出自 唐代 張九齡《感遇十二首·其二》
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)?
感遇十二首其二拼音版注音
yōu rén guī dú wò ， zhì lǜ xǐ gū qīng 。
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
chí cǐ xiè gāo niǎo ， yīn zhī chuán yuǎn qíng。
持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。
rì xī huái kōng yì ， rén shéi gǎn zhì jīng ？
日夕懷空意，人誰感至精？
fēi shěn lǐ zì gé ， hé suǒ wèi wú chéng ?
飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)?
①高鳥：高飛的鳥。喻指君王。
②傳遠(yuǎn)情：傳送遠(yuǎn)方的情意。
《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩(shī)。這組詩(shī)托物寓意，抒發(fā)了作者的身世感慨，表現(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古詩(shī)的代表作。
這是一首寓言詩(shī)，大約是唐玄宗開元二十四年（736），李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所寫。詩(shī)中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時(shí)也隱寓自己的身世之感。二年后詩(shī)人就去世了，這首詩(shī)該是他晚年心境的吐露。
這是一種修行境界在打坐中感受到淡泊明智、寧?kù)o致遠(yuǎn)。這種心如虛空唯一至精的感受誰能知道呢？對(duì)自己還沒有達(dá)道的功夫的謙虛還是經(jīng)常有一點(diǎn)心亂，想更上一個(gè)境界一念不生是謂誠(chéng)。
詩(shī)開頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹是果樹中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩(shī)人不僅寫了橘樹的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹，而是一片橘林。詩(shī)人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩(shī)的意境更為深遠(yuǎn)開闊，形象更為高大生動(dòng)。
三、四兩句，寫橘樹的特點(diǎn)。詩(shī)人告訴讀者橘樹的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻蠚夂蚺?，而是因?yàn)樗兄秃谋拘?。在這里，詩(shī)人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來。詩(shī)人通過“歲寒心”的雙關(guān)語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的自我畫像，也是當(dāng)時(shí)千萬個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層。
下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說：這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩(shī)人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)忠君愛國(guó)的知識(shí)分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌?而這又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩(shī)人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎?很清楚，詩(shī)人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說，賢者能人，不會(huì)不如李林甫之流。這兩句是對(duì)朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫意，回環(huán)起伏。開頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問，震人心弦，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力. 張九齡詩(shī)歌語言生動(dòng)、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩(shī)歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開先”。這一評(píng)價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)摹?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/431863.html' target='_blank'>劉禹錫說九齡“自內(nèi)職牧始安(今桂林)，有瘴癘之嘆;自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇詩(shī)》。
張九齡 : 張九齡 : 唐開元尚書丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長(zhǎng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。
