子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
子夏說(shuō)：“做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官。”
根據(jù)《雪公講要》，他引了馬融的批注，「仕優(yōu)則學(xué)，行有余力，則可以學(xué)文也」。這是我們很熟悉的《論語(yǔ).學(xué)而篇》第六章，也是《弟子規(guī)》總敘里面講到的。這個(gè)『仕而優(yōu)』的「優(yōu)」字，根據(jù)馬融這個(gè)意思，就是講行有余力。這個(gè)「仕」是講做官、辦公事、做事業(yè)的人。那么尚有余力的話，則應(yīng)該研究學(xué)問(wèn)。這是講「仕而優(yōu)則學(xué)」。那么根據(jù)皇侃《論語(yǔ)義疏》講的這個(gè)優(yōu)字，可以講充足的意思。意思是說(shuō)，讀書(shū)的人在學(xué)到豐足的時(shí)候，就是第二句，『學(xué)而優(yōu)則仕』，這個(gè)「優(yōu)」是充足，這是讀書(shū)人要學(xué)，學(xué)到豐足的學(xué)問(wèn)以后就應(yīng)該出來(lái)做官，從事政治，替國(guó)民造福。那么「學(xué)」，這里講到的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)圣賢之道，包括先王治世之道，這些都要學(xué)習(xí)。要辦政事沒(méi)有這種理論的基礎(chǔ)，那你很難做好，所以一定要學(xué)。這特別是在中國(guó)，五千年的經(jīng)驗(yàn)、智慧，老祖宗給我們留下來(lái)的這些寶典，我們要學(xué)。
那么現(xiàn)在我們恩師提倡《群書(shū)治要》這部書(shū)，這是唐朝唐太宗他命魏征等一批文臣，從這些古圣先賢的經(jīng)典，諸子的言論，還有史書(shū)上會(huì)集出來(lái)關(guān)于治國(guó)平天下的道理。這些文句，把它匯編在一起成為一部書(shū)，題目叫《群書(shū)治要》，總共五十卷，有六十五部經(jīng)典，包括經(jīng)、史、子三類的文獻(xiàn)，五十萬(wàn)字。當(dāng)時(shí)唐太宗對(duì)這部書(shū)是愛(ài)不釋手，所以他能夠有貞觀之治，是得力于這本書(shū)，這都是圣賢人指導(dǎo)怎么去治理國(guó)家，怎么辦政治。這部書(shū)我們一定要學(xué)。學(xué)了這部書(shū)，你出來(lái)做官，你一定做得好。不僅是做官，凡是做領(lǐng)導(dǎo)的，一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，都得要學(xué)這本書(shū)，要不然都不知道怎么做領(lǐng)導(dǎo)。那要不做領(lǐng)導(dǎo)，也要學(xué)這本書(shū)，為什么?你才懂得怎么選舉領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)都是民選的，投哪個(gè)人的票，我們要會(huì)看。用什么來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)?《群書(shū)治要》就是標(biāo)準(zhǔn)。整部《群書(shū)治要》你仔細(xì)看看，其實(shí)都是講以德為本，治國(guó)是以德治國(guó)的。要以德治國(guó)，首先你得以德修身，否則自己身未修，家也不能齊，國(guó)也不能治，社會(huì)怎么能和諧?所以要真正辦好政事，對(duì)這本書(shū)就要努力的去學(xué)。
我們現(xiàn)在也在協(xié)助恩師為這部書(shū)做編譯的工作，把原文編譯成白話文，做詳細(xì)的注釋。將來(lái)希望我們還能夠講解這部書(shū)，希望有志同道合的同仁，我們一起來(lái)推動(dòng)，這部書(shū)真是治世寶典。那么做官的仕而優(yōu)得學(xué)，那得學(xué)這部寶典，這已經(jīng)是匯集了先王古圣的智慧，我們只要好好學(xué)，懂得怎么應(yīng)用在現(xiàn)代，那么就能夠把政事辦好。希望選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，那個(gè)學(xué)問(wèn)的考核都應(yīng)該用這本書(shū)。
那么對(duì)于做事情來(lái)說(shuō)，這里子夏的這兩句話給我們一個(gè)啟示，你想做事，尤其是做好事，為社會(huì)、為國(guó)家、為弘揚(yáng)正法做好事，你要學(xué)習(xí)。如果你不學(xué)這些古圣先賢的經(jīng)典，憑著自己的意思去做，肯定做得偏差。為什么?因?yàn)槟阕约耗莻€(gè)思想見(jiàn)解肯定是有偏差的。在佛法里面講，沒(méi)證得阿羅漢果之前，你不可以相信自己的意思。為什么?證得阿羅漢才叫成正覺(jué)，那個(gè)自己意思才是正確的，才可以相信自己意思。你沒(méi)證得阿羅漢，你相信自己意思，那很危險(xiǎn)，就是我知我見(jiàn)，甚至是邪知邪見(jiàn)。所以要把自己意思放下，那用誰(shuí)的意思?用古圣先賢的意思，他們都是開(kāi)悟證果的人。你像儒家的這些圣賢，堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、孟子，雖然他們是不是證果的菩薩，我們沒(méi)有事實(shí)證據(jù)，但是從他們的這些言語(yǔ)、行持，我們判斷他們的見(jiàn)地，知道他們的境界那都是菩薩境界。換句話說(shuō)，他們的言語(yǔ)、他們的垂訓(xùn)都是自性自然的流露，他不是自己憑空想象的，不是打妄想想出來(lái)的，是自性性德流露，那完全是真實(shí)、正確的。見(jiàn)了性的人就不會(huì)做錯(cuò)事，不會(huì)有錯(cuò)誤的知見(jiàn)。
所以我們要學(xué)圣賢經(jīng)典，學(xué)還得悟，真正得到圣賢心法，你要做事，那肯定是沒(méi)有錯(cuò)誤，沒(méi)有錯(cuò)誤就沒(méi)有罪過(guò)。你要做這些大事情，利國(guó)利民的好事，發(fā)心雖然好，但是做得有過(guò)失，那都是要負(fù)責(zé)任的，要背因果的。所以做事的人一定要學(xué)習(xí)。那么你要用人，也是要用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你用誰(shuí)來(lái)做事?你也要看誰(shuí)學(xué)得好，你就用誰(shuí)。那個(gè)不肯來(lái)學(xué)習(xí)的，你知道他做事肯定做得會(huì)有偏差，而且遲早會(huì)出錯(cuò)誤，不肯學(xué)。不肯學(xué)他何以能仕，他怎么能夠出去辦政事?辦著辦著自己煩惱習(xí)氣起現(xiàn)行了，那就把這個(gè)好事變成壞事了，本來(lái)是利民的，最后是禍民、害民，往往有之?；蛘呤鞘裁?自己在做事當(dāng)中起了名聞利養(yǎng)的心，抵不住誘惑，遇到高名厚利就墮落，私心就起來(lái)了，那就失敗了。
蕅益大師在批注當(dāng)中引了卓吾先生的話，「今人學(xué)未優(yōu)，則已仕矣。仕而優(yōu)，如何肯學(xué)」，這話說(shuō)得直指人心。今人就是指現(xiàn)代人，我們不要看別人，你看自己是不是這樣的。學(xué)未優(yōu)，沒(méi)真學(xué)成，則已仕矣，就出來(lái)做事了。做著做著，名聞利養(yǎng)愈來(lái)愈多，仕而優(yōu)了，這個(gè)優(yōu)是指你很有成就了，做事做得很有成就，高高在上了，名聞利養(yǎng)很多，大家恭敬贊嘆、尊重你，你的心就謙虛不下來(lái)了，你如何還肯學(xué)?這個(gè)話是提醒我們，所以為什么一定要學(xué)而優(yōu)才能出仕，才能做事情?因?yàn)樽隽耸虑橹?，你做得好，你有成就了，你那個(gè)成就感起來(lái)了，隨之而來(lái)的就是傲慢習(xí)氣，不肯再謙虛學(xué)習(xí)了。這確實(shí)是提醒我們，不是說(shuō)做事的時(shí)候就不能學(xué)習(xí)，是提醒我們要有這種謙卑的心，常常保持謙卑，常常要學(xué)，在做事當(dāng)中不斷的學(xué)。
「方外史曰：惟其學(xué)未優(yōu)便仕，所以仕后永無(wú)優(yōu)時(shí)」，這也是讓我們嚇出冷汗!如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)得成就，就是沒(méi)有真正成為君子圣賢，就出來(lái)做事。那做了事之后，遇到了名聞利養(yǎng)，就難以放下了。他私心放不下，做什么事都不可能說(shuō)做得對(duì)于國(guó)家人民有圓滿的利益。所以仕后永無(wú)優(yōu)時(shí)，就不可能真正做到圓滿。這都是提醒我們，學(xué)重要!不學(xué)怎么能成才?不學(xué)怎么能做圣賢?不學(xué)你怎么能夠?yàn)閲?guó)家、為人民做出圓滿的、有利益的事業(yè)?那么這個(gè)是對(duì)于在位的、不在位的人，都是提醒。學(xué)，確實(shí)要為了幫助國(guó)家，但是沒(méi)學(xué)成之前你想幫助國(guó)家也是不可能的，要認(rèn)真的學(xué)?，F(xiàn)在沒(méi)學(xué)成已經(jīng)仕，就已經(jīng)做事了，怎么辦?那就要把心謙卑下來(lái)，還是要做一個(gè)圣賢人的學(xué)生，不可以領(lǐng)導(dǎo)自居，謙受益，滿招損，這才有可能不至于出大差錯(cuò)。
【評(píng)析】
子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時(shí)間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂(lè)等治國(guó)安邦的知識(shí);學(xué)習(xí)之余，還有精力和時(shí)間，他就可以去做官?gòu)恼?。同時(shí)，本章又一次談到“學(xué)”與“仕”的關(guān)系問(wèn)題。
優(yōu)：有余力。
