知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
知(zhī)人(rén)者(zhě)智(zhì)，自(zì)知(zhī)者(zhě)明(míng)。
勝(shèng)人(rén)者(zhě)有(yǒu)力(lì)，自(zì)勝(shèng)者(zhě)強(qiáng)(qiáng)。
知(zhī)足(zú)者(zhě)富(fù)。強(qiáng)(qiáng)行(xíng)者(zhě)有(yǒu)志(zhì)。
不(bù)失(shī)其(qí)所(suǒ)者(zhě)久(jiǔ)。
死(sǐ)而(ér)不(bù)亡(wáng)者(zhě)壽(shòu)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
自知之明 知人之智這一章是政治哲學(xué)的最高點(diǎn)。一個(gè)人能夠看清楚別人，能夠把任何人都認(rèn)識(shí)清楚，就是一個(gè)很有智慧的人，所以說(shuō)“知人者智”。古代成大功立大業(yè)的人，如漢高祖、唐太宗。蜀先主劉備等等，都有知人的智慧。劉備就曉得非找到諸葛亮不可;等于現(xiàn)在工商界巨子，非要請(qǐng)到一個(gè)好伙計(jì)——總經(jīng)理來(lái)做幫手不可。但是那個(gè)找來(lái)的人好或不好，自己要有知人之智。歷史上一個(gè)好的領(lǐng)袖，都能“知人善任”。能認(rèn)識(shí)這個(gè)人，了解他可以負(fù)擔(dān)什么任務(wù)，然后才能交代事情給他去做。“知人善任”最難，能做到這四個(gè)字，就是一個(gè)好的領(lǐng)袖人物了。
“知人者智”還是第一步，第二步是“自知者明”。能夠自知才是一個(gè)明白人，但是天下明白人很少，除了成道的人之外。佛家講成佛的人，才能有自知之明，一般人都不明白自己。但很奇怪的是，世界上的人都覺(jué)得自己最明白自己，都覺(jué)得別人不了解自己，可見(jiàn)“自知之明很難。劉備為什么要找諸葛亮呢?他有自知之明，曉得都要領(lǐng)兵作戰(zhàn)，必須要找一個(gè)好的參謀長(zhǎng)，好的軍師，才能談制勝。當(dāng)然，劉備還算不得圣人的自知之明，圣人的自知之明，就是大徹大悟了。
“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，“勝人”是與人打架打贏了。力氣大的有蠻力，與人打架能夠獲勝，這不算什么;要能戰(zhàn)勝自己的人，才稱得上是一個(gè)強(qiáng)人。想戰(zhàn)勝自己，克服自己，那是很難很難的。修道成功的人就是自勝，能戰(zhàn)勝自己的欲望.戰(zhàn)勝自己的煩惱妄念，所以，一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的人，才能修道，才能成佛。可是，要戰(zhàn)勝自己，只有圣人才能做得到啊!我常常跟大家說(shuō)，英雄能夠征服天下，不能征服自己;征服天下易，征服自己難。甚或有些英雄，把自己的煩煩痛苦，建筑在別人的頭上，而他認(rèn)為自己很了不起。圣人是不想把自己的煩惱和痛苦在任何一個(gè)人的身上，他是想把天下人的煩惱和痛苦都擔(dān)起來(lái)，這就是圣人與英雄的分別。
“知足者富”，到什么程度才算有錢?恐怕世界上的人定不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有了一千萬(wàn)，心想再多五百萬(wàn)多好，這就是不知足。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，也許是窮人的發(fā)現(xiàn)，任何人所住的房子，永遠(yuǎn)少了一間，穿衣服永遠(yuǎn)覺(jué)得少一件，雖然衣櫥里有很多高貴的衣服，要穿的時(shí)候，總覺(jué)少一套非常滿意的;嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)，真正的財(cái)富，是“知足者富”。如果一個(gè)人三天沒(méi)有飯吃，撿到一個(gè)饅頭，一半來(lái)發(fā)了霉，啃一口沒(méi)有發(fā)霉的一邊，喝一口水咽下去，那個(gè)比什么財(cái)富都好。人到了那個(gè)時(shí)候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的財(cái)富。不知足就是永遠(yuǎn)跟著欲望跑，而欲望是永無(wú)止境的，所以人永遠(yuǎn)生活在痛苦之中。
“強(qiáng)行者有志”，什么叫做真有志氣呢?老子說(shuō)，把做不到的事情硬做到了，這才叫做有志氣。也就是佛家說(shuō)菩薩道的兩句話：“行人所不能行，忍人所不能忍”，那是不容易做到的，結(jié)果做到了，這就叫做有道之士，梵文叫做菩薩。這個(gè)道理，與“強(qiáng)行者有志”是一樣的。
還有一點(diǎn)就更難了，“不失其所者久”，什么叫“不失其所”呢?如果大家讀過(guò)《中庸》，就懂得“素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”的道理。人要守住本分，要認(rèn)清自己，也就是“自知者明”。能認(rèn)清自己，就曉得我應(yīng)該做些什么事情，負(fù)些什么責(zé)任，不失自己的本位，才可以長(zhǎng)久。
什么叫做長(zhǎng)生不死呢?“死而不亡者壽”，同佛家一樣，佛家講“涅槃”，意思是不生不滅;道家則講形的變?nèi)?，可是精神永遠(yuǎn)不死;以世俗的觀念而言，就是雖然死了，有功業(yè)留在人間，有學(xué)術(shù)思想影響于后世。老子本人雖然死去，但有《老子》五千言的書(shū)流傳下來(lái)，他的學(xué)術(shù)思想綿延不絕，他的道德精神永遠(yuǎn)影響人類世界，這是世俗觀念的說(shuō)法。
但真正學(xué)道的人，修證到自己的肉體生命含藏有一個(gè)不生不滅生命的本能，肉體雖然死去，而此本能永遠(yuǎn)存在，這就是“死而不亡者壽”的真正含義了。
以上討論了這許多問(wèn)題，但大家不要忘記，仍然是在“樸雖小”這一個(gè)范圍以內(nèi)。第三十三章的文字都是對(duì)等的，好像格言一樣，因?yàn)檫@個(gè)“樸”所講的是中道觀。“知人者智，自知者明”是對(duì)等的，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”是對(duì)等的，“知足者富”與“強(qiáng)行者有志”也是對(duì)等的，這就是中庸的道理。“樸雖小”，很細(xì)微，很樸實(shí)，很本分，如果能做到的話，那么，“侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓”，萬(wàn)物就由你做主而向你歸服了，這也就是《陰符經(jīng)》所講的“機(jī)”。
