子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”
子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖(1)。”子曰：“棖也欲，焉得剛?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五
孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)剛強(qiáng)的人。”有人回答說(shuō)：“申棖就是剛強(qiáng)的。”孔子說(shuō)：“申棖這個(gè)人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢?”
這一章，孔子也是藉助對(duì)一個(gè)弟子的評(píng)價(jià)，來(lái)揭示欲和剛的道理。我們來(lái)看《雪公講要》，「棖，今讀成音，古音讀長(zhǎng)?！惯@是文字的讀音的訓(xùn)詁，這是念成?！感鲜栲嵲啤梗蠒m，這是宋朝的學(xué)者、大儒。他有《論語(yǔ)》的注疏，引用鄭康成的批注說(shuō)，「蓋孔子弟子申續(xù)」，這是考究申棖到底是誰(shuí)，應(yīng)該是申續(xù)，是孔子弟子?！竿趺C以申繚、申堂、公伯繚皆是申棖」，另外一位學(xué)者王肅認(rèn)為，申棖，有三個(gè)人的名字，實(shí)際上都是指一個(gè)人，申繚、申堂、公伯繚，都是指申棖這個(gè)人?！笓?jù)清儒考證，有誤」，后面清朝這些大儒們他們又考證了，發(fā)現(xiàn)這個(gè)確實(shí)有錯(cuò)誤。不管到底這個(gè)申棖是誰(shuí)，距離二千五百多年了，我們確實(shí)也很難考究。他到底是誰(shuí)不重要，重要的是從《論語(yǔ)》這段話里面我們來(lái)學(xué)習(xí)孔子的教誨。
底下又引「鄭注」，鄭康成的批注，「剛謂強(qiáng)」，就是剛強(qiáng)。「孔注」，這是孔安國(guó)注?！赣?，是「多情欲」的意思?！富适琛?，這是皇侃，南北朝的大儒，他的注疏里面說(shuō)，「夫剛?cè)诵詿o(wú)求，而申棖性多情欲，多情欲者必求人，求人則不得是剛，故云焉得剛?！惯@是皇侃注的意思。這是講剛，一個(gè)人真正有剛強(qiáng)，他是做到人性無(wú)求。如果有求就不剛了，正如道家所謂「無(wú)欲則剛」。申棖這個(gè)人有很多情欲的習(xí)性，可以說(shuō)貪欲比較重。情欲一般來(lái)講五種，叫五欲，財(cái)色名食睡，這五欲都屬于情欲。有這五樣，哪怕就一樣，這人就不剛，就軟了。為什么?因?yàn)樗麜?huì)被情欲之所束縛，講得白一點(diǎn)，做了情欲的奴隸，他怎么能稱為剛?所以多情欲者必求人，他要滿足他的欲望，必定會(huì)有求于人。譬如說(shuō)他貪財(cái)?shù)?，他一定求?cái)，為了財(cái)他可能就不要自己的臉面，做出不義的事。貪色，色欲重的人，他也就不要自己的羞恥，甚至?xí)M(fèi)損家財(cái)?shù)鹊?。這個(gè)五欲沾上一條都很麻煩，不僅剛不起來(lái)了，簡(jiǎn)直就會(huì)墮落?！盖笕藙t不得是剛」，求人這哪能剛起來(lái)?你不求人才能夠叫剛。所以孔子在這里教我們不要有求人的心，一切隨緣，隨緣才得自在。成天到晚求人，看別人的臉色過(guò)日子，這個(gè)生活是很辛苦的。這是什么?為欲做主了，所以稱為「焉得剛」，那怎么能稱為剛?
底下又說(shuō)到：「剛與欲不相容，剛必不欲，欲必不剛。」這是雪公他的引申。所以孔子在這里講，『棖也欲，焉得剛』，正說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。真正他志氣剛強(qiáng)，絕對(duì)能夠放下他的欲望。而有欲望，正說(shuō)明他不是個(gè)剛強(qiáng)的人。剛強(qiáng)不一定是在外表，外表看，可能這個(gè)人不一定很強(qiáng)壯，可能很瘦弱，但是他真正有遠(yuǎn)大的志向、廣大的心胸，不為這些利欲所誘惑，這個(gè)人真叫剛。我們世俗人稱為真正是豪杰，離欲才能成為真正的豪杰。「剛者富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是孟子的話。真正志氣剛強(qiáng)的人，富貴不能淫，就是他得了富貴，他不會(huì)驕奢淫逸。一般來(lái)講，得了富貴的人很容易會(huì)奢淫，過(guò)的生活很奢侈，甚至是淫亂的生活。愈有錢(qián)，生活可能會(huì)變得愈糜爛。在富貴的生活當(dāng)中還能夠清凈自守，這個(gè)人才是剛者。我們說(shuō)這真的是英雄豪杰，他自己做得了主，他不被欲望所主。在貧賤的境況當(dāng)中，他不移，這是講他的志向堅(jiān)定不移。
正如顏回那樣，能夠簞食瓢飲居陋巷，不改其樂(lè)。他在貧賤當(dāng)中，不僅不會(huì)動(dòng)搖他希圣希賢的志向，反而他還不改其樂(lè)，他還樂(lè)于從事圣賢的修學(xué)，這真的是剛者。顏回，我們從傳記當(dāng)中看到，他并不是一個(gè)很強(qiáng)健的人，他短命早死，所以他能夠在貧賤中樂(lè)于貧賤、安于貧賤，而堅(jiān)定不移的去走他的圣賢之路，這個(gè)人真的是剛，他的意志是剛強(qiáng)?！竿洳荒芮?，這是指外面的壓力，別人嚇唬他、威脅他，用武力來(lái)強(qiáng)制，企圖要改變他的志向，但是他不會(huì)屈從。真正做到殺身成仁、舍生取義，為了仁義舍棄身命也在所不惜?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/433437.html' target='_blank'>文天祥可以當(dāng)之」，這是雪公舉歷史上的一位著名人物來(lái)證明。文天祥確實(shí)做到了威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移。大家都熟知文天祥是南宋的宰相，后來(lái)被元兵俘虜。當(dāng)時(shí)元世祖忽必烈非常的愛(ài)才，因?yàn)槲奶煜樗苡胁湃A、很有韜略，所以想勸降，讓他投降元朝。使盡千方百計(jì)來(lái)勸他，威逼利誘，但是文天祥始終不屈從。
譬如說(shuō)忽必烈叫一個(gè)已經(jīng)投降元朝的南宋官員來(lái)勸他，結(jié)果文天祥把他臭罵一頓，罵走了。后來(lái)元世祖把宋恭帝趙顯叫來(lái)，他是什么?這個(gè)皇帝被元兵俘虜了之后，也都投降了。皇帝投降了，叫皇帝來(lái)勸他，那是君對(duì)臣。結(jié)果文天祥他就跪在皇帝面前痛哭流涕，對(duì)趙顯說(shuō)，「圣駕請(qǐng)回?！咕筒徽f(shuō)話，還是不屈從。結(jié)果降元的皇帝也就無(wú)話可說(shuō)了，自己什么?內(nèi)心慚愧，自己不能夠守義，反而現(xiàn)在還要?jiǎng)褡约涸瓉?lái)的臣子來(lái)降元，怎么能夠說(shuō)得出來(lái)?所以怏怏而去。后來(lái)元世祖又派人許以高官厚祿想籠絡(luò)文天祥，但是文天祥依然是不從。結(jié)果元世祖大怒，把文天祥雙手捆綁起來(lái)，戴上了枷鎖，關(guān)到監(jiān)牢獄里面，受盡折磨?？墒俏奶煜樵讵z中度過(guò)三年，仍然是一點(diǎn)不屈從。他在獄中做了「正氣歌」，這是膾炙人口，顯出他的浩然正氣。在他被關(guān)在牢獄當(dāng)中，他收到他女兒的來(lái)信，得知自己的妻子和兩個(gè)女兒，都已經(jīng)被元兵抓到宮中為女奴，生活不好受，過(guò)著囚徒一般的生活。當(dāng)然女兒的來(lái)信也是元朝暗示，說(shuō)你只要投降，你的家人就可以團(tuán)圓。但是文天祥流著淚忍痛回了信，告訴自己的妻女，說(shuō)現(xiàn)在情況到此，我只能是舍自己身家來(lái)保守忠義之氣。
后來(lái)元世祖想盡方法都沒(méi)辦法勸降，最后就決定要把他處死。文天祥他說(shuō)：「我就是愿意早點(diǎn)死，我死了之后，我真正殉道，我真正是盡忠了?！菇Y(jié)果文天祥被押到北京菜市口刑場(chǎng)，臨刑前監(jiān)斬官就問(wèn)他：「丞相(他還是南宋的丞相)，丞相你還有什么話要說(shuō)?我回奏皇帝還可以免你一死?！刮奶煜榫痛舐暫撬骸杆谰退溃€有什么話可說(shuō)!」然后問(wèn)哪邊是南方?別人給他指?jìng)€(gè)方向，他就向南方跪拜。因?yàn)樗纬谀戏剑诒狈?。跪拜之后說(shuō)了一句話，說(shuō)我的事情完結(jié)了，心中無(wú)愧。于是就從容引頸就義，死的時(shí)候四十七歲。后來(lái)他的妻子給他收尸的時(shí)候，在他的口袋里面發(fā)現(xiàn)了他的絕筆的詩(shī)，這個(gè)詩(shī)是這樣寫(xiě)：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事。而今而后，庶幾無(wú)愧?！惯@就是殺身成仁、舍生取義。雖然這個(gè)身命不要，但是留下的卻是萬(wàn)古流芳的浩然正氣。我們大家膾炙人口的一句詩(shī)，說(shuō)「人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青」，正是文天祥他的寫(xiě)照。汗青就是歷史，留取丹心照汗青，這個(gè)浩然的正氣照耀著歷史，文天祥真的做到了。為什么能做到?因?yàn)樗茏龅綗o(wú)欲，見(jiàn)到富貴毫不動(dòng)心。元世祖許以高官厚祿，不動(dòng)其心。在監(jiān)獄里面貧賤不能移，威武不能屈，所以能做到無(wú)欲才能做到剛，那才能夠留下千古的美名。
下面雪公又講，「欲則反是，洪承疇可為例。」有欲之人就不得其剛了，洪承疇這是一個(gè)例子，這是一個(gè)反面例子。洪承疇他的命運(yùn)跟文天祥是差不多的，他是明朝最后一個(gè)皇帝崇禎皇帝的臣子，洪承疇也是非常有才干。當(dāng)年他替明朝圍剿李自成的這些農(nóng)民軍，建立了大功，所以深受崇禎皇帝的恩寵。后來(lái)在抵抗清軍的這時(shí)候，在松山一戰(zhàn)大敗，被清兵給俘虜了。俘虜了以后，因?yàn)楹槌挟犓彩巧钍苊鞒亩鞯洌约阂彩莻€(gè)讀書(shū)人，他也懂得仁義，什么是義，所以他就決定要絕食，準(zhǔn)備死，不肯投降。絕食了數(shù)日，清朝皇太極得知洪承疇這個(gè)人有好色的習(xí)氣，于是就每天派十多個(gè)美女去陪伴他，軟化他的意志。但是很難得，洪承疇堅(jiān)持，還能堅(jiān)持下來(lái)，這十多個(gè)美女也動(dòng)不了他，還是沒(méi)效果。最后皇太極就無(wú)計(jì)可施了，就問(wèn)哪個(gè)人能夠去勸降?其中有一位大臣叫做范文程，他就請(qǐng)令，去了。來(lái)到洪承疇這，洪承疇一見(jiàn)到他，就對(duì)他大罵，不跟他講。范文程就在那里忍耐，一句話不說(shuō)，看到洪承疇已經(jīng)罵累了，他就跟他閑聊家常，閑嘮家常，跟他談點(diǎn)那些不太關(guān)鍵的事情，聊聊天。但是他在旁邊，就在那里察言觀色，看他洪承疇是怎么樣的一個(gè)人。
結(jié)果談話之間，忽然梁上就落下來(lái)一塊泥，落到了洪承疇的衣服上。就看到洪承疇就一面說(shuō)話，一面在那里拍他的衣服，拍了好長(zhǎng)時(shí)間把這個(gè)泥弄干凈。這時(shí)候范文程就不動(dòng)聲色，告辭走了?；貋?lái)就稟告皇太極說(shuō)，洪承疇他死不了，他一定能夠會(huì)歸降的。皇太極問(wèn)，那你怎么能看出來(lái)?范文程說(shuō)，梁上掉下塊泥，掉到他衣服搞臟了，他還拍了很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)衣服還這么愛(ài)惜，何況是他的身體?結(jié)果皇太極就明白了，于是就加意的對(duì)洪承疇給他施恩。要軟化他的意志，先以恩，毛澤東同志講的「糖衣炮彈」，先給他用糖衣炮彈去轟。結(jié)果有一天晚上，皇太極就派了自己最美貌的妃子來(lái)到洪承疇的居所。洪承疇當(dāng)時(shí)在那里閉目面壁，還是絕食，不理睬。這個(gè)皇妃也是很有技術(shù)，拿著人參湯去給他勸導(dǎo)。當(dāng)然美色在前，洪承疇就按捺不住，他自己最后也因?yàn)閹兹盏慕^食、絕水，所以也是很口渴，就把這個(gè)湯給喝下去。沒(méi)想到這個(gè)湯卻是那種激發(fā)人性欲的人參湯，結(jié)果后來(lái)就做出了令人羞恥的事情。
結(jié)果第二天天亮了，皇太極就親自來(lái)到洪承疇的居所，知道自己的妃子一夜不歸，肯定是大功告成了。于是就來(lái)到這看洪承疇，洪承疇見(jiàn)到皇太極，還是立而不跪、還是不肯投降。這時(shí)皇太極就對(duì)他問(wèn)寒問(wèn)暖，把自己身上的貂皮大衣脫下來(lái)親自給洪承疇披上，就問(wèn)他，「先生，你會(huì)不會(huì)太寒冷?」這個(gè)時(shí)候洪承疇就被感動(dòng)了，想著，確實(shí)皇太極對(duì)自己這么樣的施恩，雖然自己對(duì)他非常不禮敬，但是他一點(diǎn)不在乎，真正是一個(gè)開(kāi)明的君主。當(dāng)然皇太極也確實(shí)是大人有大量，他能深謀遠(yuǎn)慮，知道洪承疇是個(gè)難得的人才，所以施以這種巧計(jì)，最后就把洪承疇給籠絡(luò)過(guò)來(lái)。他終于就跪下來(lái)請(qǐng)降，就給他剃了發(fā)，就做了清朝的一位臣子。因?yàn)樗?jīng)是一位明朝的大臣，對(duì)明朝各方面都非常了解，他這一投降，皇太極就派他領(lǐng)兵攻打明朝，當(dāng)然是勢(shì)如破竹，所以很快就平定了中原，清朝就入主中國(guó)了，洪承疇當(dāng)時(shí)確實(shí)為清朝立下了很大的功勞。
結(jié)果洪承疇他回到北京的時(shí)候，準(zhǔn)備迎接他的母親北上，到北京來(lái)，要孝養(yǎng)自己的母親。古人對(duì)孝道還是挺重視。他母親就整衣等待他兒子的車(chē)來(lái)接她。大家覺(jué)得很奇怪，因?yàn)楹槌挟牭哪赣H一向?yàn)槿硕际呛苁毓?jié)重義的，那她兒子能夠降清了，這個(gè)母親怎么沒(méi)做一點(diǎn)不高興的樣子?沒(méi)想到他母親到了京城下車(chē)之后，看到跪在地上的兒子就掄起她的拐杖，劈頭蓋腦的朝她兒子身上打。一邊就罵他，說(shuō)你這個(gè)不孝的畜生!我七十多歲了，你還叫我來(lái)清兵旗下當(dāng)老媽子!這個(gè)什么意思?就是凡是降臣的母親(老太太)，都需要入宮去服侍太后，洪承疇母親視之為奇恥大辱。這也是借題發(fā)揮，要狠狠的出一口氣。他母親對(duì)他尚且這樣，當(dāng)然這些親朋好友也都慢慢疏遠(yuǎn)他，認(rèn)為這是奇恥大辱。更有趣的是，洪承疇他在明朝做官的時(shí)候，因?yàn)樯钍艹绲澔实鄣膶櫺遥运谧约旱膹d堂里掛了一副對(duì)聯(lián)，叫「君恩深似海，臣節(jié)重如山?！菇Y(jié)果后來(lái)有人就嘲笑他，在他的對(duì)聯(lián)上聯(lián)下聯(lián)各加一個(gè)字，說(shuō)「君恩深似海矣!臣節(jié)重如山乎?」反問(wèn)他?？梢?jiàn)得自己節(jié)義沒(méi)保，反而留下了千古的笑談了，人家談起來(lái)都是嘲笑。
從洪承疇和文天祥這兩個(gè)人我們就看到，一個(gè)是無(wú)欲則剛，一個(gè)是有欲則無(wú)剛。當(dāng)然洪承疇他遇到這樣的一種境況，確確實(shí)實(shí)是很不容易。因?yàn)樗自捴v，「英雄難過(guò)美人關(guān)」。如果平素沒(méi)有真正在財(cái)色名食睡這五欲上全然看破、全然放下，在境界現(xiàn)前的時(shí)候，怎能夠擔(dān)保過(guò)得了關(guān)?諸位想一想，假如你是洪承疇，遇到這樣的情況，你能過(guò)關(guān)嗎?你能夠保節(jié)嗎?這個(gè)財(cái)還好說(shuō)，名就稍微難了，色就更難。所以孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中教化我們，說(shuō)「君子有三戒」，第一個(gè)戒，就是「少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色」，這個(gè)色就是女色。從少年時(shí)期開(kāi)始，血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，就要把色欲戒除掉，然后你才能夠談得上將來(lái)志氣剛強(qiáng)，才能談得上你守義保節(jié)。這樁事情確確實(shí)實(shí)不容易，你看清朝入關(guān)，還有一個(gè)跟洪承疇差不多的人叫吳三桂，這個(gè)人也是要美人不要江山的，全都落在一個(gè)色字上，在色字上栽了跟頭。所以學(xué)習(xí)圣賢之道，非得把欲望斬絕干凈，那才能夠立定腳跟，入圣賢之門(mén)。
儒者確實(shí)遇到這種考驗(yàn)，那佛家修行人也會(huì)遇到這種考驗(yàn)。佛經(jīng)上面就記載，這在《楞嚴(yán)經(jīng)》上就記載。佛的一個(gè)弟子，是很著名的弟子阿難，也遭過(guò)一次難。阿難在還沒(méi)有證悟之前，他是凡人，他也有七情六欲，雖然出了家，已經(jīng)是做了比丘，但是有一次自己獨(dú)自出去乞食。本來(lái)獨(dú)自乞食，這是有危險(xiǎn)，不如法的。結(jié)果他自己獨(dú)自出去，一出去就碰到緣了，遇到一位摩登伽女，這個(gè)女孩長(zhǎng)得也很漂亮，看到阿難也很莊嚴(yán)，于是就生起愛(ài)慕之心，跟她的母親講，說(shuō)自己想嫁給阿難。她母親就去跟阿難講。阿難說(shuō)，那怎么行，我是出家人，我不能夠結(jié)婚，我是要修行出三界了生死的，愛(ài)欲是生死根，我怎么能夠重蹈這種覆轍?理都很明白。但是后來(lái)摩登伽女不死心，她要得到阿難，于是叫她母親去學(xué)了一種咒術(shù)，這個(gè)咒術(shù)叫「娑毘迦羅先梵天咒」，很能夠迷惑人。結(jié)果阿難有一次經(jīng)過(guò)她家門(mén)口的時(shí)候，她母親就開(kāi)始念咒，一念咒，阿難就像著了魔似的，自己都不能控制自己，就進(jìn)到摩登伽女的房間。
幸好這個(gè)時(shí)候，釋迦牟尼佛他是神通廣大，。他正在皇宮應(yīng)供，阿難出這個(gè)事，馬上他就知道本來(lái)在皇宮應(yīng)供，應(yīng)完供之后，這是皇帝請(qǐng)吃飯，請(qǐng)完你吃飯，希望聽(tīng)你講法的。那沒(méi)時(shí)間講法，釋迦牟尼佛就帶著弟子們趕快出來(lái)，然后派文殊菩薩去解救阿難，傳了一個(gè)「楞嚴(yán)神咒」，就把阿難解開(kāi)了。一解開(kāi)了之后，阿難才知道自己險(xiǎn)些破了戒，幸好解救得快，不至于損害了戒體。你看看，連阿難這種大修行人，假如在欲念上還有絲毫不凈，也會(huì)有這樣的危險(xiǎn)出現(xiàn)。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》這是阿難啟請(qǐng)的，釋迦牟尼佛跟他講，說(shuō)「淫心不除，塵不可出」，你想要出塵，出塵就是出三界、出六道。假如不除你的淫心，那是辦不到，所謂愛(ài)欲是生死根，一切眾生皆因淫欲而正性命。釋迦牟尼佛就教誨阿難，讓他什么?「必使淫機(jī)，身心俱斷。」淫機(jī)，機(jī)是最微小的念頭。微細(xì)的這些淫念都要斷掉，不僅身要斷，心也要斷，身心俱斷，你要求菩提成正果那才有希望。
我們看到阿難他也遇到洪承疇這樣的一個(gè)境況，可是洪承疇沒(méi)過(guò)關(guān)，阿難假如沒(méi)有佛解救他，說(shuō)不定他也過(guò)不了關(guān)，好在他有釋迦牟尼佛幫助。這說(shuō)明什么?靠佛力真的能容易過(guò)關(guān)，靠自力很難。洪承疇，我們也不能夠說(shuō)他真正是小人，他也確實(shí)已經(jīng)做到很難得了。剛才我們講了，連皇太極派了十幾個(gè)美女日夜陪伴他，他都能夠不動(dòng)心，能夠經(jīng)受起一定考驗(yàn)。但是忍力有一定限度，因?yàn)樗约簺](méi)有真正斷煩惱，煩惱根還在。境界誘惑太強(qiáng)了，這個(gè)煩惱根就開(kāi)始現(xiàn)形。而且他又是靠自力，他沒(méi)有靠佛力。佛力你看，傳他「楞嚴(yán)神咒」，咒語(yǔ)的力量可以破這些境界的誘惑。那我們現(xiàn)在念阿彌陀佛也是咒語(yǔ)，念阿彌陀佛求佛力加被，既靠自力，自力是修戒定慧，持戒得定，靠佛力得要念阿彌陀佛。凡是平日一有這種不好的念頭，立刻用阿彌陀佛把它置換出來(lái)，把它這個(gè)念頭壓下去。久而久之，你的功夫成就了，真正來(lái)了境界你才能過(guò)得了關(guān)。要不然終生修持，最后晚節(jié)不保。
關(guān)于戒色的問(wèn)題，確實(shí)現(xiàn)在也是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在比起明末清初要污染重得太多。不要說(shuō)你如果沒(méi)有阿難的定力，你過(guò)不了關(guān)。即使現(xiàn)在你比阿難強(qiáng)上十倍，但是煩惱根還在，那也說(shuō)不定會(huì)栽跟頭。我在這里有必要多談一談如何戒色欲。印光大師專門(mén)有一篇文章開(kāi)示，他是寫(xiě)給一位居士的一封信中談到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)什么?一個(gè)人淫的習(xí)氣很重。因?yàn)槭裁?這是無(wú)始劫來(lái)的，不是你這一生就能夠養(yǎng)成。如果淫習(xí)很強(qiáng)，即使是念佛也難以感應(yīng)道交。要斷除這個(gè)禍根，你看這個(gè)禍根很麻煩，真正讓我們可以說(shuō)損節(jié)墮落，都是因?yàn)檫@種原因。
修學(xué)的方法他提出三個(gè)觀想，第一個(gè)「親想」。就是觀美色在前猶如自己的母親、姊妹或女兒。比自己年長(zhǎng)的，做母親想、做姐姐想;比自己年幼的做妹妹想;再年幼的做女兒想。自己即使是淫心很盛，也不能夠?qū)ψ约耗赣H、對(duì)自己的姐妹、女兒有不好的念頭。看一切女子都如自己的母姊妹女，這樣以理、天理來(lái)制伏人欲，這是一種方法。
第二種叫「怨想」，怨是怨鬼的怨。見(jiàn)到美色，當(dāng)我們愛(ài)心一動(dòng)的時(shí)候，要知道這個(gè)后果就不堪設(shè)想，可能一生的名節(jié)就栽到這里。為了片刻之歡，整個(gè)留下歷史的罵名，像洪承疇這不就是嗎?甚而可能會(huì)引發(fā)什么?女方假如她有夫君，這就引起深仇大恨，可能會(huì)有殺身之禍?；蛘呤撬懈赣H，極度的憤恨而做出殺戮的行為。自己因?yàn)檫@樣損了陰德，犯了邪淫而遭致天譴神怒?？赡茏约河泻芎玫那俺?、很好的福報(bào)，都大大的折損，甚至變成短命多病。多欲則多病，這個(gè)病可以說(shuō)是大半中年以后的病，都跟色字有關(guān)。一個(gè)人能夠極早離欲，他晚年自然就健康，所以「欲為苦本」。所以見(jiàn)到美色你要把她看成什么?虎狼、怨鬼、毒蛇、毒蝎，站在前面的那真的是害你的，不是對(duì)你有任何利益的。這種毒真的比砒霜、鴆酒還毒，真的是古德講「雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯」，讓我們殞身敗節(jié)、家破人亡，死后還要墮惡道、下地獄，你看這不就是怨鬼嗎?你還愛(ài)她個(gè)什么?生起這種心就生起厭離心，這是怨想。
第三種，「不凈想」，不凈觀。怎么觀?當(dāng)年唐朝的宰相狄仁杰也遇到考驗(yàn)，他在上京趕考的時(shí)候，路經(jīng)一個(gè)客棧留宿一夜。結(jié)果這個(gè)客棧的主人是一位新寡、寡婦，剛剛丈夫去世了，自己還很年輕，見(jiàn)到了狄仁杰風(fēng)度翩翩，生起愛(ài)慕之心，晚上就來(lái)找他。狄仁杰正在看書(shū)，聽(tīng)到有人敲門(mén)，就去開(kāi)了門(mén)。這一看，看到一位盛裝艷麗的女子站在自己面前，就愣住了，進(jìn)而就把心給調(diào)伏。然后知道她的來(lái)意之后就跟她講，說(shuō)我在過(guò)去遇到一位老和尚，他會(huì)看相，看到我說(shuō)，「你將來(lái)是大富大貴之相，但是你要注意，在色字關(guān)頭你得要留心。假如要是這上面栽了跟頭，恐怕你這富貴就不保，你的前程也就大大的折損?！沟胰式墚?dāng)時(shí)也很會(huì)問(wèn)，他說(shuō)，「一般人在美色當(dāng)前很難扼制自己，有什么方法能夠降伏自己的淫心?」老和尚就告訴他，應(yīng)該修不凈觀。
當(dāng)美色現(xiàn)前的時(shí)候，你立刻就要提起正念，看到她的本質(zhì)。她的本質(zhì)是什么?外面一層面皮，里頭包的是什么?包的都是非常骯臟臭穢的東西。你把那面皮撕下來(lái)一看，骨連著筋，粘著肉，流著血，那些血肉你要放著一天就臭得不得了，連狗都不吃。她的身體這也是外面一層皮，打開(kāi)了一看，里頭那些五藏六府，都是裝的那些很臭的東西。你看那腸子里頭的、膀胱里頭的、胃里頭的，都裝的那些吃的那些東西，沒(méi)消化完，而且里頭沒(méi)有氧氣，所以肯定會(huì)臭、會(huì)腐爛。另外排出的那些糞便，大小便，那都是臭得不得了。你看穿了本質(zhì)，原來(lái)是這么一塊東西，叫臭皮囊，這個(gè)臭皮囊還是兩頭開(kāi)著口。一般我們看到臭皮囊，你都怕臭，你就得把它兩頭給扎著口，不讓臭氣跑出來(lái)。人這個(gè)臭皮囊上下開(kāi)著口，臭氣往外冒。你說(shuō)說(shuō)何可樂(lè)者?所以真正你明白了這個(gè)道理，大家不要笑，確確實(shí)實(shí)你得要觀清楚，就怕你沒(méi)觀清楚，你就被她外面這一層表皮給迷惑了。你再想一想，這層表皮那是什么?保不住，再過(guò)二十年你去看她，已經(jīng)人老珠黃，有什么可樂(lè)?
以前，我的外公在世的時(shí)候，跟我們講一個(gè)故事，這個(gè)故事大概也是編造的傳說(shuō)，但是很有意義。他說(shuō)是有一個(gè)書(shū)生看了《西廂記》，聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯貌若天仙，真的有沉魚(yú)落雁之容、羞花閉月之貌，就很想去看看崔鶯鶯到底是什么樣子的，就去問(wèn)人。問(wèn)到一個(gè)老者，老者他就知道這個(gè)書(shū)生是臆想翩翩了，就告訴他：我告訴你崔鶯鶯在哪里，她就在我們巷子頭的那個(gè)屋子里，你敲門(mén)進(jìn)去看看。這書(shū)生興趣大發(fā)就去看，敲了門(mén)，結(jié)果打開(kāi)門(mén)有一個(gè)老太太，滿臉都是皺紋，拄著個(gè)拐杖，還駝著腰，眼也花，耳也聾，問(wèn)你是誰(shuí)?這書(shū)生一看，就什么興趣都沒(méi)有了，原來(lái)這就是崔鶯鶯?回來(lái)找那個(gè)老者，老者說(shuō)，對(duì)，她現(xiàn)在老了，老了就是這個(gè)樣子。
所以你看看，都是一時(shí)迷惑，被這張面皮給誘惑了。你好好想想，她老了，那死的時(shí)候?更可怕。死之前重病的時(shí)候，面色灰白、頭發(fā)蓬松，起不了床，屎尿一大堆，你就想一想，你還有什么可樂(lè)?死了以后，如果沒(méi)有人收尸，三天就開(kāi)始長(zhǎng)蛆蟲(chóng)，外面有蚊子、蒼蠅都來(lái)咬，里面的那些蟲(chóng)子慢慢的開(kāi)始滋生，然后蟲(chóng)在肚子里頭咬出來(lái)，千瘡百孔，一個(gè)洞一個(gè)洞的，蟲(chóng)子咬出來(lái)。然后人隨隨便便的把這尸骨拉到黃土堆里，也不埋藏，風(fēng)吹日曬，把肉、筋骨都搞干了，還有點(diǎn)筋連著骨頭留下來(lái)，真的是野狗都不想吃。人到最后不就是這個(gè)樣子嗎?斯有何樂(lè)?做這種不凈想、不凈觀，我們的欲心剛剛起火，立刻就是冷水澆頭把它撲滅了，這種方法確實(shí)好。常常用這三種觀想，親想、怨想、不凈想，常常這么練習(xí)，真正遇到境界現(xiàn)前，你就可以泰然自若，你會(huì)如如不動(dòng)，那就能夠過(guò)關(guān)。所以欲一定要伏住，真正到了無(wú)欲，你自然就剛。
好，我們?cè)倏囱┕畋侠舷壬摹墩撜Z(yǔ)講要》下面一段話說(shuō)：「李中孚四書(shū)反身錄」，他是引用李中孚的《四書(shū)反身錄》，說(shuō)「正大光明，堅(jiān)強(qiáng)不屈之謂剛，乃天德也?！箘倓t無(wú)欲，這個(gè)剛是什么?心地正大光明，他志向非常堅(jiān)定，在什么樣的順逆境界當(dāng)中，都能做到堅(jiān)強(qiáng)不屈。順境誘惑現(xiàn)前，他能不動(dòng)心，他能夠伏住自己的欲念;在逆境當(dāng)中，他決不會(huì)屈從、不會(huì)變節(jié)，這叫剛，這是天之德?！溉说抡?，常伸乎萬(wàn)物之上。」有這種德才能夠?qū)⒌滦醒由斓饺f(wàn)物之上，那你可以有資格與天地并稱三才?！阜哺毁F貧賤，威武患難，一切毀譽(yù)利害，舉無(wú)以動(dòng)其心?！惯@都是很好解釋，不難懂。「欲則種種世情系戀，不能割絕?！箘偛胖v剛，現(xiàn)在講欲，這是因?yàn)槲覀冃睦镉蟹N種的事情牽繞，放不下。對(duì)于財(cái)色名食睡，對(duì)于名聞利養(yǎng)、五欲六塵的誘惑放不下，不能夠斬絕干凈。這樣，「生來(lái)剛大之氣，盡為所撓?！鼓俏覀兊暮迫徽龤饩捅贿@個(gè)欲給覆蓋住了，給擾亂了。雖然還有一絲欲在那里，如果沒(méi)有斬絕干凈，假如真正遇到境界的考驗(yàn)，往往欲念滋生，念念增長(zhǎng)，把原本有的正大光明之氣，就給抹殺掉了。就像剛才講的洪承疇的例子，可惜，真太可惜!
「心術(shù)既不光明，遇事鮮所執(zhí)持。無(wú)論氣質(zhì)懦弱者多屈于物。即素貞血?dú)庵畯?qiáng)者，亦不能不動(dòng)于利害之私也?！顾悦献咏涛覀凁B(yǎng)浩然之氣，讓自己心地真正達(dá)到純凈光明。如果意地上有絲毫不凈，心術(shù)有絲毫陰暗、不光明，那真正在遇到境緣現(xiàn)前，很難保節(jié)。所以剛才我舉洪承疇這個(gè)故事，大家想想，假如我是他，我能保節(jié)嗎?本來(lái)氣質(zhì)懦弱的人，他剛性就不夠，「多屈于物」，被物欲所纏縛。即使是「素貞血?dú)庵畯?qiáng)者」，本來(lái)很有血?dú)猓⑿酆澜?，也難免在利害面前會(huì)不動(dòng)心。動(dòng)一念私心，可能這個(gè)私心就會(huì)膨脹，因?yàn)榫辰缈简?yàn)太厲害了。如果沒(méi)有把它斬絕干凈，那都不敢說(shuō)能夠過(guò)得了關(guān)。所以要養(yǎng)自己浩然正氣，必須要把自己的私心斬絕，得洗刷得干干凈凈，讓意地上一塵不染，大公無(wú)私，這才能夠做到剛。剛則無(wú)欲，無(wú)欲則剛。
「故從來(lái)剛者必?zé)o欲，欲者必不剛，不可一毫假借。」在這里我們自己真正對(duì)自己負(fù)責(zé)，你想做君子想做圣賢，那絕對(duì)是認(rèn)認(rèn)真真，沒(méi)有絲毫自欺才行。如果對(duì)自己還有縱容、還有懈怠，還有一絲毫的茍且之心，說(shuō)老實(shí)話，現(xiàn)在考驗(yàn)特別的厲害，魔境非常厲害。魔境現(xiàn)前，萬(wàn)一你也遇到像阿難遇到摩登伽女那個(gè)樣子，恐怕也就不保了，一生修持?jǐn)嗨陀陧暱獭Ｄ忝靼走@個(gè)道理，那真的是如臨深淵、如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的去修持自己。常想到頭頂三尺有神明，即使在暗室屋漏當(dāng)中，沒(méi)人見(jiàn)到你的時(shí)候，你也知道有鬼神在旁，你不敢任意妄為，慎獨(dú)你才會(huì)有功夫。你看洪承疇為什么就過(guò)不了關(guān)?就是慎獨(dú)沒(méi)有，都是個(gè)表面功夫。文天祥過(guò)得了關(guān)，因?yàn)樗綍r(shí)就有慎獨(dú)的功夫。
我們來(lái)看蕅益大師對(duì)這段批注，這還是第十一章：「只說(shuō)棖是欲不是剛，不可以剛與欲對(duì)辨。以對(duì)欲說(shuō)剛，非真剛故?！惯@個(gè)話實(shí)際上是把這個(gè)理又向上提升一步。只說(shuō)申棖這個(gè)人他是欲不是剛，因?yàn)樗杏?，所以夫子說(shuō)「焉得剛」。但是不可以以剛和欲相對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)剛?cè)绻钦娴膭偅皇窍鄬?duì)，不是說(shuō)有欲跟有剛相對(duì)，那個(gè)剛不是真的剛，這個(gè)剛是什么?完全是無(wú)欲，也沒(méi)有剛的意念，沒(méi)有相對(duì)。它是什么?就是性德。有對(duì)待，這叫善惡而已，不是性德。剛是善，欲是惡，有善有惡，這是對(duì)待，是對(duì)欲說(shuō)剛，那講的是善惡，相對(duì)，不是真的剛。真的剛是沒(méi)有相對(duì)的，完完全全回歸自性。離了欲，也沒(méi)有剛的念頭，剛和欲都放下，這個(gè)人才是圣人。這個(gè)人是能做到什么?他不僅能夠不造這些惡業(yè)，同時(shí)他能做到孔子講的從心所欲而不踰矩。從心所欲，你說(shuō)他沒(méi)欲嗎?他這個(gè)欲不是凡人之欲，但是他不踰矩。不踰矩也是剛，欲和剛完全是用來(lái)教化眾生用的。這個(gè)境界，文天祥都沒(méi)達(dá)到。文天祥的這個(gè)剛，只是與欲相對(duì)的剛。說(shuō)老實(shí)話，假如再大的考驗(yàn)現(xiàn)前，再大的誘惑現(xiàn)前，境界來(lái)時(shí)，說(shuō)不定還會(huì)為境界所轉(zhuǎn)。一定要怎么?心中已經(jīng)離相，離了四相，我相、人相、眾生相、壽者相之后，境界才能夠不動(dòng)心，才不會(huì)誘惑你。
【評(píng)析】
孔子向來(lái)認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。從這一章來(lái)看，人的欲望過(guò)多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”。孔子不普遍地反對(duì)人們的欲望，但如果想成為有崇高理想的君子，那就要舍棄各種欲望，一心向道。
(1)申棖：棖，音chéng。姓申名棖，字周，孔子的學(xué)生。
