魯哀公問(wèn)于孔子曰：「人之命與性何謂也?」
孔子對(duì)曰：「分于道謂之命，形于一謂之性，化于陰陽(yáng)，象形而發(fā)謂之生，化窮數(shù)盡謂之死.故命者，性之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉，目無(wú)見(jiàn)、不能食、不能行、不能言、不能化.及生三月而微煦，然后有見(jiàn)，八月生齒，然后能食，三年顋合，然后能言，十有六而精通，然后能化.陰窮反陽(yáng)，故陰以陽(yáng)變，陽(yáng)窮反陰，故陽(yáng)以陰化.是以男子八月生齒，八歲而齔，女子七月生齒，七歲而齔，十有四而化，一陽(yáng)一陰，奇偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此也.」
公曰：「男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣.而禮男子三十而有室，女子二十而有夫也，豈不晚哉?」
孔子曰：「夫禮言其極，不是過(guò)也.男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道，于此而徃，則自婚矣.群生閑藏乎陰，而為化育之始，故圣人因時(shí)以合偶，男子窮天數(shù)也.極霜降而婦功成，嫁娶者行焉.冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺于此.男子者，任天道而長(zhǎng)萬(wàn)物者也，知可為，知不可為，知可言，知不可言，知可行，知不可行者，是故審其倫而明其別謂之知，所以效匹夫之聽(tīng)也.女子者，順男子之教而長(zhǎng)其理者也，是故無(wú)專(zhuān)制之義，而有三從之道，幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子，言無(wú)再醮之端，教令不出于閨門(mén)，事在供酒食而已，無(wú)閫外之非儀也，不越境而奔喪，事無(wú)擅為，行無(wú)獨(dú)成，參知而后動(dòng)，可驗(yàn)而后言，晝不游庭，夜行以火，所以效匹婦之德也.」
孔子遂言曰：「女有五不?。耗婕易诱撸瑏y家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長(zhǎng)子.婦有七出，三不去.七出者：不順父母出者，無(wú)子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者;三不去者：謂有所取無(wú)所歸，與共更三年之喪，先貧賤，后富貴.凡此圣人所以順男女之際，重婚姻之始也.」
孔子曰：「禮之所以象五行也，其義四時(shí)也，故喪禮有舉焉，有恩有義，有節(jié)有權(quán).其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩制者也;門(mén)內(nèi)之治恩掩義，門(mén)外之治義掩恩，資于事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也，故為君亦服衰三年，以義制者也;三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過(guò)三年，齊衰不補(bǔ)，墳?zāi)共恍?，除服之日，鼓素琴，示民有終也，凡此以節(jié)制者也;資于事父以事母而愛(ài)同，天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以治之，故父在為母齊衰期者，見(jiàn)無(wú)二尊也;百官備，百物具，不言而事行者，扶而起，言而后事行者，杖而起，身自執(zhí)事行者，面垢而已，此以權(quán)制者也.親始死三日不怠，三月不懈，期悲號(hào)，三年憂(yōu)哀之殺也，圣人因殺以制節(jié)也.」
關(guān)鍵詞：孔子家語(yǔ),本命解
魯哀公問(wèn)孔子：“人的命和性是怎么回事呢?”
孔子回答說(shuō)：“根據(jù)天地自然之道而化生出來(lái)的就是命，人稟受陰陽(yáng)之氣而形成不同的個(gè)性就是性。由陰陽(yáng)變化而來(lái)，有一定形體發(fā)出來(lái)，叫做生;陰陽(yáng)變化窮盡之后，叫做死。所以說(shuō)，命就是性的開(kāi)始，死就是生的終結(jié)。有始則必有終。
“人剛出生時(shí)有五種能力不具備：目不能見(jiàn)，嘴不能食，腿不能行，口不能言，不能生育。出生三個(gè)月以后眼珠微能轉(zhuǎn)動(dòng)，然后才能看見(jiàn);八個(gè)月長(zhǎng)牙，然后能吃東西;三年囟門(mén)閉合，然后才能說(shuō)話(huà);十六歲精氣暢通，然后才能生育。陰達(dá)到極點(diǎn)就要返陽(yáng)，故陰是從陽(yáng)變化的;陽(yáng)達(dá)到極點(diǎn)就要返陰，故陽(yáng)得陰才能變化。所以男子八個(gè)月長(zhǎng)牙，八歲換牙;女子七個(gè)月長(zhǎng)牙，七歲換牙，十四歲能夠生育。一陽(yáng)一陰，奇偶相配，然后陰陽(yáng)化合才能生育。性命的開(kāi)始，就從這里形成了。”
魯哀公說(shuō)：“男子十六歲精氣通暢，女子十四歲能生育，這時(shí)就可以生小孩了。而根據(jù)禮，男子三十歲娶妻，女子二十歲嫁人，豈不是晚了嗎?”
孔子說(shuō)：“禮說(shuō)的是最遲限度，不要超過(guò)這個(gè)限度。男子二十歲舉行加冠之禮，就可以開(kāi)始做父親了。女子十五歲允許出嫁，有出嫁的道理了。從此之后，就可以結(jié)婚。眾生閉藏于陰，就成為化育的開(kāi)始。因此圣人依據(jù)時(shí)節(jié)讓男女成婚，窮盡了天數(shù)的極限。霜降時(shí)婦女該做的家務(wù)事都完成了，男婚女嫁的事就開(kāi)始操辦了。冰雪融化后農(nóng)耕養(yǎng)蠶的事就開(kāi)始了，舉行婚禮的事到此停止。男子，是擔(dān)當(dāng)天下大任而讓萬(wàn)物生長(zhǎng)的人，知道什么可做，什么不可做;知道什么可說(shuō)，什么不可說(shuō);知道什么可行，什么不可行。因此審視清楚事物的類(lèi)別和區(qū)別，叫做知，這就是一般男人的品德。女子，是順從男子的教導(dǎo)而經(jīng)常按此道理去做的人，因此沒(méi)有自作主張的道理，只有三從的責(zé)任。年幼時(shí)服從父兄。出嫁后服從丈夫，丈夫死后服從兒子，沒(méi)有改嫁的理由。家內(nèi)的命令不由婦女發(fā)出，她們的事只是供應(yīng)飲食酒菜而已。在家門(mén)外不要被人非議，不能到超過(guò)規(guī)定的地方去奔喪。事情不能擅自做主，有事不能獨(dú)自出行，三思后再行動(dòng)，驗(yàn)證后再說(shuō)話(huà)。白天不在庭院中游逛，夜里走路要舉著燈火。這就是一般婦女的品德。”
孔子又接著說(shuō)：“有五種女子不能娶：叛逆造反家庭的女子，淫穢luàn倫家庭的女子，受過(guò)刑罰家庭的女子，有不治之病家庭的女子，早年喪父家庭的長(zhǎng)女。婦人有七種情況可以被休棄，三種情況不可以被休棄。七種情況是：不孝順父母的，沒(méi)有兒子的，有yín亂邪僻行為的，愛(ài)嫉妒的，有難治之病的，多口多舌的，有偷盜行為的。三種情況是：娶時(shí)有家休棄后無(wú)家可歸的，這是第一種。為公婆服過(guò)三年喪的，這是第二種。夫家先貧賤后富貴的，這是第三種。所有這些，是圣人根據(jù)男女之間的關(guān)系，重視婚姻的開(kāi)始。”
