樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問(wèn)!先事后得，非崇德與?攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),顏淵第十二
樊遲陪著孔子在舞雩臺(tái)下散步，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎樣提高品德修養(yǎng)?怎樣改正自己的邪念?怎樣辨別迷惑?”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好!先努力致力于事，然后才有所收獲，不就是提高品德了嗎?檢討自己的邪念了嗎?由于一時(shí)的氣憤，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎?”
這段是講孔子的弟子樊遲，有一天跟著老師出游?？鬃铀虒W(xué)也很活潑，不是死呆板，就在教室里面教，常常會(huì)帶著學(xué)生去旅游，邊旅游邊教。所以學(xué)生們學(xué)得也很愉快，師生之間的感情也很深厚，真的師生如父子。這一天，他們到舞雩這個(gè)地方游覽，『樊遲從游于舞雩之下』，「從」就是跟從，跟老師出游?！肝桷А故窃隰攪?guó)境內(nèi)，這個(gè)地方是求雨的祭壇，在祭祀的時(shí)候，往往用這些歌舞，這個(gè)雩就是求雨發(fā)出的聲音，舞就是用舞蹈來(lái)做為祭祀，這叫舞雩。舞雩是一個(gè)古跡，也是風(fēng)景區(qū)，是在曲阜城外大概一里的地方，樹(shù)木也很多。我們看到，之前在第十一篇，「先進(jìn)第十一」，孔子問(wèn)這些弟子們，讓他們各言其志，其中曾點(diǎn)就說(shuō)過(guò)，他說(shuō)，「曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸」。你看，這是講到舞雩。這是曾點(diǎn)講出他那種瀟灑自在的隱居生活，在暮春的時(shí)候，春天到了晚春，穿著春天的服裝，帶著冠者五六人，成年人就是冠者，戴帽子的，童子是不帶帽子的，六七人，「浴乎沂」，沂河之上，「風(fēng)乎舞雩」，在舞雩這個(gè)地方，享受著那種清風(fēng)的沐浴，歌詠而歸，這是把這個(gè)自在的生活講出來(lái)。
樊遲在這里又跟孔子去出游，雖然是游覽在舞雩之下，可是樊遲很好學(xué)，他抓住空當(dāng)?shù)臅r(shí)間就向老師請(qǐng)教，他就問(wèn)老師，『曰：敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑』，他問(wèn)這三個(gè)方面的意思。「崇德」，根據(jù)《雪公講要》里面講到的，「崇德，修慝，辨惑」，這都是古語(yǔ)。根據(jù)「劉氏正義」，劉寶楠的《論語(yǔ)正義》里面講，這是在求雨的時(shí)候，舞雩是求雨的地方，求雨的時(shí)候都會(huì)講出這三個(gè)辭。當(dāng)樊遲來(lái)到這個(gè)地方，當(dāng)然他就想起求雨的這些辭句，就問(wèn)這三個(gè)意思。
結(jié)果孔子就說(shuō)，『子曰：善哉問(wèn)』，說(shuō)你問(wèn)得真好。然后底下就給他回答，『先事后得，非崇德與』。「先事」就是先做事，「后得」就是然后再想到報(bào)酬，這就是所得，那這就叫崇德了，所以「非崇德與」，就是反問(wèn)，這不就是崇德的意思?所謂崇德，崇是有尊崇、增進(jìn)這樣的意思，增進(jìn)自己的德行。德行的體現(xiàn)就在于什么?只講付出，不講酬勞，這叫德。我們?cè)谶@個(gè)世間是講奉獻(xiàn)，人生的價(jià)值在哪?在奉獻(xiàn)，不是在于索取。所以君子只一心地去幫助別人，而不計(jì)較自己的得失。甚至幫助別人的同時(shí)，也不計(jì)較我這幫助別人有沒(méi)有效果。只要是好事，只要真正幫助別人的事情，我們就一心做下去，不管會(huì)不會(huì)成功，所謂但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。
像孔子當(dāng)年就是這個(gè)樣子，他非常努力的推行周公之道，希望能夠在一個(gè)國(guó)家做一個(gè)試點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)政治抱負(fù)。一個(gè)國(guó)家不同意，不能采納他的政治主張，他又換到另外一個(gè)國(guó)家。雖然在周游列國(guó)當(dāng)中吃了不少苦。譬如說(shuō)陳蔡絕糧，沒(méi)飯吃;譬如說(shuō)微服過(guò)宋，在宋國(guó)險(xiǎn)些被宋國(guó)的大夫司馬桓魋給殺害。周游當(dāng)中也不少的磨難，但是夫子一點(diǎn)不在乎，努力認(rèn)真的去推動(dòng)圣賢之道。這真正的大德，崇高的大德。
底下又講到，『攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與』，這講修慝。攻就是改正的意思，改正自己的惡事，自己的毛病習(xí)氣要把它改過(guò)來(lái)，一發(fā)覺(jué)就改正。像曾子所謂的「吾日三省吾身」，天天都是反省、檢點(diǎn)、改過(guò)，這叫「攻其惡」。但是，「無(wú)攻人之惡」，不要去找別人的毛病過(guò)失，這個(gè)很重要。六祖惠能大師說(shuō)過(guò)，「若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)」，真正一個(gè)修道人，他改自己的毛病都改不來(lái)了，他哪有這個(gè)閑工夫，管人家有什么過(guò)惡?如果我們常?？慈思矣惺裁催^(guò)失，說(shuō)明自己不是修道人。看人的過(guò)，正是自己最大的過(guò)。為什么?心很不清凈。內(nèi)心里面的慝，修慝這個(gè)慝，你看，從匿從心，匿是隱匿，隱匿在心里頭的東西，就是心中的大惡。所以，只改自己的過(guò)，不看人家的過(guò)，這叫修慝，修就是修去、修掉心中的過(guò)惡。這是君子成圣成賢的秘訣。你學(xué)儒也好，學(xué)佛也好，學(xué)道也好，如果你不能夠真正修這個(gè)，沒(méi)有修慝，那學(xué)了半天都是搞假的，內(nèi)心都是不能夠清凈平等。
下面，『一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?』這個(gè)惑就是迷惑。迷惑的種類很多很多，其實(shí)所有的過(guò)惡，都是因?yàn)槊曰箢嵉共艜?huì)發(fā)生的。如果一個(gè)人有智慧，他能夠念念觀照自己的言行，甚至起心動(dòng)念，他就不會(huì)犯過(guò)惡。念頭剛起的時(shí)候，他立刻就觀照出來(lái)，才動(dòng)即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，那真的他的過(guò)失基本可以說(shuō)沒(méi)有了?？鬃釉谶@里舉出一個(gè)例子來(lái)講這個(gè)惑，是講忿。忿是憤怒，瞋恚心，「一朝之忿」，就是一時(shí)怒起，無(wú)明火起來(lái)了，不能自制，忘其自身，『以及其親』，把自己的身忘了，把父母也忘了。這憤怒之下，就會(huì)很沖動(dòng)，會(huì)做出很多的錯(cuò)事，甚至?xí)话l(fā)不可收拾，而引來(lái)很多的災(zāi)禍，不僅毀掉自身，也殃及父母家人，這不就是惑?這是最大的迷惑顛倒。
所以樊遲問(wèn)辨惑，孔子在這里舉出來(lái)，讓樊遲學(xué)君子之道。在后面我們會(huì)看到的，「季氏篇」里面君子有九思，其中一個(gè)就是「忿思難」，當(dāng)我們憤怒的時(shí)候，我們應(yīng)該立刻要想到憤怒的后果便是災(zāi)難，有時(shí)候在盛怒之下做出的事情，可能令我們悔恨一生。所以能夠想到后果，自然就能夠把沖動(dòng)化解掉，所以忿思難，君子自己修養(yǎng)的功夫。所以功夫沒(méi)別的，就是你要提得快，覺(jué)得快，不怕念起，只怕覺(jué)遲。
這個(gè)三條，崇德、修慝、辨惑，它是相互關(guān)聯(lián)的。崇德是什么?只想別人，不想自己，你能先事后得，甚至不計(jì)所得，你的私心愈來(lái)愈淡，你的心會(huì)愈來(lái)愈平靜。一個(gè)人老想自己，容易心浮氣躁。特別是一想到利、想到得，就很容易跟人家產(chǎn)生沖突。跟人產(chǎn)生沖突，首先肯定是看別人的惡，看人家的不是。如果別人沖我來(lái)的，跟我起沖突了，我就會(huì)勃然大怒，就起了奮爭(zhēng)之心，那是自己內(nèi)心中的慝，內(nèi)心中的惡。然后經(jīng)人家一激，立刻就起了忿。你看，這三條，雖然夫子說(shuō)了三方面，其實(shí)那都是君子一個(gè)修養(yǎng)的功夫。
當(dāng)然崇德、修慝、辨惑，也可以用其它方式來(lái)解，這里面含的意思是很寬廣的。你譬如說(shuō)辨惑，這疑惑不僅是憤怒才叫疑惑，貪婪也是疑惑，傲慢也是疑惑，所以這個(gè)惑它包括很多方面。但是孔子挑出這個(gè)忿來(lái)跟樊遲講，那我們就想，大概這是對(duì)治樊遲的一個(gè)毛病。所以我們看到老師是循循善誘，很會(huì)教?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中很多學(xué)生問(wèn)同樣的問(wèn)題，譬如說(shuō)問(wèn)仁，底下就會(huì)講到問(wèn)孝、問(wèn)君子、問(wèn)為政，夫子講的都不一樣，實(shí)際上并不矛盾。夫子是契理又契機(jī)，講的是那個(gè)理，但是他又特別對(duì)你的根機(jī)。實(shí)在講，夫子講這些道理也對(duì)我們的根機(jī)，樊遲的毛病，其實(shí)我們想想我們自己都有。你看，我們是不是有自私自利?給人做點(diǎn)好事，是不是還計(jì)較報(bào)酬?計(jì)較得失?是不是會(huì)老愛(ài)說(shuō)人家的毛病，講人是非，看人家不是?會(huì)不會(huì)自己發(fā)脾氣、起煩惱?都有，這個(gè)就是我們要修的。
【評(píng)析】
這一章里孔子仍談個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題。他認(rèn)為，要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己，不要過(guò)多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。這樣，人就可以提高道德水平，改正邪念，辨別迷惑了。
修慝：慝，音tè，邪惡的念頭。修，改正。這里是指改正邪惡的念頭。
先事后得：先致力于事，把利祿放在后面。
忿：忿怒，氣憤。
