魯哀公問(wèn)于孔子曰:「人之命與性何謂也?」
孔子對(duì)曰:「分于道謂之命,形于一謂之性,化于陰陽(yáng),象形而發(fā)謂之生,化窮數(shù)盡謂之死.故命者,性之始也,死者,生之終也,有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉,目無(wú)見(jiàn)、不能食、不能行、不能言、不能化.及生三月而微煦,然后有見(jiàn),八月生齒,然后能食,三年顋合,然后能言,十有六而精通,然后能化.陰窮反陽(yáng),故陰以陽(yáng)變,陽(yáng)窮反陰,故陽(yáng)以陰化.是以男子八月生齒,八歲而齔,女子七月生齒,七歲而齔,十有四而化,一陽(yáng)一陰,奇偶相配,然后道合化成,性命之端,形于此也.」
公曰:「男子十六精通,女子十四而化,是則可以生民矣.而禮男子三十而有室,女子二十而有夫也,豈不晚哉?」
孔子曰:「夫禮言其極,不是過(guò)也.男子二十而冠,有為人父之端,女子十五許嫁,有適人之道,于此而徃,則自婚矣.群生閑藏乎陰,而為化育之始,故圣人因時(shí)以合偶,男子窮天數(shù)也.極霜降而婦功成,嫁娶者行焉.冰泮而農(nóng)桑起,婚禮而殺于此.男子者,任天道而長(zhǎng)萬(wàn)物者也,知可為,知不可為,知可言,知不可言,知可行,知不可行者,是故審其倫而明其別謂之知,所以效匹夫之聽(tīng)也.女子者,順男子之教而長(zhǎng)其理者也,是故無(wú)專(zhuān)制之義,而有三從之道,幼從父兄,既嫁從夫,夫死從子,言無(wú)再醮之端,教令不出于閨門(mén),事在供酒食而已,無(wú)閫外之非儀也,不越境而奔喪,事無(wú)擅為,行無(wú)獨(dú)成,參知而后動(dòng),可驗(yàn)而后言,晝不游庭,夜行以火,所以效匹婦之德也.」
孔子遂言曰:「女有五不?。耗婕易诱撸瑏y家子者,世有刑人子者,有惡疾子者,喪父長(zhǎng)子.婦有七出,三不去.七出者:不順父母出者,無(wú)子者,淫僻者,嫉妒者,惡疾者,多口舌者,竊盜者;三不去者:謂有所取無(wú)所歸,與共更三年之喪,先貧賤,后富貴.凡此圣人所以順男女之際,重婚姻之始也.」
孔子曰:「禮之所以象五行也,其義四時(shí)也,故喪禮有舉焉,有恩有義,有節(jié)有權(quán).其恩厚者其服重,故為父母斬衰三年,以恩制者也;門(mén)內(nèi)之治恩掩義,門(mén)外之治義掩恩,資于事父以事君而敬同,尊尊貴貴,義之大也,故為君亦服衰三年,以義制者也;三日而食,三月而沐,期而練,毀不滅性,不以死傷生,喪不過(guò)三年,齊衰不補(bǔ),墳?zāi)共恍?,除服之日,鼓素琴,示民有終也,凡此以節(jié)制者也;資于事父以事母而愛(ài)同,天無(wú)二日,國(guó)無(wú)二君,家無(wú)二尊,以治之,故父在為母齊衰期者,見(jiàn)無(wú)二尊也;百官備,百物具,不言而事行者,扶而起,言而后事行者,杖而起,身自執(zhí)事行者,面垢而已,此以權(quán)制者也.親始死三日不怠,三月不懈,期悲號(hào),三年憂(yōu)哀之殺也,圣人因殺以制節(jié)也.」
關(guān)鍵詞:孔子家語(yǔ),本命解
魯哀公問(wèn)孔子:“人的命和性是怎么回事呢?”
孔子回答說(shuō):“根據(jù)天地自然之道而化生出來(lái)的就是命,人稟受陰陽(yáng)之氣而形成不同的個(gè)性就是性。由陰陽(yáng)變化而來(lái),有一定形體發(fā)出來(lái),叫做生;陰陽(yáng)變化窮盡之后,叫做死。所以說(shuō),命就是性的開(kāi)始,死就是生的終結(jié)。有始則必有終。
“人剛出生時(shí)有五種能力不具備:目不能見(jiàn),嘴不能食,腿不能行,口不能言,不能生育。出生三個(gè)月以后眼珠微能轉(zhuǎn)動(dòng),然后才能看見(jiàn);八個(gè)月長(zhǎng)牙,然后能吃東西;三年囟門(mén)閉合,然后才能說(shuō)話(huà);十六歲精氣暢通,然后才能生育。陰達(dá)到極點(diǎn)就要返陽(yáng),故陰是從陽(yáng)變化的;陽(yáng)達(dá)到極點(diǎn)就要返陰,故陽(yáng)得陰才能變化。所以男子八個(gè)月長(zhǎng)牙,八歲換牙;女子七個(gè)月長(zhǎng)牙,七歲換牙,十四歲能夠生育。一陽(yáng)一陰,奇偶相配,然后陰陽(yáng)化合才能生育。性命的開(kāi)始,就從這里形成了。”
魯哀公說(shuō):“男子十六歲精氣通暢,女子十四歲能生育,這時(shí)就可以生小孩了。而根據(jù)禮,男子三十歲娶妻,女子二十歲嫁人,豈不是晚了嗎?”
孔子說(shuō):“禮說(shuō)的是最遲限度,不要超過(guò)這個(gè)限度。男子二十歲舉行加冠之禮,就可以開(kāi)始做父親了。女子十五歲允許出嫁,有出嫁的道理了。從此之后,就可以結(jié)婚。眾生閉藏于陰,就成為化育的開(kāi)始。因此圣人依據(jù)時(shí)節(jié)讓男女成婚,窮盡了天數(shù)的極限。霜降時(shí)婦女該做的家務(wù)事都完成了,男婚女嫁的事就開(kāi)始操辦了。冰雪融化后農(nóng)耕養(yǎng)蠶的事就開(kāi)始了,舉行婚禮的事到此停止。男子,是擔(dān)當(dāng)天下大任而讓萬(wàn)物生長(zhǎng)的人,知道什么可做,什么不可做;知道什么可說(shuō),什么不可說(shuō);知道什么可行,什么不可行。因此審視清楚事物的類(lèi)別和區(qū)別,叫做知,這就是一般男人的品德。女子,是順從男子的教導(dǎo)而經(jīng)常按此道理去做的人,因此沒(méi)有自作主張的道理,只有三從的責(zé)任。年幼時(shí)服從父兄。出嫁后服從丈夫,丈夫死后服從兒子,沒(méi)有改嫁的理由。家內(nèi)的命令不由婦女發(fā)出,她們的事只是供應(yīng)飲食酒菜而已。在家門(mén)外不要被人非議,不能到超過(guò)規(guī)定的地方去奔喪。事情不能擅自做主,有事不能獨(dú)自出行,三思后再行動(dòng),驗(yàn)證后再說(shuō)話(huà)。白天不在庭院中游逛,夜里走路要舉著燈火。這就是一般婦女的品德。”
孔子又接著說(shuō):“有五種女子不能娶:叛逆造反家庭的女子,淫穢luàn倫家庭的女子,受過(guò)刑罰家庭的女子,有不治之病家庭的女子,早年喪父家庭的長(zhǎng)女。婦人有七種情況可以被休棄,三種情況不可以被休棄。七種情況是:不孝順父母的,沒(méi)有兒子的,有yín亂邪僻行為的,愛(ài)嫉妒的,有難治之病的,多口多舌的,有偷盜行為的。三種情況是:娶時(shí)有家休棄后無(wú)家可歸的,這是第一種。為公婆服過(guò)三年喪的,這是第二種。夫家先貧賤后富貴的,這是第三種。所有這些,是圣人根據(jù)男女之間的關(guān)系,重視婚姻的開(kāi)始。”