天圓而地方，天南高而北下，是以望之如倚蓋。然地東南下，西北高，是以東南多水，西北多山也。天覆地，地載天，天地相函。故天上有地，地上有天。
天渾，渾於上而不可測(cè)也，故觀斗數(shù)以占天也。斗之所建，天之所行也。柄建子，杓建寅，星以寅為晝也。斗有七星，是以晝不過乎七分也。
天行所以為晝夜，日行所以為寒暑，夏淺冬深，天地之一交一 也。左旋右行，天日之一交一 也。
日朝在東，夕在西，隨天之行也。夏在北，冬在南，隨天之一交一 也。天一周而超一星，應(yīng)日之行也。春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，應(yīng)日之一交一 也。
日以遲為進(jìn)，月以疾為退，日月一會(huì)而加半日減半日，是以為閏馀也。日一大運(yùn)而進(jìn)六日，月一大運(yùn)而退六日，是以為閏差也。日行陽(yáng)度則盈，行陰度則縮，賓主之道也。月去日則明生而遲，近日則魄生而疾，君臣之義也。
陽(yáng)消則生陰，故日下而月西出也。陰盛則敵陽(yáng)，故月望而東出也。天為父，日為子，故天左旋，日右行。日為夫，月為婦，故日東出，月西生也。
日月之相食，數(shù)之一交一 也。日望月則月食，月掩日則日食，猶水火之相克也。是以君子用智，小人用力。
日隨天而轉(zhuǎn)，月隨日而行，星隨月而見，故星法月，月法日，日法天。天半明半晦，日半贏半縮，月半盈半虧，星半動(dòng)半靜，陰陽(yáng)之義也。
天晝夜常見，日見於晝，月見於夜而半不見，星半見於夜，貴賤之等也。
月晝可見也，故為陽(yáng)中之陰，星夜可見也，故為陰中之陽(yáng)。
天奇而地偶，是以占天文者，觀星而已，察地理者，觀山水而已，觀星而天體見矣，觀山水而地體見矣。天體容物，地體負(fù)物，是故體幾於到也。
極南大暑，極北大寒，故南融而北結(jié)，萬(wàn)物之死地也。（周文建注：此論不符合現(xiàn)代地理學(xué)）夏則日隨斗而北，冬則日隨斗而南，故天地一交一 而寒暑和，寒暑和而物乃生焉。
天以剛為德，故柔者不見，地以柔為體，故剛者不生，是以震，天之陰也。巽，地之陽(yáng)也。有陽(yáng)而陰效之，故至陰者辰也，至陽(yáng)者日也，皆在乎天，而地則水火而已，是以地上皆有質(zhì)之物。陰伏陽(yáng)而形質(zhì)生，陽(yáng)伏陰而性情生，是以陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)，陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)。陽(yáng)之不可伏者，不見於地。陰之不可克者，不見於天。伏陽(yáng)之少者，其體必柔，是以畏陽(yáng)而為陽(yáng)所用。伏陽(yáng)之多者，其體必剛，是以御陽(yáng)而為陰所用，故水火動(dòng)而隨陽(yáng)，土石靜而隨陰也。
陽(yáng)生陰，故水先成。陰生陽(yáng)，故火後成。陰陽(yáng)相生也，體性相須也。是以陽(yáng)去則陰竭，陰盡則陽(yáng)滅。
金火相守則流，火木相得則燃，從其類也。
水遇寒則結(jié)，遇火則竭，從其所勝也。
陽(yáng)得陰而為雨，陰得陽(yáng)而為風(fēng)，剛得柔而為云，柔得剛而為雷，無陰則不能為雨，無陽(yáng)則不能為雷。雨柔也，而屬陰，陰不能獨(dú)立，故待陽(yáng)而後興。雷剛也，而屬體，體不能自用，必待陽(yáng)而後發(fā)也。
至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤一交一 而為泰，坎離一交一 而為既濟(jì)也。乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申，以應(yīng)天之時(shí)也。置乾於西北，退坤於西南，長(zhǎng)子用事而長(zhǎng)女代母，坎離得位，震兌為耦，以應(yīng)地之方也，王者之法其盡於是矣！
乾坤天地之本，坎離天地之用，是以易始於乾坤，中於坎離，終於既未濟(jì)。而否泰為上經(jīng)之中，咸恒當(dāng)下經(jīng)之首，皆言乎其用也。
坤統(tǒng)三女於西南，乾統(tǒng)三男於東北，上經(jīng)起於三，下經(jīng)終於四，皆一交一 泰之義也。故易者用也。乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潛龍勿用也。大哉用乎！吾於此見圣人之心矣。
乾坤一交一 而為泰，變而為雜卦也。
乾坤坎離為上篇之用，兌艮震巽為下篇之用也。頤中孚大小過為二篇之正也。
易者，一陰一陽(yáng)之謂也。震兌始一交一 者也，故當(dāng)朝夕之位。離坎一交一 之極者也，故當(dāng)子午之位。巽艮雖不一交一 而陰陽(yáng)猶雜也。故當(dāng)用中之偏位。乾坤純陰陽(yáng)也，故當(dāng)不用之位。
乾坤縱而六子橫，易之本也。震兌橫而六卦縱,易之用也。天之陽(yáng)在南而陰在北，地之陰在南而陽(yáng)在北，人之陽(yáng)在上而陰在下，既一交一 則陽(yáng)下而陰上。
辰數(shù)十二，日月一交一 會(huì)謂之辰。辰,天之體也，天之體，無物之氣也。
天之陽(yáng)在南，故日處之。地之剛在北，故山處之，所以地高西北，天高東南也，天之神棲乎日，人之神發(fā)乎目，人之神寤則棲心，寐則棲腎，（周文建注：哦？）所以象天，此晝夜之道也。
云行雨施，電發(fā)雷震，亦各從其類也。吹噴吁呵呼，風(fēng)雨云霧雷，言相類也。萬(wàn)物各有太極兩丁四象八卦之次，亦有古今之象。云有水火土石之異，他類亦然。
二至相去東西之度凡一百八十，南北之度凡六十。冬至之月，所行如夏至之日。夏至之月，所行如冬至之日。四正者，乾坤坎離也。觀其象無反覆之變，所以為正也。陽(yáng)在陰中陽(yáng)逆行，陰在陽(yáng)中陰逆行，陽(yáng)在陽(yáng)中，陰在陰中，則皆順行。（周文建注：哦？）此真至之理，按圖可見之矣。草類之細(xì)入於坤。五行之木，萬(wàn)物之類也。五行之金，出乎石也。故水火土石不及金木，金木生其間也。（周文建注：哦?。?/p>
關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書
