葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
關(guān)鍵詞：論語,子路第十三
葉公問孔子怎樣管理政事?？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附。”
這個『葉公』，這個字念攝，不念業(yè)。它原來是一個小國，葉是小國，后來就歸屬于楚國，由葉公來治理，所以葉公是楚國的大夫，叫沈諸梁，字子高。他向孔子問政，孔子答復(fù)他，『近者說，遠者來』，這個字念悅，喜悅的那個悅，就跟「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎」那個說是一樣的，它這個說字，過去就是當(dāng)悅字，通假?？鬃又v的這個為政之道，講求什么?使近者歡悅，遠者來歸。近者就是本國人，當(dāng)時的國都是小國，就像葉也是小國，地方都很小，人口也不多，你首先讓本國的人高興、歡喜。遠者，就是外國的、境外的人，他們也就會來歸順?？鬃訌倪@個果上來講，那修什么因才有這個果?當(dāng)然要修仁政，施行仁政才有這樣的一個感召，使人民都歡悅。
《雪公講要》里面又引「竹氏會箋」說到，這就是前面有提到日本的一位大儒，竹氏，他名叫竹添光鴻，是日本幕府末期的一位漢學(xué)家。他《論語會箋》里面說，「是時楚國數(shù)度伐蔡，又與吳爭陳，二國近楚苦兵，故夫子言，楚欲為政于天下，自近始。諷以恤小愛鄰之仁也」，這是將孔子說這個話的背景，給我們顯示出來?？鬃又v話都是契理契機，不是隨便說的。契理是符合真理，契機就是符合聽話那個人的根機，也符合當(dāng)時的歷史背景，所謂切中時弊。「竹氏會箋」這里講到的，當(dāng)時楚國數(shù)度伐蔡，楚國是大國，好幾次去打蔡國，蔡國是小國，又與吳國爭陳國。陳和蔡都是小國，孔子在陳蔡絕糧，就在那個地方。孔子準(zhǔn)備要去投奔楚國，陳蔡就不讓孔子走，知道孔子一到楚國，幫助楚國，那陳蔡兩個小國就完了，他們都是想著楚國可能要吞并他們。當(dāng)然他們是錯解孔子，孔子絕對不會這么做，孔子是只會施行仁政，不會搞攻伐。
孔子在這里是告訴葉公，楚國的大夫，其實就是提醒楚國應(yīng)該用什么樣的政策，要用仁政，不要倚強凌弱。所以陳蔡兩國，小國近楚，就是楚國的臨近，鄰居?？啾焓艿匠呐d兵相伐，很苦。所以夫子講這個話，說「楚欲為政于天下」，楚國你是大國，你想王天下，這個王是王道，以王道統(tǒng)一天下。這個王道不是霸道，霸道是倚強凌弱，王道是以仁政、以自己的德行感召四方歸屬。所以孔子講，楚國你想要推行王道，「自近始」，從你最近的來開始做，這是行仁之方?！墩撜Z》里面有講，叫從近及遠，叫由近取譬，就是由近及遠。最近的是什么?自己本國人民，本國人民先要和諧安定，安和樂利，然后慢慢你的仁政普及到外面，你的鄰國都能夠感受到你的仁德之風(fēng)，他就能歸順。所以孔子在這里諷以，諷就是諷勸，「諷以恤小愛鄰」，體恤弱小，憐憫弱小，愛鄰，對鄰居，這些鄰國，我們也要用仁愛之心，不要戰(zhàn)爭，要和平，和諧相處，要團結(jié)，像兄弟一樣互相關(guān)愛。
《朱子集注》里面，有一句話解釋這段，也解釋得很好?！副黄錆蓜t悅，聞其風(fēng)則來。然必近者悅，而后遠者來也」?！副黄錆伞梗@個被是得到楚國仁德的利益，人民百姓就歡喜。本國的人民歡喜，那遠方的人民紛紛就會來歸順?！嘎勂滹L(fēng)則來」，這個來也包括鄰國。從哪做起?肯定從近及遠，所以「然必近者悅，而后遠者來」，這有個先后順序，「知所先后，則近道矣」。這是講外交，先得團結(jié)臨近，慢慢擴展，不能夠先從最遠的開始。自己本國還沒弄好，本國人都怨聲載道，跟遠方那個國家打好關(guān)系，用處不大。這是知道從根本開始。
最近的是什么?最近就是我們這一身，所以《大學(xué)》里面講，修身、齊家、治國、平天下，這就是由近及遠。你首先把身體修好，你知禮守信，講求仁德，格物、致知、誠意、正心，你就身修好了，然后你就齊家。身修好了，你自然齊家，你不用刻意?？鬃又v的，「己身正，不令而行;己身不正，雖令不從」。譬如說，你是一個家的家長，你讓你的兒女學(xué)《弟子規(guī)》，你怎么讓他學(xué)?你自己也學(xué)，你學(xué)你做到了，他也做到。你要做不到，「己身不正，雖令不從」，你要命令他學(xué)，他也不服從，他還逆反：你為什么讓我學(xué)，你自己不學(xué)?
父母教兒女，老師教學(xué)生，老板教員工，領(lǐng)導(dǎo)教下屬，都是用這個方法。凡是己身不正，肯定是雖令不從。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的下屬不服從自己的時候，你可不要埋怨他，首先你得找自己的原因，己身正，不令而行，所以由近及遠。你這一家搞好了，家，現(xiàn)在我們講的家庭也是家，一個團體也是家，你企業(yè)也是個家。老板就是父母，員工就是兒女，老板要愛員工如同父母愛兒女一樣，那員工對老板就像對父母一樣，感而遂通，員工之間也像朋友手足，這就和諧了，這就齊家了。齊家了，你這個家做為全社會的榜樣，你就能治國，大家紛紛效法你，你做個好榜樣。
你看胡小林董事長，他這個北京匯通匯利公司，他這幾年的修學(xué)之路，他就是用《弟子規(guī)》修身。他改自己的毛病習(xí)氣，自己改善了，管理公司就很容易。原來他公司制度一大沓的這些文稿，全都不要了，就用一個一千零八十個字的《弟子規(guī)》，做為公司的家規(guī)，每個人都學(xué)習(xí)，最后都學(xué)好了。公司他不用自己操心管理，自然它就上軌道，而且財源滾滾來。做生意講求誠信，客戶更信任他，不搞坑蒙拐騙，反而得到更多的利益。然后，他這個成功的范例跟大家一分享，大家都知道，都跟他學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在聽說北京黨校，特別專門立一個案例調(diào)查，就是研究胡小林現(xiàn)象，成為民營企業(yè)家的典范。你看從修身到齊家，就到治國了。治國就是和諧社會，從我做起，從我這企業(yè)做起，也能和諧社會。大家都效法他，不就是和諧社會?最后和諧世界了。他還常常被邀請出國去分享，馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，都請他出去講課，那些企業(yè)家們都要學(xué)習(xí)他，這不是平天下?都是從近及遠，你不從近開始，最近的這個一身開始、一家開始，不可能達到治國平天下。這是給我們很好的一個例證。
