子路見孔子，子曰：「汝何好樂?」對(duì)曰：「好長(zhǎng)劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎.」子路曰：「學(xué)豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑.君子不可不學(xué).」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革.以此言之，何學(xué)之有?」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.」子路再拜曰：「敬而受教.」
子路將行，辭于孔子.子曰：「贈(zèng)汝以車乎?贈(zèng)汝以言乎?」子路曰：「請(qǐng)以言.」孔子曰：「不強(qiáng)不達(dá)，不勞無功，不忠無親，不信無復(fù)，不恭失禮，慎此五者而矣.」子路曰：「由請(qǐng)終身奉之.敢問親交取親若何?言寡可行若何?長(zhǎng)為善士而無犯若何?」孔子曰：「汝所問苞在五者中矣.親交取親，其忠也;言寡可行，其信乎;長(zhǎng)為善士，而無犯于禮也.」
孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅.孔子又見之.宰予進(jìn)曰：「昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動(dòng)，今夫子之于司寇也日少，而屈節(jié)數(shù)矣，不可以已乎?」孔子曰：「然，魯國(guó)以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大于是哉.」魯人聞之曰：「圣人將治，何不先自遠(yuǎn)刑罰，自此之后，國(guó)無爭(zhēng)者.」孔子謂宰予曰：「違山十里，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應(yīng)之.」
孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾，而問之曰：「自汝之仕，何得何亡?」對(duì)曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龍，學(xué)焉得習(xí)，是學(xué)不得明也;俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也;公事多急，不得弔死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也.」孔子不悅，徃過子賤，問如孔篾.對(duì)曰：「自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學(xué)益明也;俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也;雖有公事，而兼以弔死問疾，是朋友篤也.」孔子喟然，謂子賤曰：「君子哉若人.魯無君子者，則子賤焉取此.」
孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉.哀公曰：「請(qǐng)食.」孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑.公曰：「黍者所以雪桃，非為食之也.」孔子對(duì)曰：「丘知之矣，然夫黍者，五穀之長(zhǎng)，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長(zhǎng)，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨于教，害于義，故不敢.」公曰：「善哉.」
子貢曰：「陳靈公宣婬于朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎?」子曰：「比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報(bào)之心在于宗廟而已，固必以死爭(zhēng)之，冀身死之后，紂將悔寤其本志，情在于仁者也;泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國(guó)之婬昏，死而無益，可謂捐矣.詩(shī)云：『民之多辟，無自立辟.』其泄治之謂乎.」
孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服徃觀之再三，將受焉，告魯君為周道游觀，觀之終日，怠于政事.子路言于孔子曰：「夫子可以行矣.」孔子曰：「魯今且郊，若致膰于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也.」桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國(guó)政，郊又不致膰俎，孔子遂行.宿于郭，屯師以送曰：「夫子非罪也.」孔子曰：「吾歌可乎?歌曰：『彼婦人之口，可以出走，彼婦人之請(qǐng)，可以死敗.優(yōu)哉游哉，聊以卒歲.』」
澹臺(tái)子羽有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯.孔子曰：「里語云：『相馬以輿，相士以居，弗可廢矣.』以容取人，則失之子羽;以辭取人，則失之宰予.」孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人.故君子長(zhǎng)人之才，小人抑人而取勝焉.」
孔篾問行己之道.子曰：「知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親.樂之方至，樂而勿驕;患之將至，思而勿憂.」孔篾曰：「行己乎?」子曰：「攻其所不能，補(bǔ)其所不備.毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人.終日言，無遺己之憂，終日行，不遺己患，唯智者有之.」
關(guān)鍵詞：孔子家語,子路初見
子路初次拜見孔子，孔子說：“你有什么愛好?”子路回答說：“我喜歡長(zhǎng)劍。”孔子說：“我不是問你這個(gè)。我是說以你的能力，再加上努力學(xué)習(xí)，誰能趕得上你呢!”子路說：“學(xué)習(xí)真的有用嗎?”
孔子說：“國(guó)君如果沒有敢諫的臣子就會(huì)失去正道，讀書人沒有敢指正問題的朋友就聽不到善意的批評(píng)。駕馭正在狂奔的馬不能放下馬鞭，已經(jīng)拉開的弓不能用檠來匡正。木料用墨繩來矯正就能筆直，人接受勸諫就能成為圣人。接受知識(shí)，重視學(xué)問，誰能不順利成功呢?詆毀仁義厭惡讀書人，必定會(huì)觸犯刑律。所以君子不可不學(xué)習(xí)。”
子路說：“南山有竹子，不矯正自然就是直的，砍下來用作箭桿，可以射穿犀牛皮。以此說來，哪用學(xué)習(xí)呢?”孔子說：“做好箭栝還要裝上羽毛，做好箭頭還要打磨鋒利，這樣射出的箭不是射得更深嗎?”子路再次拜謝說：“恭敬地接受您的教誨。”
子路將要出行，向孔子辭行?？鬃诱f：“我送給你車呢，還是送給你一些忠告呢?”子路說：“請(qǐng)給我些忠告吧。”
孔子說：“不持續(xù)努力就達(dá)不到目的，不勞動(dòng)就沒有收獲，不忠誠(chéng)就沒有親人，不講信用別人就不再信任你，不恭敬就會(huì)失禮。謹(jǐn)慎地處理好這五個(gè)方面就可以了。”
子路說：“我將終生記在心頭。請(qǐng)問取得新結(jié)交的人的信任需要怎么做?說話少而事情又能行得通需要怎么做?一直都是善人而不受別人侵犯需要怎么做?”
孔子說：“你所問的問題都包括在我講的五個(gè)方面了。要取得新結(jié)識(shí)的人的信任，那就是誠(chéng)實(shí);說話少事情又行得通，那就是講信用;一向?yàn)樯贫皇軇e人侵犯，那就是遵行禮儀。”
