孟氏使陽(yáng)膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
孟氏任命陽(yáng)膚做典獄官，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教。曾子說：“在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況，就應(yīng)當(dāng)憐憫他們，而不要自鳴得意。”
陽(yáng)膚是曾子的弟子，孟氏是魯國(guó)的下卿，一個(gè)大夫。孟氏在這里讓『陽(yáng)膚為士師』，就是任命他做「士師」，士師是典獄官，就是掌管刑獄的，跟我們現(xiàn)在說的檢察院、司法院院長(zhǎng)這樣的一個(gè)職務(wù)?！?jiǎn)栍谠印?，?yáng)膚來請(qǐng)示老師曾子。『曾子曰』，曾子說在上位的人已失其為政之道，民心離散已經(jīng)很久了?！喝绲闷淝椤?，你如果獲得人民犯罪的情實(shí)，抓住他，找出證據(jù)了，則須『哀矜而勿喜』?！赴я妗故翘娣溉擞X得哀傷，矜是同情、憐憫犯人，不能因得到實(shí)情，好像破了這個(gè)案子而感到歡喜。為什么?因?yàn)槿嗣癜傩账缸锸遣坏靡?。一個(gè)社會(huì)如果缺乏了倫理道德因果教育，這就是失其道。『上失其道』，在上位的人(領(lǐng)導(dǎo)者)，自己不學(xué)倫理道德因果，也不去推動(dòng)這些教育，那就天下無道，大亂了。因此老百姓也就不辨善惡、不辨是非，為所欲為，這犯罪的人就多。
那我們看看現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，是不是這個(gè)樣子?我聽說英國(guó)現(xiàn)在監(jiān)牢獄人滿為患，政府現(xiàn)在不斷的撥出財(cái)政款項(xiàng)拼命的蓋監(jiān)獄，為什么?犯罪的人太多了，裝不過來了。那小案子沒時(shí)間管了，你說殺人放火那些大案子才去管，小案子不管了，管不過來，監(jiān)獄都沒地方住，英國(guó)現(xiàn)在是這個(gè)狀況。那我相信許多國(guó)家也是這個(gè)狀況，為什么?「上失其道」。你看在位的人他心里想什么?是想仁義，還是想功利、想名利?你從哪個(gè)地方看?看他的行為，你能知道他的心。古人講看一片樹葉能夠知秋，知道秋天來了;「管中窺豹，可見一斑」，看那豹子，從管里頭看只能看到那一個(gè)斑，就知道那是豹子。英國(guó)現(xiàn)在監(jiān)獄人滿為患，我們知道上失其道。一定在位的人他會(huì)想功利，不是想仁義，所以他會(huì)出兵打別人。
那么要讓社會(huì)安定，人民不犯罪，不是要靠法律。法律只是事后去制裁，是能起到一點(diǎn)警戒的作用，但是它不究竟。究竟的解決方法是靠教育，道德倫理的教育，而教育最重要的，在上位的人先帶頭，這個(gè)重要!所謂「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從」。在上位的人自己做得正，個(gè)個(gè)是君子，老百姓全都成為有德行的君子，不用去教他們，他就自然跟著做了，身教。如果在上位的人不肯這么去行仁義，那么底下的人肯定都是不仁不義，有所謂「上梁不正下梁歪」，所以民散了，民心渙散。民心渙散，這個(gè)國(guó)家就脆弱，搞得不好甚至有亡國(guó)的危險(xiǎn)。
國(guó)家是否強(qiáng)大，不是看你有多少的武器，也不看你的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，看什么?看民心。如果民心團(tuán)結(jié)，這個(gè)國(guó)家是強(qiáng)大的。這孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中說的，看一個(gè)國(guó)家看三樁事，第一，足食，第二足兵，第三民信之矣。一個(gè)國(guó)家足食，就是豐衣足食，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二足兵，武器、軍隊(duì)、國(guó)家機(jī)器很強(qiáng)大。還有民信之矣，人民百姓對(duì)政府的信心，這是凝聚力。這三者要去其一去哪一個(gè)?去兵，這個(gè)國(guó)家機(jī)器不是重要問題，老百姓有的吃，老百姓對(duì)政府有信心，這個(gè)更重要!那剩下這兩條再去其一，去哪一條?孔子說去食，然后說，「自古皆有死，民無信不立」。人總是要死，沒得吃就會(huì)死，對(duì)，沒錯(cuò)?？墒侨绻嗣癜傩諏?duì)政府沒有信心了，這比沒得吃更可怕!如果人民百姓對(duì)政府有信心，沒得吃，他們能挨餓挨著，一樣擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)政府。
過去共產(chǎn)黨打天下就是這樣打下來的，跟著共產(chǎn)黨打天下的人都是沒得吃的，過的最艱苦的這個(gè)日子，而且身命都舍掉了，他能打得下天下來，小米加步槍，打得過國(guó)民黨的飛機(jī)大炮。為什么?國(guó)民黨是足食足兵，共產(chǎn)黨只有一個(gè)，民信之矣，這是個(gè)客觀的歷史事實(shí)。在這一點(diǎn)上，蔣介石確實(shí)沒有毛澤東高明，毛澤東他懂得聚攏民心，得民心者得天下，失民心者失天下。所以這個(gè)是真理，也是亙古不變的，孔子那個(gè)時(shí)代是如此，現(xiàn)在也是如此。
如果有人犯罪了，這當(dāng)?shù)洫z官的，做司法工作的，當(dāng)法官的，「如得其情」，得到了這個(gè)犯罪的情實(shí)，不能高興，你看我判罪多高明，一下子抓拿住他，我得狠狠的懲罰他!用這種心態(tài)違背了仁慈，要對(duì)犯人哀愍。曾子當(dāng)時(shí)說這個(gè)話的時(shí)候是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋末年了，那時(shí)候是天下大亂，上失其道。一九七0年代，英國(guó)的著名歷史哲學(xué)家湯恩比教授說過，說我們當(dāng)今這個(gè)世界局面跟中國(guó)春秋時(shí)期沒什么兩樣，也不就是諸侯國(guó)割據(jù)嗎?各國(guó)大國(guó)小國(guó)各自想著私利，符合自己利益的，可以損害別國(guó)的利益，為了自己利益，可以去打別的國(guó)家，春秋時(shí)期就是這樣。所以春秋無義戰(zhàn)，沒有是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)都不正義。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代不也是無義戰(zhàn)嗎?所以曾子這個(gè)話現(xiàn)在非常適用，他說出這個(gè)話出于一片仁心，難能可貴!給做司法部門工作的人很好的提醒。
蕅益大師批注當(dāng)中說，「惟至孝者，方能至慈，堪為萬(wàn)世士師座右銘」。曾子是至孝者，孝到了極致，只有至孝的人，方能有至慈，慈是仁慈，孝和慈前面加個(gè)至，這個(gè)就廣大無邊。小孝是對(duì)父母，小慈是對(duì)兒女，父慈子孝。為什么說小?因?yàn)橹幌氲阶约阂簧硪患?，心量小。大孝?范圍大了，他想著一國(guó)，愛一國(guó)的人民，用對(duì)父母一樣的心對(duì)一切的長(zhǎng)者去孝敬，用對(duì)自己兒女那樣的慈心對(duì)待所有的晚輩，這是孟子說的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這是大孝大慈。那到了至孝至慈，不得了了，那更廣泛，不是一國(guó)，講的是天下萬(wàn)世，不僅愛自己本國(guó)人民，還愛天下人民，就是全世界人民都愛，沒有國(guó)界，沒有界限。既沒有空間的界限，也沒有時(shí)間的界限，不是只愛現(xiàn)代的人，還愛后世、萬(wàn)世天下人，這是至孝至慈。曾子堪稱是如此之人，那是圣人。
那么佛的這個(gè)境界就更高，不僅愛天下人，一天下還是小，一個(gè)地球而已，宇宙里面像地球這樣的星球多得不得了，每一個(gè)星球都有眾生。愛遍法界虛空界一切眾生，十方三世，三世是過去現(xiàn)在未來，過去無量劫，未來無量劫，現(xiàn)在遍法界虛空界，每一個(gè)眾生都愛，這叫至孝至慈，達(dá)到圓滿。所以可見得圣賢之道不外乎就是孝慈的圓滿。那么曾子這個(gè)話堪為萬(wàn)世士師座右銘，座右銘是自己要放在案頭常常提醒。士師就是司法部門的人，那泛指公務(wù)員，泛指國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)我們抓住底下的人的毛病，譬如說一個(gè)老板抓住員工的毛病，員工犯錯(cuò)誤了，那你要什么樣的心，是很歡喜嗎?我終于抓到你了，你看我怎么懲罰你!這種心態(tài)不仁，仁心是什么?看到他犯法，看到他犯錯(cuò)誤，自己要自責(zé)，我沒把他教好，哀矜勿喜，我憐憫他，同時(shí)也要自己責(zé)備自己，自我批評(píng)。
古代的帝王都是這樣，真正圣賢君王譬如說遇到大的災(zāi)難，他會(huì)怎么做?沐浴齋戒，然后對(duì)天祈禱，請(qǐng)求上天憐憫，恕國(guó)家人民之罪，恕自己之罪，然后自己大赦天下，用仁恕之心感格上蒼，化解災(zāi)難，這是仁君!自己如果有錯(cuò)誤了，下罪己詔。罪己詔是自己認(rèn)罪，不責(zé)怪底下的人，像底下什么貪污受賄的，不再責(zé)怪他，是我沒做好，我失了道，所以民心渙散。要責(zé)怪，我責(zé)怪我自己。就像商朝湯王所說的，「萬(wàn)方有罪，罪在朕躬」。你看湯王當(dāng)時(shí)是九年大旱，這是天災(zāi)，那我們學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典的人知道，其實(shí)沒有天災(zāi)，只有人禍。災(zāi)害怎么來的?都是人造業(yè)所感召的。你說我們現(xiàn)在全球氣候變暖，這是天災(zāi)嗎?是人禍，人為的因素，那實(shí)質(zhì)上就是人造作惡業(yè)感得這個(gè)災(zāi)難，那怎么化解?要回頭，要改邪歸正，斷惡修善，要懺悔。
所以湯王當(dāng)時(shí)遇到這個(gè)旱情，有人建議說，我們應(yīng)該找一個(gè)活人做犧牲，祭祀上蒼，請(qǐng)求上天恕罪。湯王說，不要找別人，要找就找我。于是他就命人把柴堆起來，自己坐到柴上，讓人點(diǎn)火，自己做犧牲。人民百姓沒有罪，有罪是在我一個(gè)人身上，我去承當(dāng)!結(jié)果這一聲令下，點(diǎn)火，立刻天降大雨?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shangshu/' target='_blank'>尚書》上記載的歷史事實(shí)，至誠(chéng)感通，這叫圣王。這個(gè)人能夠救世間，所以要幫助世界消災(zāi)免難，沒有圣賢出世怎么行!
誰(shuí)來做圣賢?我們天天求，上天降個(gè)圣賢下來吧!有沒有圣賢?恐怕沒有。為什么你自己不做圣賢?你這個(gè)求圣賢叫心外求法，求不到的，自己做圣賢!怎么做?修仁行義，改過自新，過去的過失毛病改過來，天天反省對(duì)照，看看我的心行跟孔子、曾子這些圣賢，在《論語(yǔ)》當(dāng)中說的，有什么差距?特別是體會(huì)圣賢人的那分存心，他為什么會(huì)這么做?他為什么會(huì)這么說?他的心是什么樣的?去體會(huì)，然后改自己的心，把不仁的心改成仁，把不義的心改成義，把不忠不恕的心改成忠恕，仁義忠恕做到了，你得到了圣賢心法，你做圣人，你就能夠救世。古人講得好，「天下興亡，匹夫有責(zé)」，雖然我們是平民老百姓，我們也有責(zé)任，天下災(zāi)難，我們也有責(zé)任。我們?nèi)ハ茸鲆粋€(gè)好榜樣，身教，進(jìn)而用言教幫助這個(gè)世間人回頭，幫助他們改邪歸正，就能夠離苦得樂，災(zāi)難自然化除，自然就能夠風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，世界和諧。所以萬(wàn)世士師座右銘，我們也應(yīng)該把曾子這個(gè)話當(dāng)作座右銘，曾子這個(gè)就是講到一切要用仁恕之心對(duì)待萬(wàn)物。
陽(yáng)膚：曾子的學(xué)生。
矜：憐憫。
