馬融設(shè)絳帳，前授生徒，后列女樂(lè);孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設(shè)帳，又回振鐸;謙教館曰糊口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈;學(xué)曰家塾，學(xué)俸日束修。桃李在公門(mén)，稱人弟子之多;首蓿長(zhǎng)闌干，奉師飲食之薄。
冰生于水而寒于水，比學(xué)生過(guò)于先生;青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，謂弟子優(yōu)于師傅。未得及門(mén)，曰宮墻外望;稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)?。人稱楊震為關(guān)西夫子，世稱賀循為當(dāng)世儒宗。負(fù)笈千里，蘇章從師之殷;立雪程門(mén)，游楊敬師之至。弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中;學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時(shí)雨之化。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,師生
東漢的馬融設(shè)帳授徒，前面教導(dǎo)弟子，后面卻有女樂(lè)為伴;孔子在杏壇講學(xué)，先后培養(yǎng)了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
形容別人設(shè)立教館講學(xué)叫做“設(shè)帳”，又叫“振鐸”;謙稱自己設(shè)立教館講學(xué)叫做“糊口”，又叫“舌耕”。
家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”;在家里教學(xué)叫做“家塾”，給教師的學(xué)費(fèi)叫做“束脩”。
“桃李在公門(mén)”，是形容教的學(xué)生多，碩果累累;“苜蓿長(zhǎng)闌干”，是形容教師的俸祿少，飲食很差。
“冰生于水而寒于水”，是用來(lái)形容學(xué)生強(qiáng)過(guò)先生;“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，是用來(lái)形容弟子強(qiáng)過(guò)師傅。還沒(méi)有進(jìn)入師門(mén)，叫做“宮墻外望”;已經(jīng)得到師父的秘密傳授，叫做得到“衣缽真?zhèn)?rdquo;。
楊震的學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可以和孔子相媲美，人們稱他是“關(guān)西夫子”;賀循博覽群籍，精通禮傳，世人稱他是“當(dāng)世儒宗”。
“負(fù)笈千里”，是形容蘇章尋找老師的殷勤，“立雪程門(mén)”，是形容游酢和楊時(shí)對(duì)老師程頤的尊重。
學(xué)生稱贊老師善于教導(dǎo)，就說(shuō)像坐在感化萬(wàn)物的春風(fēng)中一樣;學(xué)業(yè)有成，感謝老師的教導(dǎo)，就說(shuō)受到了符合時(shí)令的雨露的滋潤(rùn)和感化。
馬融：東漢著名經(jīng)學(xué)家，他設(shè)帳授徒，門(mén)人有千人之多，盧植、鄭玄都是其門(mén)徒。他不注重名教禮節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，開(kāi)魏晉清談家破棄禮教之先河。絳帳：紅色的帷帳。杏壇：相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。后泛指授徒講學(xué)之處。賢人七十，弟子三千：相傳孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，這里七十取其約數(shù)。
楊震
振鐸：搖響有舌的鈴鐺。古人布政施教時(shí)，常常振鐸以吸引民眾。舌耕：用口舌授課換取糧食，即以教書(shū)謀生。
西賓：坐在西邊的賓客。古時(shí)對(duì)家庭教師的尊稱。函丈：古時(shí)講學(xué)者與聽(tīng)講者座席之間相距一丈。后用函丈指代講學(xué)的座席。束脩：送給老師的報(bào)酬。脩，古時(shí)指干肉。
楊震：字伯起，東漢弘農(nóng)華陰人。他通曉經(jīng)傳，博覽群書(shū)，但不愿做官，一生以設(shè)塾授徒為己任，學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可以和孔子相媲美，當(dāng)時(shí)人稱“關(guān)西夫子”。賀循：字彥先，魏晉時(shí)人。他博覽群籍，尤精禮傳，朝廷有難題的時(shí)候就去問(wèn)他，他都能依經(jīng)禮而回答。時(shí)人稱他是“當(dāng)世儒宗”。
蘇章：西漢北海人，曾經(jīng)背著書(shū)箱不遠(yuǎn)萬(wàn)里尋找老師。游楊：指游酢和楊時(shí)，他們都是程頤的學(xué)生。他們初次去拜見(jiàn)程頤時(shí)，程頤正閉目休息，他倆就侍立在門(mén)外，當(dāng)程頤發(fā)現(xiàn)他們的時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。
