大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
dà bāng zhě xià liú ， tiān xià zhī pìn ， tiān xià zhī jiāo yě 。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
pìn cháng yǐ jìng shèng mǔ ， yǐ jìng wéi xià 。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
gù dà bāng yǐ xià xiǎo bāng ， zé qǔ xiǎo bāng ;
故大邦以下小邦，則取小邦;
xiǎo bāng yǐ xià dà bāng ， zé qǔ dà bāng 。
小邦以下大邦，則取大邦。
gù huò xià yǐ qǔ ， huò xià ér qǔ 。
故或下以取，或下而取。
dà bāng bù guò yù jiān chù rén ， xiǎo bāng bù guò yù rù shì rén 。
大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
fū liǎng zhě gè de suǒ yù ， dà zhě yí wéi xià 。
夫兩者各得所欲，大者宜為下。
關鍵詞：老子,道德經
大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因為它居于柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴;小國對大國謙下忍讓，就可以見容于大國。所以，或者大國對小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容于大國。大國不要過分想統(tǒng)治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應該謙下忍讓。
“大邦者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以靜勝牡，以靜為下。”
治理大國要向江海一樣居于下流，以此居天下雌柔的位置。以其天下之交，雌柔常常以靜戰(zhàn)勝雄強，這也就是靜處下的緣故。
“故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。”
因此，大國對小國謙下，則可聚小國。小國對大國謙下，就可以見容與大國。
“故或下以取，或下而取。”
因此，一個用謙下取得了小國的依附，一個用謙下取得了大國的包容。
“大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”
大國不過想令小國歸附，小國不過想令大國包容，兩者通過謙下各得其所，因此大者宜為下。
本章是老子針對當時兼并戰(zhàn)爭帶來的痛苦，講到如何處理好大國與小國之間的關系，表達了老子治國和國與國關系的政治主張。在老子看來，國與國之間能否和平相處，關鍵在于大國，所以一再提出大國要謙下，不可以強大而凌辱、欺壓、侵略小國。這章中仍有社會政治的辯證法思想。大國應該像江海，謙居下流，天下才能交歸。大國還應像嫻靜的雌性，以靜自處下位，而勝雄性。這里的國，是指大大小小的諸侯國。本章文字淺顯，易于讀懂。
[長篇大論]
愚人買智
從前有個又窮又愚的人，在一夜之間突然富了起來。但是有了錢，他卻不知道如何來處理這些錢。
他向一位和尚訴苦，這位和尚便開導他說：“你一向貧窮，沒有智慧，現在有了錢，不貧窮了，可是依然沒有智慧。我勸你進城里去，那里有大智慧的人不少，你出百八十兩銀子，別人就會教你智慧之法。”
那人去了城里，逢人就問哪里有智慧可買。
有位哲人告訴他：“倘若你遇到疑難的事，不要急著處理，可先朝前走七步，然后再后退七步，這樣進退三次，智慧便來了。”
“‘智慧’就這么簡單嗎?”那人聽了將信將疑。
當天夜里回家，他推門進屋，昏暗中發(fā)現妻子居然與人同眠，頓時怒起，拔出刀來便要砍下。
這時，他忽然想起白天買來的智慧，心想：何不試試?
于是，他前進七步，后退七步，往復三次，然后，點亮了燈再看時，竟然發(fā)現那與妻子同眠者原來是自己的母親。
任由頭腦發(fā)熱，怒火中燃，便會失去理智，意氣用事，這是做決策時的大忌。不妨做一下慢處理，比如先讓自己從心里數到一百，再做決定。這樣，其結果可能截然不同。
冷靜是最簡單的智慧。
1、邦：一本作國。
2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會集、會總。
3、或下而?。合拢t下;取，借為聚。
4、兼畜人：把人聚在一起加以養(yǎng)護。
