將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
jiāng yù shè zhī ， bì gù zhāng zhī 。
將欲歙之，必故張之。
jiāng yù ruò zhī ， bì gù qiáng zhī 。
將欲弱之，必故強(qiáng)之。
jiāng yù fèi zhī ， bì gù xīng zhī 。
將欲廢之，必故興之。
jiāng yù qǔ zhī ， bì gù yǔ zhī 。
將欲取之，必故與之。
shì wèi wēi míng 。 róu ruò shèng gāng qiáng 。
是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
yú bù kě tuō yú yuān ， guó zhī lì qì bù kě yǐ shì rén 。
魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚的生存不可以脫離池淵，國(guó)家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來(lái)嚇唬人。
“將欲歙之，必故張之。”
想要收縮它，必先擴(kuò)張它。
“將欲弱之，必故強(qiáng)之。”
想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。
“將欲廢之，必故興之。”
想要廢棄它，必先興盛它。
“將欲取之，必故與之。”
想要得到它，必先給予它。
“是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。”
順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。
“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。”
水里的魚是不能離開水的，離開水則不長(zhǎng)久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國(guó)家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會(huì)失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長(zhǎng)久。
有人認(rèn)為這一章也是講用兵的道理，不過(guò)我們認(rèn)為這主要描述了老子的辯證法思想。本章談到若干對(duì)矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的問題。例如，“物極必反”、“盛極而衰”等都可以說(shuō)是自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，同時(shí)以自然界的辯證法比喻社會(huì)現(xiàn)象，以引起人們的警覺注意。這種觀點(diǎn)貫穿于《道德經(jīng)》全書。
[長(zhǎng)篇大論]
曹 操
三國(guó)初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時(shí)，曹操瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時(shí)，一舉殲滅他們。
于是，曹操率百萬(wàn)大軍之眾，直奔東吳而來(lái)，一舉攻下襄陽(yáng)、江陵。東吳上下，朝野震驚。
面對(duì)曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時(shí)處于僵持之中。
曹操深知，這場(chǎng)戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。
只有三萬(wàn)大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來(lái)游說(shuō)周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報(bào)，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。
曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)剩懿偕倭擞?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。
接著，黃蓋又演出了一場(chǎng)苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來(lái)火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無(wú)數(shù)小船，穿梭往來(lái)，有條有序。
不幸的是，此時(shí)曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)!
龐統(tǒng)號(hào)鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營(yíng)的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。
曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來(lái)到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說(shuō)周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來(lái)投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。
龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會(huì)頭暈嘔吐了。
聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說(shuō)勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說(shuō)：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬(wàn)民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無(wú)辜就是了。”
曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無(wú)法活動(dòng)了，就像人陷在泥中，任敵人來(lái)殲滅一樣。
幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬(wàn)大軍慘敗在數(shù)萬(wàn)大軍手中。
在人生之中，貪 曾 癡 都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝?gòu)?qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭(zhēng)，故能成其私。如果一個(gè)人沒有欲 就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動(dòng)聲色根本無(wú)心斗爭(zhēng)，莫有人能與之爭(zhēng)。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無(wú)私耶,故能成其私”
孫臏的故事
孫臏和龐涓的故事在中國(guó)被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。
魏惠王派龐涓去攻打韓國(guó)。韓國(guó)抵擋不住，不斷地向齊國(guó)求救。
孫臏不去直接救援韓國(guó)，卻反而去攻打魏國(guó)。
龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時(shí)，齊軍已攻入魏國(guó)境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。
孫臏下令齊軍退兵。
龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過(guò)營(yíng)的地方，只見營(yíng)地上到處都是煮飯用的灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說(shuō)：“想不到齊軍竟有十萬(wàn)人吃飯，人數(shù)真不少呀!”
第二天，他又追到齊軍扎過(guò)營(yíng)的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說(shuō)：“看來(lái)已有不少齊軍逃跑了。”
到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對(duì)部下說(shuō)：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國(guó)境才三天，已有一大半跑光了。”
龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。
孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個(gè)大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來(lái)照。龐涓還沒來(lái)得及把樹上那幾個(gè)大字看完，齊軍已萬(wàn)弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時(shí)，還不服輸，憤憤地說(shuō)：“想不到叫孫臏這小子成了名!”
1、歙：斂，合。
2、固：暫且。
3、?。阂槐咀?ldquo;奪”。
4、與：給，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脫：離開、脫離。
7、國(guó)之利器不可以示人：利器，指國(guó)家的刑法等政教制度。示人，給人看，向人炫耀。
