子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),泰伯第八
孔子說(shuō)：“(人的修養(yǎng))開始于學(xué)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)。”
這章孔子講了三條，我們來(lái)看《雪公講要》里面他引用《集解》，這是三國(guó)時(shí)代何晏的《論語(yǔ)集解》，《集解》又引包咸的批注，這是東漢的經(jīng)學(xué)家?！赴唬号d，起也。修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)。禮所以立身。樂(lè)所以成性?！惯@講到學(xué)習(xí)主要是這三方面，一個(gè)是詩(shī)，一個(gè)是禮，一個(gè)是樂(lè)?！号d于詩(shī)』的興當(dāng)起字講，就是最初下手處要先學(xué)詩(shī)。為什么學(xué)詩(shī)?《尚書.舜典》里面說(shuō)到，「詩(shī)言志?！箵Q句話說(shuō)，學(xué)《詩(shī)》是為了要立志，學(xué)貴立志。要學(xué)你首先得立志，所以要先學(xué)《詩(shī)》。什么叫志?根據(jù)「毛詩(shī)序說(shuō)」，《詩(shī)經(jīng)》是大毛公他所會(huì)集，他在每篇詩(shī)前有一篇序，有大序、有小序，他這個(gè)序里頭說(shuō)，「在心為志，發(fā)言為詩(shī)。」所以詩(shī)以言志，《詩(shī)經(jīng)》里頭其實(shí)是表達(dá)內(nèi)心中的志向?？鬃觿h訂的《詩(shī)經(jīng)》，三百篇《詩(shī)經(jīng)》，「一言以蔽之，曰：思無(wú)邪」，每首詩(shī)講的都是正念、正見，所以讀了詩(shī)之后，真正讓人發(fā)起學(xué)圣賢、學(xué)君子的志向。這個(gè)志向，孔子講「志于道」，道在人間來(lái)講是倫常之道，五倫關(guān)系這是大道，這是就人與人之間關(guān)系來(lái)講。就整個(gè)宇宙來(lái)講，這就《中庸》里面講到的，「率性之謂道」，率性就是順著自性，也就是你能夠回歸自性，你能順著性德，那你才是真正證道，這都是詩(shī)所言之志，所以「興于詩(shī)」是先要立志。
「禮所以立身」，所以『立于禮』;「樂(lè)所以成性」，就是『成于樂(lè)』。什么叫「立于禮」?詩(shī)和禮要同時(shí)學(xué)，為什么?《中庸》里頭說(shuō)到，「發(fā)而皆中節(jié)謂之和」。這講我們的情，情會(huì)發(fā)出來(lái)，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)是叫中，發(fā)了之后要中節(jié)，這叫和。中節(jié)就是要用禮做為度數(shù)，詩(shī)一般都是任情而發(fā)，沒(méi)有感情很難寫詩(shī)，所以「詩(shī)發(fā)乎情，而止乎禮」。所以禮和詩(shī)要同時(shí)學(xué)，這才能夠達(dá)到中和?！赴l(fā)而皆中節(jié)，始得溫柔敦厚之旨」，這就是圣人他要學(xué)中和，得到溫柔敦厚之旨，旨是精神。精神是什么?溫柔敦厚，不暴力，也不哀傷，溫良恭儉讓的圣德才能養(yǎng)成。所以學(xué)《詩(shī)》最高的境界在志于道，但是道必須要用禮才能夠成就。
《禮記.曲禮篇》里面說(shuō)，「道德仁義，非禮不成?！沟?、德、仁、義，最高的是道，德、仁、義這都是講德，要用禮來(lái)成就。所以孔子教導(dǎo)顏回一生克己復(fù)禮，復(fù)就是回歸，遵守，一生遵守禮，禮是性德，自性中性德流露。圣人他不用學(xué)禮，他自然做出來(lái)的就是禮，你把他的這些行為記錄下來(lái)那就是禮，因?yàn)樗切缘铝髀?，自然而然。我們凡人迷失了性德，就要用禮來(lái)規(guī)范自己，按照性德的規(guī)矩來(lái)做，做得自然了，你也就回歸性德，這叫克己復(fù)禮，克服自己原來(lái)那些毛病習(xí)氣，回歸禮。所以這是講「立于禮」，要學(xué)圣道，非禮不立，非禮不成。
「成于樂(lè)」，樂(lè)是音樂(lè)，學(xué)《詩(shī)》、學(xué)禮還不算完備，還要學(xué)樂(lè)以成其性，這是養(yǎng)我們的性情。在「樂(lè)記篇」里面，《禮記·樂(lè)記》這是一篇很重要的文章，說(shuō)到，「樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也?！惯@是講到禮和樂(lè)的關(guān)系，音樂(lè)天地之和，和有調(diào)和的意思。美善的音樂(lè)像天地所調(diào)和出來(lái)的旋律，十分的和諧，真正聽進(jìn)去了，可以入天地人合一的境界。像記載里面講的，舜王那時(shí)候制作的韶樂(lè)，你看孔子「在齊聞韶，三月不知肉味」，真正聽進(jìn)去了，吃什么味道都不感覺(jué)到了，整個(gè)人身心跟天地合而為一，真正的樂(lè)有這樣的效果。「禮者天地之序」，序是秩序，天地中講究秩序，你看日月星辰它非常的有規(guī)律，早上太陽(yáng)按時(shí)它就起來(lái)，到黃昏它就下山，月亮就起來(lái)，非常的有規(guī)律。還有現(xiàn)在我們了解的太陽(yáng)系九大行星各行其道，各有各軌道，互相不會(huì)亂。這一亂那就會(huì)碰撞，那就麻煩了。規(guī)矩不亂，這就是禮，天地自然界本來(lái)就是守禮。所以人能夠?qū)W禮也能夠回歸自然，與天地合一。所以《皇疏》，這是皇侃的《論語(yǔ)義疏》講到，「必須學(xué)樂(lè)，以和成己性也。」這個(gè)性是講性情，我們必須要學(xué)音樂(lè)，這才能夠跟天地融為一片，才能涵養(yǎng)自己的性情，成就自性之德。所以「成于樂(lè)」就是為了成就自己的性德，成己性。你看，詩(shī)、禮、樂(lè)都是幫助我們回歸自性的，這才是真正圣賢學(xué)問(wèn)。
不過(guò)談到樂(lè)，我自己本人就是外行，雖然小的時(shí)候?qū)W過(guò)一些鋼琴，大了都忘掉了，對(duì)于樂(lè)也沒(méi)有什么敏感度，很可憐。不像孔子那時(shí)候，他們真正有好的音樂(lè)，那個(gè)樂(lè)真正調(diào)和身心、性情，可以使我們跟天地融為一體，那是圣人作的樂(lè)?，F(xiàn)在既沒(méi)有圣人，而且想找圣人的音樂(lè)也難了?，F(xiàn)在你說(shuō)孔子作的樂(lè)，甚至舜王作的韶樂(lè)，流傳下來(lái)的早就已經(jīng)變調(diào)了，很不容易。所以要學(xué)六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，前面兩個(gè)就是禮、樂(lè)，學(xué)六藝是為了成就自己的道、德、仁?？鬃又v，「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝」，學(xué)六藝是為了成就道德仁。我們現(xiàn)在六藝只能是什么?像我這樣的，只能選擇一樣了，選書，書就是經(jīng)典，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，只能學(xué)這一藝，其它的也找不到真正的好老師。
所以這里頭圣賢的學(xué)問(wèn)，很可能就跟過(guò)去的不一樣，有沒(méi)有失傳，我們現(xiàn)在不敢說(shuō)，除了書以外，書是經(jīng)典的記錄，這個(gè)可以保存得很好。禮，禮是要人與人之間這樣傳的，你記錄在書上，那你也未必會(huì)習(xí)禮，未必會(huì)行得出來(lái)。樂(lè)也是。射、御現(xiàn)在也不談了，書、數(shù)，數(shù)也是非常難找到真?zhèn)?，所以我們只能夠在書上下功夫，鉆研圣賢的經(jīng)典，在經(jīng)典上悟入，也行!這是什么?沒(méi)有辦法的辦法，當(dāng)然要費(fèi)的功夫肯定多。你看這里講到孔子當(dāng)時(shí)是教人學(xué)詩(shī)、學(xué)禮、學(xué)樂(lè)三管齊下，那個(gè)快。我們現(xiàn)在只能在一門上下，沒(méi)有輔助的，但是相信只要肯用功，還是能夠入道。這是講到詩(shī)、禮、樂(lè)這三門是孔門共學(xué)的學(xué)科，是圣人之學(xué)的基本修養(yǎng)，必須要學(xué)習(xí)。
蕅益大師解釋中說(shuō)，「讀詩(shī)而不能興，讀禮而不能立，習(xí)樂(lè)而不能成，何用詩(shī)禮樂(lè)耶?」讀到蕅益大師的解釋，我們最重要的反觀自己，我們讀詩(shī)，讀著《詩(shī)經(jīng)》，能不能興起圣人的志向?那你讀這詩(shī)才管用。讀了之后，只是在文辭上欣賞欣賞，而沒(méi)有真正發(fā)起那個(gè)志向來(lái)，讀詩(shī)不能興等于沒(méi)讀，何用?你讀也沒(méi)用。「讀禮而不能立」，也是如此，《禮記》都在，三禮，這些經(jīng)典在，可是我們能不能立?能不能夠掌握其精神?禮，我們要掌握精神，而能夠從習(xí)禮當(dāng)中去領(lǐng)會(huì)圣賢的精神、存心。樂(lè)，我們習(xí)樂(lè)，現(xiàn)在很難再找到一個(gè)真正的古圣先賢所創(chuàng)造的樂(lè)、樂(lè)章，很可能失傳了。即使給你找到了，我們能夠習(xí)樂(lè)，能不能成?就是成己性?？刹豢梢杂眠@個(gè)樂(lè)能夠成就我們自性之德?如果不能，「何用詩(shī)禮樂(lè)耶?」這個(gè)事情難在哪?難在找不到真正的老師，圣賢的老師找不到，所以這些詩(shī)文、禮文、樂(lè)章是存在典籍上。但是，「人能弘道，非道弘人」，這些道要靠人去弘揚(yáng)，沒(méi)有真正入境界的人來(lái)傳這些詩(shī)禮樂(lè)，那詩(shī)禮樂(lè)就斷掉了。雖然有這些文字在，但是沒(méi)有人能得真?zhèn)鳎噪y!
那我們這一代，現(xiàn)在是等于補(bǔ)習(xí)傳統(tǒng)文化，從小就沒(méi)怎么學(xué)，現(xiàn)在補(bǔ)習(xí)。補(bǔ)習(xí)關(guān)鍵是有好老師，現(xiàn)在好老師也難，找不到了。我很幸運(yùn)遇到恩師，這真正是好老師，可是他也不能夠教我詩(shī)、不能教我禮、不能教我樂(lè)，我跟他學(xué)，學(xué)的是經(jīng)典。能不能成就?只要你有真誠(chéng)心，你有真正的志向，還是一樣可以成就。關(guān)鍵還是我們要有真誠(chéng)心，誠(chéng)而能夠感通，至誠(chéng)感通。因?yàn)槲覀円嘈攀ベt的性德人人本具，每個(gè)人都不缺少，本來(lái)就有，但是我們現(xiàn)在不能通到自性，中間有障礙。如何突破這些障礙?這些障礙都是自己內(nèi)心當(dāng)中的障礙，總的來(lái)說(shuō)就是妄想分別執(zhí)著，要去突破它唯有用至誠(chéng)，至誠(chéng)感而遂通。
你可以在經(jīng)典這一門上下功夫也能通，通到自性，一通就一切通。你通到自性了，詩(shī)也通了、禮也通了、樂(lè)也通了，六藝都通了，無(wú)所不知，無(wú)所不能。為什么?因?yàn)樽孕灾斜揪呷f(wàn)法，一定要自己通。通的關(guān)鍵是自己十足的真誠(chéng)心，而且對(duì)老師十足的恭敬心。我對(duì)恩師，那是把他看作圣人，這是我講心里話，我把他看作佛一樣，別人看他不是佛是別人的事，我心目中他就是佛，什么佛?阿彌陀佛。這是我內(nèi)心里真是這樣想的，圣賢教我們至誠(chéng)感通，一切法由心想生，你這心里頭想他是什么，他對(duì)你就是什么。所以我想他是佛，我想他是圣人，他對(duì)我就是圣人，那我可以直接得到圣人的教誨，所以也可以通了。你要看他是凡人，那你只能得到凡人的教誨，那你說(shuō)你想得到圣人的教誨好，還是凡人的教誨好?這你才明白為什么古圣先賢教我們尊師重道。尊師，講得最明顯的佛經(jīng)《沙彌學(xué)戒儀軌頌注》上講弟子事師如同事佛，「事師如事佛」，把老師看作佛一樣，那你真正得到佛的教誨，你心想生。
這種虔敬之心自己真得利益，一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益，你就能通。當(dāng)年孔子學(xué)琴、學(xué)音樂(lè)，他跟師襄子學(xué)習(xí)，這是他的老師。師襄子是一位樂(lè)師，老師教他琴，教他彈琴，彈一首曲子，孔子學(xué)會(huì)了。學(xué)會(huì)之后，師襄子說(shuō)，「你可以學(xué)第二首了」，孔子說(shuō)，「我還沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到這個(gè)音樂(lè)的內(nèi)涵」，所以繼續(xù)努力的鉆研，每天就在那里彈奏。彈奏了一段時(shí)間，老師跟他講，你可以改換一個(gè)新的課程，學(xué)另外一首曲。孔子說(shuō)：不行!這首曲我還沒(méi)有得到樂(lè)里頭的志，作樂(lè)人的那個(gè)心志是什么，我還沒(méi)有得到，然后他又繼續(xù)的演習(xí)，天天練，天天沉浸在這里面。過(guò)了一段時(shí)間，老師問(wèn)他怎么樣了，他說(shuō)：我已經(jīng)得到作樂(lè)人的心志，但是還沒(méi)有真正感通，就是看不到這個(gè)人是什么樣的為人，還繼續(xù)努力。又過(guò)了一段時(shí)間，孔子忽然就悟了，在樂(lè)上悟入，他登高望遠(yuǎn)，非常的振奮，跟他老師講我已經(jīng)得到其為人，說(shuō)這個(gè)人長(zhǎng)得是什么樣子的，他有什么樣的一種氣勢(shì)、氣質(zhì)，這個(gè)人除了文王以外，那還有誰(shuí)?師襄子聽了之后非常的感嘆，他說(shuō)：你所彈奏的這個(gè)樂(lè)章正是「文王操」，是圣人所作，是文王。你看孔子從樂(lè)當(dāng)中就能悟入，感而遂通。他怎么感通?十足的誠(chéng)敬心，悟入到自性當(dāng)中，一通一切通。
從這里我們看到孔子從樂(lè)悟入，他只能從一樣來(lái)悟入，他不能同時(shí)學(xué)兩樣，這樣很難悟。詩(shī)書禮，他是學(xué)了一樣再一樣，心專就能入。你看孔子就學(xué)這個(gè)「文王操」，老師都說(shuō)你畢業(yè)了，你可以去學(xué)第二首，他都不要，就專在這一門上面，為什么?他覺(jué)得沒(méi)通，他不改換題目，真正是一門深入、長(zhǎng)時(shí)熏修。所以他入得就深，他的成就超過(guò)他的老師，老師未必有他的這種水平，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。所以我們求學(xué)不能是抱怨我沒(méi)有老師，還是要看自己是不是有十足的誠(chéng)敬心，而且方法就是一門深入、長(zhǎng)時(shí)熏修。我們現(xiàn)在學(xué)經(jīng)教就是一門深入到底，直至證得自性而后已，這是最快速的。
【評(píng)析】
本章里孔子提出了他從事教育的三方面內(nèi)容：詩(shī)、禮、樂(lè)，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個(gè)人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識(shí)和技能。
興：開始。
