皇極經(jīng)世書--觀物外篇
宋 邵雍
河圖天地全數(shù)第一
天數(shù)五，地數(shù)五，和而為十，數(shù)之全也。天以一而變四，地以一而變四。四者有體也，而其一者無體也，是謂有無之極也。
天之體數(shù)四而用者三，不用者一也。 地之體數(shù)四而用者三，不用者一也。
是故無體之一以況自然也，不用之一以況道也，用之者三以況天地人也。易有真數(shù)，三而已。
參天者三三而九，兩地者倍三而六。參天兩地而倚數(shù)，非天地之正數(shù)也。倚者，擬也。擬天地正數(shù)而生也。易之大衍何？數(shù)也，圣人之倚數(shù)也。（周文建注：哦，難怪易經(jīng)以九六之?dāng)?shù)為陰陽之老）
天數(shù)二十有五，合之為五十，地數(shù)三十，合之為六十。故曰五位相得而各有合也。
五十者，蓍數(shù)也，六十者，卦數(shù)也，五者，蓍之小衍也，故五十為大衍也。八者，卦之小成，則六十四為大成也。（周文建注：64卦中乾坤坎離為四正卦）
蓍德圓，以況天之?dāng)?shù)，故七七四十九也。
五十者，存一而言之也，卦德方，以況地之?dāng)?shù)也，故八八六十四也。
六十者，去四而言之也。蓍者，用數(shù)也。卦者，體數(shù)也。
用以體為基，故存一也。體以用為本，故去四也。圓者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。蓍之用數(shù)七，并其馀分，亦存一之義也。
掛其一，亦去一之義也。蓍之用數(shù)掛一以象三，其馀四十八則一卦之策也。
四其十二為四十八也。十二去三而用九，四三十二，所去之策也，四九三十六，所用之策也，以當(dāng)乾之三十六陽爻也。
十二去五而用七，四五二十，所去之策也，四七二十八，所用之策也，以當(dāng)兌離之二十八陽爻也。
十二去六而用六，四六二十四，所去之策也，四六二十四，所用之策也，以當(dāng)坤之二十四陰爻也。
十二去四而用八，四四十六，所去之策也，四八三十二，所用之策也，以當(dāng)坎艮之二十四爻，并上卦之八陰，為三十二爻也。是故七九為陽，六八為陰也。
（周文建注：上釋排卦之?dāng)?shù)學(xué)原理）
九者陽之極數(shù)，數(shù)極則反，故為變也。
震巽無策者，從當(dāng)不用之?dāng)?shù)。天以剛為德，故柔者不見。地以柔為體，故剛者不生。是以震巽不用也。
乾用九，故其策九也。四之以應(yīng)四時，一時九十日也。坤用六，故其策亦六也。
蓍數(shù)不以六而以七，何也？并其馀分也。去其馀分則六，策數(shù)三十六也。是以五十者，六十四卦閏歲之策也，其用四十有九者，六十卦一歲之策也。
歸奇卦一，猶一歲之閏也。卦直去四者何也？天變而地效之，是以蓍去一則卦去四也。
※奇數(shù)四，有一有二有三有四，策數(shù)四，有六有七有八有九，合而為八數(shù)，以應(yīng)方數(shù)之八變也。
※歸合卦之?dāng)?shù)有六：謂五與四四也，九與八八也。
五與四八也，九與四八也，五與八八也，九與四四也，以應(yīng)圓數(shù)之六變也。
※奇數(shù)極於四，而五不用，策數(shù)極於九，而十不用，五則一也，十則二也，故去五十而用四十九也。
奇不用五，策不用十，有無之極也，以況自然之?dāng)?shù)也。
歸奇合卦之?dāng)?shù)，得五與四四，則策數(shù)四九也，得九與八八，則策數(shù)四六也。得五與八八，得九與四八，則策數(shù)四七也。得九與四四，得五與四八，則策數(shù)四八也。為九者一，變以應(yīng)乾也。為六者一，變以應(yīng)坤也，為七者二，變以應(yīng)兌與離也。為八者二，變以應(yīng)艮與坎也，五與四四去掛一之?dāng)?shù)，則四三十二也。九與八八去掛一之?dāng)?shù)，則四六二十四也。
五與八八，九與四八，去掛一之?dāng)?shù)，則五四二十也，九與四四，五與四八，去掛一之?dāng)?shù)，則四四十六也，故去其三四五六之?dāng)?shù)，以成七八九六之策也，九進之為三十六，皆陽數(shù)也，故為陽中之陽，七進之為二十八，先陽後陰也，故為陽中之陰，六進之為二十四，皆陰數(shù)也，故為陰中之陰，八進之為三十二，先陰後陽也，故為陰中之陽。
※陽得陰而生，陰得陽而成，故蓍數(shù)四而九，卦數(shù)六而十也。
猶干支之相錯，干以六終，而枝以五終也。
※蓍數(shù)全，故陽策三十六，與二十八合之，為六十四也，卦數(shù)去其四，故陰策二十四，與三十二合之，為五十六也。
※一時止於三月，一月止於三十日，皆去其辰數(shù)也，是以八八之卦六十四，而不變者八，可變者七八五十六，其義亦由此矣。
天有四時，一時四月，一月四十日，四四十六而各去其一，是以一時三月，一月三十日也。四時體數(shù)也，三月三十日用數(shù)也。
體雖具四，而其一常不用也，故用止於三而止於九也。體數(shù)常偶，故有四，有十二，用數(shù)常奇，故有三有九，大數(shù)不足而小數(shù)常盈者，何也？以其大者不可見，而小者可見也，故時止於四，月止於三，而日盈於十也。
是以人之肢體有四，而指有十也。天見乎南而潛乎北，極於六而馀於七，是以人知其前，昧其後，而略其左右也。
天體數(shù)四而用三，地體數(shù)四而用三。
天克地，地克天，而克者在地，猶晝之馀分在夜也。是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。
然地之火且見且隱，其馀分之謂邪？天之變六，六其六得三十六，為乾一爻之策，積六爻之?dāng)?shù)，共得二百一十六。
地之體四，六其四得二十四，為坤一爻之策，積六爻之?dāng)?shù)，共得一百四十有四，積二篇之策，乃萬有一千五百二十也。
語其體，則天分而為地，地分而為萬物，而道不可分也。
其終則萬物歸地，地歸天，天歸道，是以君子貴道也。
三四十二也，二六亦十二也。二其十二，二十四也。三八亦二十四也。四六亦二十四也。三其十二，三十六也。四九亦三十六也，六六亦三十六也。
四其十二，四十八也，三其十六亦四十八，六八亦四十八也。
五其十二，六十也。三其二十亦六十也。六其十亦六十也。皆自然之符也。
四九三十六也，六六亦三十六也。
陽六而又兼陰六之半，是以九也。故以二卦言之，陰陽各三也，以六爻言之，天地人各二也。
陰陽之中各有天地人，天地人之中各為陰陽，故參天兩地而倚數(shù)也。
陽數(shù)一，衍之而十，十干之類也。
陰數(shù)二，衍之而十二，十二支十二月之類也。
十干天也，十二支地也，支干配天地之用也。
干者干之義，陽也。支者枝之義，陰也。
干十而枝十二，是陽數(shù)中有陰，陰數(shù)中有陽也。
一十百千萬■為奇，天之?dāng)?shù)也。
十二百二十，千二百，萬二千，十二萬為偶，地之?dāng)?shù)也。
蓍四進之則百，卦四進之則百二十。百則十也，百二十則十二也。
五十分之則為十，若參天兩之則為六，兩地又兩之則為四，此天地分太極之?dāng)?shù)也。
氣者，神之宅也。體者，氣之宅也。
氣以六變，體以四分，體四而變六，兼神與氣也，氣變必六，故三百六十也。
天六地四。陰無一，陽無十。陽無十，故不足於後。 陰無一，故不足於首。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
參伍以變，錯綜其數(shù)，而天地之相合，晝夜之相一交一 也。
一者數(shù)之始，而非數(shù)也，故二二為四，三三為九，四四為十六，五五為二十五，六六為三十六，七七為四十九，皆用其變者也。
五五二十五，天數(shù)也。
六六三十六，乾之策數(shù)也。
七七四十九，大衍用數(shù)也。
八八六十四，卦數(shù)也。
九九八十一，元范之?dāng)?shù)也。
大衍之?dāng)?shù)，其算法之原乎。是以算數(shù)之起，不過乎方圓曲直也。乘數(shù)，生數(shù)也。除數(shù)，消數(shù)也。算法雖多，不出乎此矣。
陰幾於道，故以況道也。
六變而成三十六矣，八變而成六十四矣，十二變而成三百八十四矣。
六六而變之，八八六十四變，而成三百八十四矣。
八八而變之，七七四十九變而成三百八十四矣。
辰也，天壤也。辰數(shù)十二，日月一交一 會謂之辰。
辰，天之體也。天之體，無物之氣也。星為日馀，辰為月馀。（周文建注：星為日余，這不符合現(xiàn)代天文學(xué)事實）
乾陽中陽，不可變，故一年只舉十二月也。
震陰中陰，不可變，故一日之十二時不可見也。
兌陽中陰，離陰中陽，皆可變，故日月之?dāng)?shù)可分也。
是以陰數(shù)以十二起，陽以三十起，而常存二六也。
舉年見月，舉月見日，舉日見時，陽統(tǒng)陰也，是天四變含地四變，日之變含月與星辰之變也。
易之生數(shù)十二萬九千六百，總為四千三百二十世，此消長之大數(shù)，衍三十年之辰數(shù)，即其數(shù)也。
歲三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其數(shù)矣。
凡甲子甲午為世首，此經(jīng)世之?dāng)?shù)，如干日甲月子，星甲辰子。又云此經(jīng)世日甲之?dāng)?shù)，月子星甲，辰子從之也。
本一氣也，生則為陽，消則為陰。
故二者，一而已矣，四者二而已矣，六者三而已矣，八者四而已矣，是以言天不言地，言君不言臣，言父不言子，言夫不言婦也。
然天得地而萬物生，君得臣而萬化行，父得子夫得婦而家道成。
故有一則有二，有二則有四，有三則有六，有四則有八。
日月星辰共為天，水火土石共為地，耳目口鼻共為首，
髓血骨肉共為身，貴乃五之?dāng)?shù)也。
易有三百八十四爻，真天文也。
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