背景知識5：貴族社會的制度和游戲規(guī)則
可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，“貴族”這個詞這我這門課的出現(xiàn)頻率非常地高。但如果說中國歷史上還有過一個貴族時代，你可能就覺得有點(diǎn)陌生，似乎沒怎么聽過別人用這個詞來形容孔子生活的春秋時期，以及之前的西周。
這確實(shí)是一個盲區(qū)。中國的貴族時代出現(xiàn)得太早，史料記載自然比較少，只有春秋這一段歷史記載稍微多一點(diǎn)。
而且，雖然貴族時代延續(xù)了幾百年，但它結(jié)束的的時間點(diǎn)對于現(xiàn)代人來說也太早。從戰(zhàn)國開始，貴族就退出歷史舞臺了。
再加上，戰(zhàn)國秦漢這一段社會變化太劇烈，導(dǎo)致人們把那些“過時”的東西加速遺忘了，也就不太熟悉春秋的貴族時代了。
在這一篇背景知識里，我就來介紹這個孔子生活在其中、但今天已經(jīng)很陌生的貴族制度，它是和周朝的政治結(jié)構(gòu)完全結(jié)合在一起的。其中，有很多對于我們今天的人來說是“冷知識”的細(xì)節(jié)。
貴族的起源：軍事分封制
說起貴族制度，你可能會想到“世襲”這個詞，貴族的身份、特權(quán)可以子子孫孫永遠(yuǎn)傳遞下去。這種世襲的訴求很好理解，誰有好東西都想傳給自己子孫后代，但人的身份、職業(yè)有那么容易永遠(yuǎn)傳承、世襲嗎?
這是就涉及到貴族制度的本質(zhì)了，它可以叫做“軍事分封制”。周人剛剛滅商以后，為了鞏固新占領(lǐng)的中原地區(qū)，分封了很多諸侯國，這是第一個層次的分封。
各諸侯國的國君，就是分封制度下產(chǎn)生的第一代貴族。他們一般不給天子交稅。
那諸侯能為周王干什么呢?主要是軍事義務(wù)。如果周王跟夷狄蠻族打仗，或者懲戒反叛的諸侯，這些諸侯王們就應(yīng)該帶兵參戰(zhàn)。
各諸侯國的國君會繁衍后代，所以還要繼續(xù)搞第二個層次的分封。也就是把本國的領(lǐng)土，包括這些土地上生活的農(nóng)民，分給自己的兄弟、子侄，讓他們也變成世襲的貴族大夫。
大貴族土地多，自己管不過來，就繼續(xù)分封給自己的親戚、或者追隨自己的外姓小貴族，讓他們當(dāng)自己的家臣。這些給大夫服務(wù)的低級小貴族，就是士。這就是第三層次的分封了。
你看，貴族社會就至少有了三個層級關(guān)系：第一，小貴族和大貴族;第二，大貴族和國君;第三，國君和周王。
它們都是封臣對封君的關(guān)系，就是從上級那里獲得一份土地作為收入來源。同時，要用這些土地上的收入來武裝自己。當(dāng)上級封君需要的時候，就去替封君打仗。這就是軍事分封制，也是貴族制度的本質(zhì)。
軍事分封制的特點(diǎn)：低能態(tài)運(yùn)作
軍事分封制的特色是什么呢?這要靠比較才能發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國以后，中國出現(xiàn)了官僚制集權(quán)國家，皇帝通過政府機(jī)構(gòu)征收賦稅，又從稅收里面拿出很大一部分作為軍費(fèi)，建立專業(yè)化的常備軍。用現(xiàn)在的術(shù)語，這叫“收支兩條線”。
比起官僚制時代的常備軍，春秋的軍事分封制，就是把建立軍隊(duì)的收入和支出，都納入到小的分封單元里面去了。它的優(yōu)勢是簡單，不需要搞一套用來收稅的國家機(jī)構(gòu)，也不用建立專業(yè)化的軍隊(duì)。
而且，分封制是可以拓展好幾層的金字塔結(jié)構(gòu)。封臣還可以繁衍、分封出更下一級的封臣，只要土地足夠多就可以了。
這么一比較就能發(fā)現(xiàn)，軍事分封制的特點(diǎn)就是：不需要建立很完備的政府體系和專業(yè)化軍隊(duì)，運(yùn)行成本很低。
它適合人類還不太發(fā)達(dá)的早期社會，人口密度低，交通、通訊落后。在這種技術(shù)條件下，社會很難供養(yǎng)一整套完備、高效的國家機(jī)器，只能靠著一層層的分封體系，讓封臣們自己去管理，而且是世襲管理。
再遠(yuǎn)一點(diǎn)看，歐洲的歷史也類似。在古羅馬帝國時期，社會發(fā)展程度比較高，所以政府和軍隊(duì)都是專業(yè)化的。
但隨著蠻族入侵和羅馬社會的衰落，新來的蠻族征服者們占領(lǐng)了羅馬帝國的地盤，但是他們文化程度太低，沒能力繼承帝國的國家機(jī)器，就只能搞軍事分封，這就變成了中世紀(jì)的貴族制度。和羅馬帝國時期相比，歐洲的中世紀(jì)其實(shí)是一種社會倒退。
大夫、士的等級序列
別管是春秋還是歐洲的中世紀(jì)，貴族都有不同的等級。我們來看春秋諸侯國里面的貴族等級。
春秋的貴族們在談話的時候，經(jīng)常聊到當(dāng)時的貴族等級序列。在史書《左傳》里就出現(xiàn)過兩次。有一次，一個楚國貴族說：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”(《左傳·昭公七年》)。他說的公，是諸侯國君;臣是動詞，就是任命為封臣。
這里列舉了四個層級：第一級是王，第二級是公，就是國君，第三級是大夫，第四級是士。
你可能會問：這里最大的才是王，怎么沒有皇帝啊?你得知道，“皇帝”這個名號，是秦始皇發(fā)明的。在秦始皇以前，王就是最高的權(quán)力了。
王和諸侯國君這兩級人數(shù)很少，大家也聽得比較多、相對熟悉，那我們就重點(diǎn)談?wù)剣旅娴膬杉壻F族，大夫和士。
國君的太子會繼承君位，其他的公子們呢，都會獲得一塊封邑。這些有封邑的公子們，就是大夫。大夫不僅有比較大的封邑，還能在朝廷里擔(dān)任高級職務(wù)。
大夫的家族都是世襲的，會一代一代傳承下去。原則上，都是由嫡長子繼承爵位。
大夫的其他兒子，如果不是特別幸運(yùn)的話，就不能再當(dāng)大夫了。他們只能從父親那里得到一小塊封邑，當(dāng)一個“士”，也就是低級貴族。
春秋時候，“士”是最普遍的貴族身份。所有的貴族成員，上到天子、國君，下到大夫、士，他們的所有孩子，天生都有“士”的資格。
所以周人的禮俗里面，有“士婚禮”、“士冠禮”，就是士人的婚禮和成年禮。但很奇怪，要是你去史料，會發(fā)現(xiàn)沒有卿大夫、國君和天子的婚禮、冠禮。為什么地位高的反倒缺少這些禮儀呢?
以前有些學(xué)者搞不明白，以為這是周人的禮典被丟掉了一部分，不完整了。
其實(shí)不是這樣。事實(shí)上，周人默認(rèn)的規(guī)矩是，別管是卿大夫，還是更高貴的國君、太子，在成年和結(jié)婚之前都只是士，所以只能按士的標(biāo)準(zhǔn)來舉辦這些典禮。
這跟歐洲中世紀(jì)的貴族制度很像。他們最基本的貴族等級是騎士。別管公爵、侯爵或者國王，他們的兒子只要沒正式封授爵位，都是騎士級別。
春秋的士，一般都有大夫作為他們的上級或封主。如果一個士有了直接為國君服務(wù)的機(jī)會，他一般就要被提拔成大夫了。
比如孔子，他少年的時候時來運(yùn)轉(zhuǎn)，成了一名士;到晚年的時候，他就變成大夫了。具體的經(jīng)過，我們后面的課程會講到。
一般來說，士多半會在自己的家族里混日子。但同時，他們也可以去別的大夫手下謀職。
在投靠和自己不沾親的大夫的時候，有一種專門的儀式，叫“策名委質(zhì)”。
“策名”，是士人把自己的名字、家世、功績等等，寫在一份木牘或玉片上，像人事檔案一樣，交給大貴族保管。“委質(zhì)”，就是送一份禮，象征自己正式成為大貴族的家臣，以后世代效忠。經(jīng)過這番儀式后，他們就可以得到一個職務(wù)或一塊封地。
可以單列的“卿”
春秋時候，最高級的官員叫“卿”。它是王朝或諸侯國里的權(quán)力核心，一般是五六個人，類似后來的宰相、內(nèi)閣。
原則上，卿來自大夫，不能世襲，只能由天子或者國君任命。辭職或者退休的卿，仍然是大夫。有些國家比如魯國，習(xí)慣上沒有“卿”的稱呼，而是叫“上大夫”，意思是大夫里面最高貴的。
到了孔子的時代，很多國家的卿的職位都被少數(shù)家族世代壟斷了，等于卿也變成了世襲身份。我前面介紹過魯國的“三桓”家族，在春秋后期，就長期壟斷了魯國卿的官位。后世管這種世襲卿的家族叫“卿族”，或者叫“世卿”。
公侯伯子男是怎么回事
西周、春秋諸侯國的國君，有“公侯伯子男”不同的稱呼。這五種稱呼雖然有所區(qū)別，但并不是那種涇渭分明的等級區(qū)別。
先說“公”。
這是對諸侯國君的尊稱，特別是已經(jīng)去世的諸侯國君，幾乎都可以被尊稱為“某公”?；钪闹T侯國君呢，似乎只有宋國國君能被稱為“公”。這可能因?yàn)樗螄巧倘说暮蟠?，宋國國?家族是商王家族后裔，所以規(guī)格高一些。
另外，在周王的朝廷里，級別最高的幾位官員也被稱為“公”，等于他們是和諸侯國國君同級的。
再說“侯”。絕大多數(shù)諸侯國君的正式稱呼都是“侯”，別管是周人的封國或是異姓的封國，比如魯侯、齊侯、衛(wèi)侯。
“侯”字最早的字形，是瞭望臺里面的一支箭矢，表示守衛(wèi)者。這是周王分封諸侯的本意，讓這些小國充當(dāng)王室的外圍護(hù)衛(wèi)。
“伯”的話，這個稱呼用得比較少，只有鄭伯、北燕伯(就是分封在北京附近的那個燕國)，好像只有周人自己的姬姓封國里的極少數(shù)國君可以稱“伯”。
至于“子”，這個稱呼有兩種，一種是給文化上跟周人不是一個體系、被看做蠻夷的小國國君的。比如，楚國國君自己稱王，但中原的官方史書只叫他“楚子”。另一種，是中原諸侯國里面的未成年國君，特別是還在先君的服喪期內(nèi)的，就暫時被稱為“子”。
最后一個稱呼是“男”，一般是給非周人或者非姬姓小國國君的稱呼，比如許國的國君就被稱為“許男”。
但“男”和“子”有什么明確的區(qū)別呢?這就說不清了，因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的史料，古代學(xué)者雖然有各自的解釋，但還沒有形成定論。
上面就是“公侯伯子男”的簡單特征。可以看到，它們有所區(qū)別，但也不是等級非常明確的五個檔次，而且同一個稱呼也可以有不同的含義。
歐洲中世紀(jì)的爵位，也主要有五個等級，所以翻譯成中文的時候，就直接用了“公侯伯子男”這五個字。但這個對應(yīng)并不太準(zhǔn)確，因?yàn)闅W洲的所謂“公侯伯子男”，更接近春秋的卿和大夫，還沒到諸侯國君的檔次。
最高權(quán)力的稱呼：王(天子)
最后再說說王這個稱呼。
從商代到西周、春秋，王是最高權(quán)力的代表，全天下只能有一個王。有些蠻夷國家的首領(lǐng)也稱王，比如楚王、吳王、越王。這表示他們不服從周王的權(quán)威，是中原所有諸侯國的對立面。
當(dāng)這些蠻夷之王強(qiáng)大的時候，中原諸侯國也會被迫尊重他們的權(quán)威，甚至去他們的都城朝拜。但中原國家的官方史書，從來不寫他們是王，只寫他們是“楚子”或者“吳子”。這是周朝中原國家的政治正確。
到了戰(zhàn)國中期，社會大轉(zhuǎn)型，主要的幾個國家君主都稱王了。這象征著周朝的那套政治秩序已經(jīng)徹底成為了過去時。
不分封的自留地，春秋貴族的分封制度和相關(guān)稱呼，就簡單介紹完了。
這種分封制度，其實(shí)只是一種比較籠統(tǒng)的原則。在實(shí)際操作里面，還會有各種特殊情況。比如說，周王、諸侯、大貴族們，在把自己的土地分封給下一級的時候，難道沒給自己留一點(diǎn)地產(chǎn)嗎?
當(dāng)然會。他們給自己留的這份“自留地”，不分封出去，而是派一些管家去管理、征收賦稅。他們就靠這些來養(yǎng)活自己，而不是靠下級的封臣進(jìn)貢錢財。
天子的“自留地”主要分布在關(guān)中和洛陽的周邊。按周禮說是幅員一千里，這一千里通常都默認(rèn)為是正方形的邊長，實(shí)際上當(dāng)然沒這么整齊。諸侯國君自留地的邊長，可能在五十到一百里之間。
所以周天子直轄的地盤，要比任何一個諸侯國都大。你看，天子權(quán)威來源于他的土地實(shí)力。可惜，這只是西周的規(guī)矩。后來周天子丟了關(guān)中，遷都到洛陽，西周變成了東周，天子直轄的自留地就很少了。從此，周王室元?dú)獯髠T侯們也就不太聽天子的命令了。
天子和國君的這種自留地叫“縣”，縣就是懸，直轄的意思。給天子和國君管理自留地的官就是“縣官”。從理論上說，“縣官”不是世襲的，但干的時間長了，也有變成世襲封主的趨勢，天子或國君拿他們也沒辦法。
后世熟悉的郡縣的 “縣”這個字，就是從那時候來的?？梢钥吹剑?ldquo;縣”一直都是一種行政區(qū)劃，但本意和后世的意思已經(jīng)很不一樣了。
貴族與農(nóng)奴的“國野之別”。
前面說的都是貴族內(nèi)部的等級，最后我們來看看當(dāng)時貴族跟底層人民的關(guān)系。這還得從周朝建立初期的分封諸侯說起。
當(dāng)時一個很普遍的場景是：一位周王的親戚被分封之后，帶著一兩千個或者幾百個周族人長途跋涉，來到一片新征服的土地上建國，他們修筑起一座小城池，然后住在里面。這就是新諸侯國的都城，當(dāng)時給這種都城叫“國”。住在都城里的周人男子都是貴族，最主要的是士。他們就是所謂“國人”。
“國”這個字最初的字形，就是一圈城墻，里面有一個拿著武器的戰(zhàn)士。
都城以外是農(nóng)村地區(qū)，生活著被征服的土著居民他們由不同的貴族統(tǒng)治，被統(tǒng)稱為“野人”，就是鄉(xiāng)野之人、下層農(nóng)民。
我以前上中學(xué)的時候，歷史課本管這些西周、春秋貴族統(tǒng)治下的農(nóng)奴叫“奴隸”，說他們和稍晚一點(diǎn)的古希臘、古羅馬的奴隸一樣，都屬于“奴隸社會”階段的產(chǎn)物。
其實(shí)沒這么簡單，古希臘、羅馬的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，奴隸都有市場價格，而且有成文法典規(guī)定奴隸身份怎么定義、怎么轉(zhuǎn)賣，以及怎么釋放成平民。
相比之下，西周、春秋的社會發(fā)展程度比希臘、羅馬低很多，商業(yè)很不發(fā)達(dá)，基本沒有奴隸貿(mào)易。那時候也也沒有成文法和司法體系，人的等級身份都是靠熟人社會里面的“禮俗”來界定的，就是所謂“不成文法”。
所以西周、春秋的農(nóng)奴和希臘、羅馬的奴隸區(qū)別很大，我認(rèn)為，它更接近俄羅斯大貴族農(nóng)莊的農(nóng)奴制。俄國的農(nóng)奴制是從中世紀(jì)延續(xù)下來的，到1860年代才廢除。所以在人類古代不同文明形態(tài)里，很多相似的社會現(xiàn)象未必出現(xiàn)在同一個時代，時代相同的又未必有共同特征。
那在我這門課里，我會用“底層農(nóng)民”和“農(nóng)奴”這兩個詞，尤其是前者，來指代西周、春秋時候的這些鄉(xiāng)野之人。歷史學(xué)者管春秋時候貴族和農(nóng)奴的區(qū)別，叫“國野之別”。
大貴族會任命一些管家來管理自己的封邑和農(nóng)奴，孔子年輕時給季氏當(dāng)小職員，就是這種基層管理者的工作。
農(nóng)奴每年收成的一大半上交貴族老爺，還要給貴族干各種雜活，比如蓋房子。農(nóng)奴不能隨便遷徙，基本是固定在土地上的。農(nóng)奴之間發(fā)生什么糾紛，也由管家處理。
西周、春秋的農(nóng)奴生活在靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會里面，在貴族老爺?shù)?ldquo;人治”之下，有自己小天地里的一點(diǎn)點(diǎn)生活空間。史書里很少有關(guān)于農(nóng)奴的生活記載，但《詩經(jīng)》里有少數(shù)關(guān)于農(nóng)業(yè)生活的篇章，能看到一點(diǎn)旁證。
比如，農(nóng)奴們有自己一點(diǎn)糊口的農(nóng)田，同時要耕種貴族老爺?shù)?ldquo;公田”，就是孔子當(dāng)季氏小職員時經(jīng)管的那種農(nóng)莊。農(nóng)奴們在山林里打獵，大的獵物要交給貴族老爺，小的留著自己吃。村落生活里的戀愛、婚姻、家庭生活，也都有自己的空間，貴族老爺干預(yù)的程度很有限。
如果農(nóng)奴們有更好的發(fā)展機(jī)會，比如做點(diǎn)小生意掙錢，應(yīng)該可以用錢或?qū)嵨锏謨攲F族的勞役義務(wù)。
像孔子認(rèn)祖歸宗這種事兒，貴族老爺或者管家也不會攔著，因?yàn)檫@也是有用的社會資源。如果孔子在貴族圈子里混得好，昔日的管家上級也就多了一點(diǎn)人脈，這比一個干農(nóng)活的農(nóng)奴帶來的實(shí)惠更大。
總的來說，春秋貴族和農(nóng)奴之間的關(guān)系沒有很明確的法律規(guī)范，那時也沒有成文的法典，都是貴族老爺們說了算，也就是所謂的“人治”。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂孔子
