi)似的情形，齊國(guó)當(dāng)時(shí)田氏專(zhuān)權(quán)。所以景公對(duì)孔子說(shuō)：我是很愿意善待你，但是要對(duì)待你以上卿之位，就像季氏這樣，魯國(guó)的季氏，「則吾不能」，我就做不到。因?yàn)橐呀?jīng)有田氏專(zhuān)權(quán)了，他是上卿大夫。但是又不可以讓你比魯國(guó)的孟氏要更卑微。孟氏，三家之一。換句話(huà)說(shuō)，齊景公對(duì)孔子非常賞識(shí)，所以他說(shuō)「以季孟之間待之」，用介乎季氏和孟氏之間，給你這樣的待遇來(lái)留你。這是顯示出齊景公對(duì)孔老夫子的那種高度的禮遇。季氏和孟氏之間應(yīng)該就是叔孫氏，三家，孟氏等于是三家最弱，季氏是最強(qiáng)，不能最上也不能最下，那就中間，但是這是已經(jīng)相當(dāng)了不起了，這個(gè)待遇很好了。
可是晏嬰就反對(duì)了，晏嬰是當(dāng)時(shí)齊國(guó)的相。這段話(huà)是在一個(gè)時(shí)期中說(shuō)的，底下這段話(huà)就是另外一個(gè)時(shí)期說(shuō)的?！涸唬何崂弦?，不能用也』。大概孔子在齊國(guó)住了一段時(shí)間之后，齊景公他被臣下挾制，他自己做不了主。雖然他很喜歡孔子之道，但是他覺(jué)得沒(méi)有辦法用孔子，所以只好托辭說(shuō)，我老了，圣道難成，我不能用你了。結(jié)果『孔子行』，孔子便離開(kāi)了齊國(guó)，后來(lái)就回到了魯國(guó)。從孔子的這種行動(dòng)我們看到，他老人家在齊國(guó)并不是要謀求什么官位，他是志在行道。道不能行了，他就離去了，根本沒(méi)有跟齊景公講我在你這給了你這么多建議，你應(yīng)該有什么條件，給我什么報(bào)酬。根本沒(méi)談這些，一聽(tīng)到齊景公這話(huà)立刻就走，什么都不要，無(wú)求!從這就看到孔子是真正放下名利心。放下名利心才能做圣賢的事業(yè)，你自己還有名利，還放不下，那怎么可能把圣賢事業(yè)做得好?
下面我們?cè)倏础堆┕v要》里頭引用了劉寶楠的批注，《劉氏寶楠正義》，就是劉寶楠他的《論語(yǔ)正義》。里面是這樣解釋說(shuō)，「景公雖欲待孔子，而終不果行。后又托于吾老，而不能用，孔子所以去齊而反魯也。待孔子與吾老之言，非在一時(shí)，故《論語(yǔ)》用兩曰字別之」。這是給我們說(shuō)清楚了，齊景公他是很喜歡孔子。欲待孔子，就是欲厚待孔子，要留他，要用他，但是他是力不從心，有心而無(wú)力。終不果行，最后沒(méi)有能夠成功?？桌戏蜃舆@個(gè)道沒(méi)辦法施展，那肯定什么?觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)那個(gè)國(guó)里頭的利益集團(tuán)他們的利益，所以他們反對(duì)。你要行道那不容易，你肯定要有這個(gè)沖突起來(lái)。人家不行道，你行道，那當(dāng)然就有對(duì)立沖突，就要看那個(gè)君主了，他能不能夠擔(dān)當(dāng)，能不能夠鍥而不舍推行道。他如果沒(méi)這個(gè)決心、沒(méi)這個(gè)意志，就難了。雖然孔子有心幫助齊景公，齊景公意志不堅(jiān)決，那也做不到。后來(lái)托辭說(shuō)我已經(jīng)老了，不能用你了，所以孔子就離開(kāi)齊國(guó)返回魯國(guó)。說(shuō)兩段話(huà)的時(shí)期，待孔子與吾老之言，這兩個(gè)時(shí)期不是在一個(gè)時(shí)期，非在一時(shí)，所以這章《論語(yǔ)》用兩個(gè)「曰」字來(lái)分開(kāi)。前面說(shuō)「待孔子曰」，下面又說(shuō)「曰：吾老矣」。這說(shuō)明是兩個(gè)不同的話(huà)，不同時(shí)期說(shuō)的話(huà)。
在這確實(shí)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育，有心來(lái)弘揚(yáng)圣賢教育的人，讀到這章要覺(jué)悟。學(xué)道、弘道，你就得像孔子那樣做一個(gè)鐵漢，所謂「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」，經(jīng)過(guò)這三種考驗(yàn)。遇到富貴，孔子在齊國(guó)是富貴，受到齊景公的賞識(shí)，那會(huì)不會(huì)生起驕淫之心。有一點(diǎn)名利心就往往會(huì)生出驕淫來(lái)，驕奢淫逸、傲慢、自以為是都會(huì)起來(lái)，貪著于名利了。這個(gè)事情確實(shí)不容易，在佛門(mén)里面很多大德尚且未能過(guò)這個(gè)關(guān)。
你看唐朝的悟達(dá)國(guó)師，他是高僧，皇帝封他為國(guó)師，給他賜了一個(gè)沉香寶座，那是最高禮遇。沉香很名貴，放在水里它沉下去的，論兩來(lái)計(jì)，很貴的，何況做一個(gè)寶座，做個(gè)太師椅送給悟達(dá)國(guó)師。悟達(dá)國(guó)師受到這樣的賞賜和這樣的封號(hào)，覺(jué)得自己真不錯(cuò)了，只是一念傲慢心起來(lái)了，結(jié)果冤親債主找上門(mén)來(lái)。他十世之前曾經(jīng)在漢朝，悟達(dá)國(guó)師在唐朝，他在漢朝的時(shí)候做過(guò)官，曾經(jīng)向國(guó)王，就是向皇帝諫言，勸皇帝殺晁錯(cuò)，晁錯(cuò)是當(dāng)時(shí)的大臣?？礆v史我們知道晁錯(cuò)當(dāng)時(shí)建議漢景帝削藩，就是藩王，少數(shù)民族這些藩王權(quán)力愈來(lái)愈大，要把他們的權(quán)力收回來(lái)歸皇帝所有。這個(gè)建議結(jié)果反而激起藩王造反，搞到漢朝岌岌可危。結(jié)果皇帝聽(tīng)了這個(gè)大臣的建議，悟達(dá)國(guó)師就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大臣，于是就把晁錯(cuò)給殺了。晁錯(cuò)恨這個(gè)大臣，認(rèn)為他是下讒言害死自己，所以一直跟蹤他，陰魂不散。沒(méi)想到這個(gè)大臣很有善根，后來(lái)十世都做高僧，那有護(hù)法神保護(hù)，所以這個(gè)冤親債主上不了身，沒(méi)辦法報(bào)復(fù)。一直到唐朝他成為悟達(dá)國(guó)師，結(jié)果他受到皇上的恩賜起了傲慢心，覺(jué)得自己是國(guó)師，了不起了，一念名利心起來(lái)，護(hù)法神離開(kāi)了，冤親債主得其便，鉆到他身體里，在他膝蓋那里長(zhǎng)出一個(gè)人面瘡。
這歷史上真有其事，有記載的。人面瘡長(zhǎng)的就是一個(gè)人頭的形狀，有鼻子、有眼睛、有嘴巴，還要吃東西，能講話(huà)，但是很痛，把悟達(dá)國(guó)師折磨得死去活來(lái)。就像我們現(xiàn)在說(shuō)的大腫瘤一樣，把全身營(yíng)養(yǎng)都吸到它那里，它還自己要吃飯。幸好悟達(dá)國(guó)師之前曾經(jīng)幫助過(guò)迦諾迦尊者，這位尊者其實(shí)是大權(quán)示現(xiàn)，留給他一句話(huà)，說(shuō)將來(lái)你有難你來(lái)某地方找我。悟達(dá)國(guó)師這回有難了，想起他來(lái)了，去找這位尊者，找到了。這尊者給他調(diào)解，用三昧水給他去擦這個(gè)瘡。然后這個(gè)人面瘡說(shuō)話(huà)了，說(shuō)出來(lái)了，說(shuō)我過(guò)去就是跟悟達(dá)國(guó)師有冤仇，他在漢朝時(shí)候害了我，我一直追著他到現(xiàn)在，總算找到機(jī)會(huì)，不過(guò)承蒙尊者的超度，我現(xiàn)在可以把這個(gè)怨氣化解了，不再跟悟達(dá)國(guó)師計(jì)較，把這個(gè)恨意放下了。然后離開(kāi)了，悟達(dá)國(guó)師才好。所以后來(lái)悟達(dá)國(guó)師寫(xiě)了「三昧水懺」，這是佛門(mén)里面一部懺?xún)x，很多人現(xiàn)在還作這個(gè)懺?xún)x，就是懺悔自己的殺業(yè)、罪業(yè)，跟這些冤親債主結(jié)的怨化解，「三昧水懺」這么來(lái)的。
所以你看看悟達(dá)國(guó)師當(dāng)年這么高的修行，尚且還生起這一念名利心，人家看不到，他這一念誰(shuí)看到了?但是這一念起來(lái)了，招的果報(bào)就非常慘烈，所以怎么能夠心地不清凈?如果心地不清凈，你從事這個(gè)圣賢事業(yè)，佛陀教育事業(yè)是圣賢事業(yè)，那你就肯定會(huì)有障礙。障礙是自己感召的，就是自己見(jiàn)未真，所以守未定。念頭不清凈就感召障礙。所以自己要懺悔，把這些不清凈的念頭懺除干凈，這叫業(yè)障消除。
