拜讀杜甫的詩(shī)，杜公給人的印象是憂國(guó)憂民、憤世嫉俗、窮困潦倒的人設(shè)形象。
其實(shí)不盡然，杜甫在梓州期間，曾經(jīng)多次參與陪游玩、陪吃喝、陪觀艷舞的“三陪”活動(dòng)。并寫出了幾首反映這些活動(dòng)的“三陪”詩(shī)，其中包括兩首陪喝花酒、陪觀艷舞這類題材的艷詩(shī)。正是這些極為罕見(jiàn)的“另類”艷詩(shī)，從另一個(gè)側(cè)面反映出唐代梓州地方官的生活奢靡腐敗，是繼《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《麗人行》等帝王及朝廷顯貴腐敗生活鏈的延伸和補(bǔ)充。
公元762年7月，嚴(yán)武奉詔入朝，劍南兵馬使徐知道反叛，成都動(dòng)亂。杜甫在嚴(yán)武舉薦下來(lái)到梓州(今四川三臺(tái)縣)避亂。
大唐盛世，梓州作為當(dāng)時(shí)與成都齊名的大都會(huì)，朝廷大員、相鄰各州、梓州所屬各縣官員以及詩(shī)友往來(lái)等，自然不會(huì)少。設(shè)宴辦招待是梓州州官應(yīng)盡的地主之誼。曾在朝廷當(dāng)過(guò)小吏、嗜酒如命卻又詩(shī)才橫溢的杜甫，便是出席這種場(chǎng)合的最佳人選，被梓州最高軍政長(zhǎng)官李訔看好，被安排去赴宴陪上一賠。
(一)陪游玩
梓州以及州屬各縣，名勝風(fēng)景頗多，杜甫來(lái)此半年不到，閑得無(wú)聊的他，業(yè)已把這些景點(diǎn)游的差不多了。陪游，是李大人的安排，杜甫也不便推辭，接受任務(wù)便是?！杜憷钔跆K李四使君登惠義寺》一詩(shī)，除了描寫惠義寺(今琴泉寺)的“虛空”幽靜外，被陪的四人只字未提。詩(shī)人表達(dá)的主觀感受無(wú)非是“遲暮身何得，登臨意惘然”的失意，以及“誰(shuí)能解金印，瀟灑共安禪”那種寄人籬下的自我安慰。
除了陪游，杜甫在梓州還參加了陪吃陪喝活動(dòng)。他在梓州寫下160多首詩(shī)，其中描寫陪吃陪喝參與公款迎來(lái)送往的詩(shī)就有20余首，這還不包括杜甫應(yīng)邀去通泉、射洪、鹽亭等州屬各縣喝酒寫的詩(shī)。
(二)喝花酒
在欣賞杜公艷詩(shī)之前，我們先看看當(dāng)時(shí)梓州地方官的HomeParty(私人聚會(huì))吧。杜詩(shī)中有的一首《春日戲題惱郝使君兄》的詩(shī)，記載的是杜甫應(yīng)邀去梓州所轄的通泉(今進(jìn)射洪沱牌鎮(zhèn))縣一個(gè)姓郝的使君家中做客的故事。
席中，登徒子郝某居然使出常見(jiàn)的招數(shù)：以妓佐酒，旨在顯擺。“愿攜王趙兩紅顏，再聘肌膚如素練”。他喚出家妓——姓王和姓趙的兩位紅顏，入席為自己夾菜、斟酒。
這讓杜甫很是不爽，于是以戲題的口吻諷刺道：“通泉百里近梓州，請(qǐng)公一來(lái)開(kāi)我愁”。意思是，你有朝一日不妨攜兩位紅顏，到百里之外的梓州來(lái)，讓我也解解愁啊。
盡管郝使君是杜甫的好友，杜甫吃了人家的口不軟，照樣譏諷不誤，只不過(guò)以“戲題”二字封住渣男郝某人的嘴，讓他沒(méi)有還口之由罷了。
私宴如是，那么當(dāng)時(shí)公款接待的Party又是怎樣一番景況呢?《陪王侍御同登東山最高頂宴姚通泉，晚攜酒泛江》這首艷詩(shī)，寫的便是一幫梓州地方官東渡涪江，登頂東山喝花酒的故事。杜公這首艷詩(shī)原文是：
姚公美政誰(shuí)與儔?不減昔時(shí)陳太丘。
邑中上客有柱史，多暇日陪驄馬游。
東山高頂羅珍饈，下顧城郭解我憂。
清江白日落欲盡，復(fù)攜美人登彩舟。
笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。
燈前往往大魚出，聽(tīng)曲低昂如有求。
三更風(fēng)起寒浪涌，聽(tīng)取喧呼覺(jué)船重。
滿空星河光破碎，四座賓客色不動(dòng)。
請(qǐng)公深臨莫相違，回船罷酒上馬歸。
人生歡會(huì)豈有極，無(wú)使霜露沾人衣。
這首艷詩(shī)的前四句，先夸姚縣令“美政”可比肩當(dāng)年太丘縣令陳實(shí)，繼稱多日騎馬閑游梓州的王侍御(侍御，伺候皇帝的人)為“上客”。
接下來(lái)四句，先用“珍饈”二字說(shuō)明宴會(huì)檔次高，接著寫酒宴時(shí)間之長(zhǎng)---飲至太陽(yáng)落山。這頓酒少說(shuō)也有五六個(gè)小時(shí)吧?這么長(zhǎng)的時(shí)間里，光是故事佐酒嗎?那多沒(méi)意思。況且哪有么多故事?格子哥以為，席間可能安排有其它活動(dòng)——并且是有趣的活動(dòng)。雖然杜公詩(shī)中沒(méi)有描述，但碼字君以為，極有可能是大家都感興趣的。
(三)行酒令
大唐盛世，流行“以妓佐酒”。
這里的“妓”，指的是“飲妓”，也就是陪酒女。陪酒女中的佼佼者叫做“酒糾”或“席糾”，相當(dāng)于現(xiàn)在的活動(dòng)主持人，是一場(chǎng)酒筵中的具體組織者，在唐代中后期多由女性擔(dān)任。成為“酒糾”的女子容貌佳、酒量大、善交際、善言詞、能歌舞。因此，行酒令大多由“酒糾”擔(dān)綱主持。
唐代的酒令文化風(fēng)靡一時(shí)?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/taipingguangji/' target='_blank'>太平廣記》卷二八六《張和》記載，德宗初貞元年，張和赴盛盛，裝扮華美，有盛裝打扮的妓女(飲妓)陪酒。酒筵中行閃球之令，即行拋球酒令(類似當(dāng)今社會(huì)的擊鼓傳花游戲)。玩這種酒令在當(dāng)時(shí)十分新穎、有趣和流行。唐代詩(shī)人李宣古也在參加酒筵中觀摩了“酒糾”崔云娘帶領(lǐng)諸客行拋打令的場(chǎng)景，并作《詠崔云娘》詩(shī)云：“何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳拋令急，長(zhǎng)嘯出歌遲。”
為何會(huì)“拋令急”呢?如果接到鄰座拋來(lái)的球，在手中停留的時(shí)間超過(guò)規(guī)定時(shí)間，就要被罰酒。除了拋球令外，繞口令、擲骰子等也是當(dāng)時(shí)酒宴上常用的以酒為樂(lè)、消磨時(shí)光的有趣活動(dòng)。
不管此次宴席上開(kāi)啟的是哪一種酒令模式，抑或是多種模式兼具，想必此次東山宴姚通泉，席上男人大多喝過(guò)“罰酒”吧?就這樣行樂(lè)喝花酒，一直喝到日暮黃昏，方才“復(fù)攜美人登彩舟”。一個(gè)“復(fù)”字，表明宴會(huì)上這些陪酒佳麗和歌舞藝妓，是從涪江西岸登上彩舟過(guò)江登上東山的，此時(shí)宴畢下山再次登上彩舟。
這是要回家的節(jié)奏嗎?NO!
(四)觀艷舞
“笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”涪江上的夜生活才剛剛開(kāi)始!這彩舟之上的歌舞廳，莫非是水上青樓?抑或是官妓活動(dòng)會(huì)所?因?yàn)槭窡o(wú)記載，我們暫且不論。
嘹亮的笛聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，藝妓們踏歌而舞，隊(duì)形逶迤起伏。樂(lè)隊(duì)樂(lè)師們的演奏也太精彩了，以至于水中的魚兒都要浮出水面來(lái)聆聽(tīng)，“燈前往往大魚出，聽(tīng)曲低昂如有求”。這些大魚，仿佛知音，聽(tīng)得懂曲中所表達(dá)的情感。
“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”。歌聲時(shí)而動(dòng)人，像潺潺流水般淺吟低唱，獨(dú)具風(fēng)韻;時(shí)而凄美，若珠落玉盤，扣人心弦，耐人尋味。船上聽(tīng)眾或已沉醉其中，有不枉此生的感覺(jué)吧?
船上，艷舞笙歌，節(jié)目一個(gè)接一個(gè)。近距離觀艷舞的男人們?cè)诟陕锬?喝酒呀!但喝酒這個(gè)細(xì)節(jié)，被杜公巧妙地隱藏在詩(shī)的標(biāo)題中——“晚攜酒泛江”。
天哪，白天一個(gè)下午還沒(méi)喝夠，晚上繼續(xù)操練。有權(quán)就是這么任性，有酒就是這么刺激。
紅巾翠袖，艷舞天籟，推杯換盞。既飽口福，又飽眼福，且飲切觀且珍惜。時(shí)至”滿空星河光破碎”，這幫飲男才戀戀不舍地“回船罷酒上馬歸”。
今朝有酒今朝醉的梓州飲界大咖們，喝了十幾個(gè)小時(shí)的花酒，居然“四座賓客色不動(dòng)”---臉色沒(méi)有變動(dòng)(意即無(wú)醉意)，吃酒戰(zhàn)打成了持久戰(zhàn)，“不倒翁”們居然還能夠騎馬回家，不愧是“酒精考驗(yàn)”的酒色雙癡。你看這花酒喝的，還能找著回家的路嗎?
赴宴作陪，杜公的味蕾跟著李大當(dāng)家沾光，“腐敗”一回算一回。沒(méi)辦法，彼時(shí)的杜甫已沒(méi)有了官職俸祿，若非朝中嚴(yán)武罩著，全家在梓州恐怕要喝西北風(fēng)了。無(wú)可奈何地蹭吃蹭喝并且將在以后繼續(xù)蹭的他，已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)年“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的鋒芒畢露，只是在艷詩(shī)的末尾，從關(guān)心賓主健康的角度，委婉勸誡道：“人生歡會(huì)豈有極，無(wú)使霜露沾人衣”。旨在希望這些地方官在追求聲色娛樂(lè)之時(shí)，要有所節(jié)制，不可過(guò)度放縱，當(dāng)心樂(lè)極生悲。用詩(shī)說(shuō)話的杜甫之所以這樣說(shuō)，無(wú)非是“適者生存”罷了。
金壺盛酒歌舞升平，且飲且觀且珍惜。
如果說(shuō)上面這首艷詩(shī)反映的是梓州地方官喝花酒時(shí)間最長(zhǎng)一次的話，那么，下面這首艷詩(shī)表現(xiàn)的則是歌舞侍酒美女陣容最為強(qiáng)大的一次。
從唐代起，文人士大夫聚會(huì)飲筵，時(shí)興招妓女(指歌妓而非色妓)，由酒糾行令佐酒，或以歌舞侍宴。梓州政壇大當(dāng)家李訔是個(gè)資深的艷舞的愛(ài)好者，曾多次安排藝妓們?cè)诖蟠媳硌萜G舞，讓杜甫作陪?！稊?shù)陪李梓州泛江有樂(lè)女在諸舫二首》這樣寫道：
上客回空騎，佳人滿近船。
江青歌扇底，曠野舞衣前。
玉袖凌風(fēng)并，金壺隱浪偏。
兢將明媚色，偷看艷陽(yáng)天。
白日移歌袖，凌霄近笛床
翠眉縈度曲，云鬢儼分行。
立馬千山暮，回舟一水香
使君自有婦，莫學(xué)野鴛鴦。
這首描寫陪梓州李大人觀艷舞的艷詩(shī)。前四句描寫李訔大白天騎馬來(lái)到梓州城東的涪江邊，讓馬兒返空回府。舞女們舞動(dòng)扇子，倩影倒映在清澈的江水之中。“諸舫”(幾艘大船)容不下太多的舞女，剩下的只好在空曠的岸上翩翩起舞。
這是何等龐大的演出陣容啊?快趕上長(zhǎng)安城里的皇家歌舞團(tuán)了!你李訔也太奢侈了吧?
“玉袖凌風(fēng)并，金壺隱浪偏”的描寫更是精彩。舞女們跳舞的動(dòng)作，讓大船失去平衡，讓手提“金壺”斟酒的“飲妓”左右搖晃，涪江上的波浪都“偏”(不正常)了。
哇塞!好你個(gè)李梓州，敢用金壺盛酒，這哪是一般的嘚瑟，這是超高調(diào)的炫耀啊!皇宮亦不過(guò)如此吧?
接下來(lái)的“兢將明媚色，偷看艷陽(yáng)天”這句，生動(dòng)動(dòng)的描寫了舞女中幾個(gè)“馬叉蟲(chóng)”朝著李大人頻拋眉眼、暗送秋波的曖昧一幕?？磥?lái)，李梓州也是個(gè)登徒子，莫非暗中跟那幾個(gè)“馬叉蟲(chóng)”舞女有一腿吧?
“白日移歌袖，凌霄近笛床”。日光已經(jīng)斜照在歌妓們的衣袖上了，竹笛演奏的曲子響徹云霄，曼妙的舞姿逶迤起伏。各位“觀眾老爺”看得如癡如醉，絲毫沒(méi)有離開(kāi)的意思。
“立馬千山暮，回舟一水香。”前來(lái)接各位“老爺”回府的馬兒站立在岸邊時(shí)，已經(jīng)是暮色籠罩群山，歌女們卸妝洗面后，一川江水都被脂粉染香了。這場(chǎng)規(guī)模宏大的酒池肉林，喝的用的，得花費(fèi)多少銀子啊?
無(wú)奈寄人籬下討生活、一飽眼福后的詩(shī)人只能用詩(shī)歌把當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的奢華場(chǎng)面這一事實(shí)展示出來(lái)。尾聯(lián)，他并沒(méi)有就這般揮金如土的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)說(shuō)，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，以歌女們對(duì)李大人眉來(lái)眼去為實(shí)錘，從家庭倫理的角度規(guī)勸道：你李訔可是個(gè)有家室的人，飽飽眼福也就罷了，你可別突破道德底線，去學(xué)野鴛鴦的不端茍合行為哈。
“艷舞”一詞，在唐代僅僅指著裝艷麗的年輕女子所跳的舞。其外延并不包括今天的暴露狂舞蹈、甚至裸舞。艷舞始于宮廷，盛于地方。當(dāng)年李白就在宮中觀看過(guò)艷舞，寫下了《宮中行樂(lè)詞八首》。“艷舞全如巧，嬌歌半欲休”是其名句。
杜甫這首寫觀艷舞的詩(shī)，把李訔這個(gè)好色之徒刻畫得入木三分：他已多次觀賞艷舞并享受媚眼秋波但意猶未盡，以至于“三更風(fēng)起寒浪涌”也在所不惜!
話題回到“三陪”上來(lái)。當(dāng)時(shí)梓州官方迎來(lái)送往，讓杜甫當(dāng)“三陪翁”，杜公并不反感，有邀必至。在他看來(lái)，迎來(lái)送往，吃飯喝酒很正常，是待客禮數(shù)。
(五)官員們喝花酒觀艷舞，杜甫為什么沒(méi)有在艷詩(shī)中對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)呢?
唐朝是一個(gè)“美女經(jīng)濟(jì)”蓬勃發(fā)展的朝代。北宋張端義《貴耳集》記載：“唐人尚文好狎。”當(dāng)時(shí)無(wú)論是官府迎來(lái)送往宴賓，還是官員們聚會(huì)游玩，都要以妓樂(lè)助興。官吏文人士大夫宿娼狎妓盛行。白居易出任杭州刺史時(shí)常攜妓游玩;《新唐書》對(duì)一代才女薛濤墜入樂(lè)籍及其入蜀后在韋皋幕府中大紅大紫也有記載。此外，官僚貴族們還普遍蓄養(yǎng)家妓。對(duì)此，朝廷法紀(jì)并無(wú)禁令。
“安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流”(《去蜀》)。鑒于當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)風(fēng)氣，杜公在兩首艷詩(shī)中非但沒(méi)有對(duì)喝花酒觀艷舞本身予以抨擊，而且自己還多次應(yīng)邀作陪積極參與。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待，他當(dāng)時(shí)無(wú)非就是順應(yīng)歷史潮流罷了。
其實(shí)，他不對(duì)地方官們毫無(wú)節(jié)制的奢靡行為進(jìn)行譴責(zé)，也是有苦衷的。這在他后來(lái)即將離開(kāi)梓州的一首《將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公》中可見(jiàn)一斑：“近辭痛飲徒，折節(jié)萬(wàn)夫后”。我最近將要辭別梓州這幫特別能喝酒的家伙，再也不甘打折自己的氣節(jié)而落在很多有氣節(jié)的人后面。顯然，杜甫對(duì)梓州官府的醉生夢(mèng)死和過(guò)度奢靡的行徑怒而不言，僅僅是暫時(shí)的“折節(jié)”，緣由則是前述觀點(diǎn)“適者生存”---為生存而去被動(dòng)適應(yīng)。如此而已。
人非圣賢，孰能無(wú)瑕?在杜甫一生將近60個(gè)春秋的人生旅途中，這種無(wú)奈的“三陪”，畢竟是極少數(shù)。試想如果沒(méi)有杜甫去“三陪”，他能寫出那些彌足珍貴的艷詩(shī)嗎?如果沒(méi)有那些艷詩(shī)，我們能夠了解到梓州那些“痛飲徒”魚肉百姓、醉生夢(mèng)死的奢靡生活嗎?顯然都不可能。應(yīng)該說(shuō)，這些“三陪詩(shī)”，絲毫無(wú)損于他忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、憂民的“偉光正”人設(shè)，相反，通過(guò)這些艷詩(shī)，讓我們看到一個(gè)更加血肉豐滿的真實(shí)杜甫，一個(gè)熱愛(ài)生活、有血有肉、有情有義、有道德底線的詩(shī)人，一個(gè)敢作敢當(dāng)、敢于曝光他人，也敢于揭短自己敢講真話且光明磊落的正直文人。
關(guān)鍵詞：杜甫,古詩(shī)詞
