楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。
楚狂接輿(1)歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。
關(guān)鍵詞:論語,微子第十八
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,他唱道:“鳳凰啊,鳳凰啊,你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過去的已經(jīng)無可挽回,未來的還來得及改正。算了吧,算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危!”孔子下車,想同他談?wù)劊麉s趕快避開,孔子沒能和他交談。
這一段是講孔老夫子遇到一位隱士,這個(gè)隱士是楚國(guó)的一位狂者,狂人,他的名字叫接輿。孔子當(dāng)時(shí)周游列國(guó),我們知道他也遇到不少的困境。他在陳蔡絕糧,絕糧七日險(xiǎn)些喪命,后來由楚昭王出兵把他保護(hù)出來,于是孔子到了楚國(guó)。楚昭王很想用孔子,想封七百里地給孔子,但是被楚國(guó)的令尹(就是宰相)子西阻止。后來楚昭王去世了,當(dāng)然孔子在楚國(guó)的緣也就中斷了。這段話是孔子還在楚國(guó)沒有離開之前,遇到這位狂人這么一件事情,這個(gè)事也記錄在《史記.孔子世家》里面。
『楚狂接輿歌而過孔子曰』,他這個(gè)「狂」實(shí)際不是真的狂,不是真的瘋子,他是裝狂,裝癲賣傻,其實(shí)都是他的示現(xiàn),內(nèi)含深機(jī)。他來歌唱,用他的歌聲想要感動(dòng)孔子,所以「過孔子曰」,就是在他的門口唱歌,歌聲很感切。他的意思是希望讓孔子了解天下無道不如歸隱。他這個(gè)歌是這么唱的,『鳳兮鳳兮,何德之衰。往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而』,都是他歌詞的內(nèi)容?!给P兮鳳兮」,鳳是鳳鳥,鳳凰,在古時(shí)候都認(rèn)為鳳凰是神瑞之鳥,都是在有圣君出世的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的。「何德之衰」也就是說現(xiàn)在已經(jīng)沒有圣君,有德君子沒有了,德衰了。這個(gè)鳳,實(shí)際上就是比喻孔子,孔子要在圣君在世的時(shí)候出現(xiàn)那就有大用了??墒钱?dāng)時(shí)沒有圣君,當(dāng)時(shí)孔子游說諸侯遇不到明君,換句話說,這個(gè)歌詞隱含著勸孔子歸隱了。既然沒有圣君,鳳凰就別在這個(gè)時(shí)候出來了。
「往者不可諫,來者猶可追」,這個(gè)往者是講事已經(jīng)過去了,不可諫阻了,來者是未來,還可以追及。換句話說,過去的就過去了,現(xiàn)在趕緊要停止再去周游了,可以歸隱了,要避亂了?!敢讯讯?,今之從政者殆而」,這個(gè)意思說罷了罷了,已而已而就是罷了,世亂已及了。今之從政者,現(xiàn)在當(dāng)政的人,國(guó)君也好,大夫也好,都是無德,所以他們會(huì)有危險(xiǎn)。這個(gè)殆是危、危險(xiǎn)的意思,換句話說,已經(jīng)無可救治的時(shí)代了。三個(gè)「而」都是語氣助詞??梢姷媚欠N嘆息感很強(qiáng)。當(dāng)然這個(gè)歌是唱出來的,我們從歌詞能體會(huì)到這個(gè)歌聲一定是非常哀婉,抱著對(duì)這個(gè)時(shí)世已經(jīng)失望了的態(tài)度,勸賢者歸隱。換句話說,這個(gè)世間救不了了,圣賢沒有辦法再出世了,人心太險(xiǎn)惡,你還不走嗎?
『孔子下,欲與之言』,孔子聽到了這位狂者的聲音,就是歌聲,一下觸動(dòng)了他心里的這種共鳴,立刻下堂,出門要去找他,想跟他講話?!赣c之言」,想跟他言談。但是『趨而辟之,不得與之言』,這位狂人接輿,他立刻急趨而避之,他不跟孔子見面,不跟孔子談話,所以孔子沒辦法跟他對(duì)上話?!犊鬃邮兰摇防锩嬉苍敿?xì)記載這個(gè)事情。《世家》里面說,孔子聽了這個(gè)歌聲以后就「自楚反乎衛(wèi)」,就是從楚國(guó)就離開了,到了衛(wèi)國(guó)。那一年孔子是六十三歲,是魯哀公六年,換句話說,孔子也是到了老年。
我們?cè)倏词q益大師的批注,「又是圣人一個(gè)知己。趨而辟之,尤有禪機(jī)」。蕅益大師這是畫龍點(diǎn)睛的話。這位狂者接輿是孔老夫子的一個(gè)知己,當(dāng)時(shí)孔老夫子走遍天下知音難覓,沒人能夠賞識(shí)他,找一個(gè)知己都找不到,真正能夠跟孔老夫子是知己的都已歸隱了。就像這位狂人一樣,他也是一位賢者,所以這世上圣賢歸隱了,當(dāng)然世上就沒有人可以做圣人的知己了。所以孔老夫子也是一個(gè)非常孤獨(dú)的人,沒有人能體會(huì)他的心境。那我們問為什么孔老夫子不肯歸隱?六十三歲了還在周游,這不是一般小乘心量的人可以體會(huì)到的,孔老夫子是大乘菩薩,不忍眾生苦,不忍圣教衰。天下無道反而他更有一種使命感,要在這世間來弘道。當(dāng)然天下無道你想弘道,這事情就很難做,道不為人所知,那你怎么樣去推行道?所以處處碰壁,甚至都有生命危險(xiǎn)。所以像這位楚國(guó)的狂人也體諒孔子,勸他不如歸隱,像老子一樣。
當(dāng)然歸隱也是圣人,入世還是圣人,圣人出污泥而不染,清者自清。避世或者是入世,那圣心不會(huì)變。孔老夫子選擇入世,所以得以將古圣先賢的這些大法都能夠集結(jié)在一起,集大成,流傳于后世。我們今天能夠得到完整的儒家的這些經(jīng)典,要感恩孔老夫子。趨而辟之,尤有禪機(jī),這是講到這位楚國(guó)的狂人不僅用歌聲來勸導(dǎo)孔老夫子,還用身行(他的行為)來提醒他,這里的禪機(jī)很深。所謂禪機(jī),像蕅益大師這里沒有跟我們說下去,要說破了,不是我們自己悟的,就把我們的悟門給堵了。所以禪機(jī)是要你自己回去參,他為什么做這個(gè)事情,現(xiàn)在沒想通,存一個(gè)疑,叫疑情。小疑則小悟,大疑則大悟。從這里去體會(huì)兩位圣賢的心地,都是救世,示現(xiàn)不一樣。
(1)楚狂接輿:一說楚國(guó)的狂人接孔子之車;一說楚國(guó)叫接輿的狂人;一說楚國(guó)狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。