原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)。”說(shuō)著，用手杖敲他的小腿。
原壤是一個(gè)人，姓原名壤，是魯國(guó)人，孔子的老朋友，但是這個(gè)人跟孔老夫子的思想是大異其趣，不一樣，但是他倆卻是知交?！涸酪馁埂唬鶕?jù)馬融的批注，「夷」是踞，「俟，待也」，就是等待。踞就是什么?坐的姿勢(shì)，他是臀部坐在地上，然后兩個(gè)腳就這樣張開(kāi)，膝蓋弓起來(lái)，就像一個(gè)畚箕一樣，很難看，不符合禮，這叫踞。《弟子規(guī)》上講「勿箕踞，勿搖髀」，就是讓我們坐有坐相，不要像個(gè)畚箕那樣兩腳叉開(kāi)坐在那。那我們坐在椅子上還好點(diǎn)，古人是坐在地上，就更難看。搖髀，那腿還在搖，搖來(lái)?yè)u去很難看，一點(diǎn)威儀都沒(méi)有。原壤就是這樣一個(gè)人，一點(diǎn)不修邊幅?？鬃尤グ菰L他，「原壤夷俟」，夷就是像個(gè)畚箕那樣踞坐在那，俟就是等著他，等著孔子進(jìn)來(lái)。本來(lái)按照禮應(yīng)該是出門(mén)迎接，客人來(lái)了應(yīng)出門(mén)迎接才對(duì)，他不然，就坐在家里頭，坐的姿勢(shì)又很難看，箕踞以待。
孔子非常注重禮儀的，看到原壤這個(gè)樣子，所以很不客氣，當(dāng)眾對(duì)著他的弟子們就說(shuō)了原壤三件事?！鹤釉唬河锥粚O弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊』。這第一件事，「幼而不孫弟」，就是講原壤年輕的時(shí)候就不遵守孫弟之禮，他不謙順，不恭敬長(zhǎng)上，也就是孝悌這個(gè)悌道做得不好。第二個(gè)是「長(zhǎng)而無(wú)述」，年長(zhǎng)了，長(zhǎng)大了，又不能夠去專研學(xué)習(xí)圣人之學(xué)，所以無(wú)所闡述。我們要注意這里用的字是無(wú)述，沒(méi)用說(shuō)無(wú)作。因?yàn)榭鬃邮侵v求述而不作，對(duì)圣人之學(xué)我們只學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后學(xué)有所得了，我們闡述圣人的教誨，但是絕不要自己發(fā)表自己的意見(jiàn)。我們只是轉(zhuǎn)述，轉(zhuǎn)述不是創(chuàng)作，因?yàn)槲覀冎v述的意思跟圣人是一脈相承。創(chuàng)作是自己的意思，不是圣人的意思，所以孔子是述而不作。實(shí)際上圣人的意思已經(jīng)很圓滿，圣賢教誨是性德流露，沒(méi)有絲毫的錯(cuò)誤，我們只需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)、認(rèn)真的力行，去體證。真正自己也成圣成賢了，你所說(shuō)出來(lái)的跟圣人自然是一樣，所以也不是創(chuàng)作。
第三件事是「老而不死，是為賊」。這個(gè)賊，何晏批注是說(shuō)「賊害」，也就是對(duì)人沒(méi)有益處，反而有害處。這個(gè)話批評(píng)得很?chē)?yán)重，就是罵得很狠了，這個(gè)人老了還不死，對(duì)人一點(diǎn)用處都沒(méi)有，反而是妨害人了?？鬃诱f(shuō)罷，『以杖叩其脛』，「叩」就是輕輕的敲，就等于是責(zé)打他。當(dāng)然不是打得很厲害，叩是輕輕的敲他?！该劇故鞘裁?他的腳脛，就是小腿。因?yàn)楫?dāng)時(shí)原壤是雙手抱著膝蓋，坐在那地上箕踞而坐，不起來(lái)，孔子進(jìn)來(lái)了，拿著個(gè)拐杖，孔子當(dāng)時(shí)也應(yīng)該是年紀(jì)很大了，拿著拐杖，見(jiàn)到他這副德性，說(shuō)了這三句話，然后責(zé)打他，敲他的小腿。
原壤這個(gè)人，根據(jù)《禮記.檀弓篇》的記載，跟孔子的關(guān)系也是很密切。原壤的母親死了，孔子還幫助原壤去行喪。當(dāng)時(shí)原壤給母親奔喪的時(shí)候，孔子去幫助他，看到原壤不僅沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)母親哀傷的那個(gè)表情，反而還在唱歌?？鬃涌吹竭@種情形，對(duì)原壤并沒(méi)有太多責(zé)怪。當(dāng)時(shí)那些弟子們都很看不順眼，勸孔子要跟這個(gè)人絕交，一點(diǎn)禮數(shù)都沒(méi)有，母親死了竟然一點(diǎn)傷痛的心情都沒(méi)有，還唱歌。結(jié)果孔子那時(shí)候就告訴弟子們說(shuō)，原壤他跟他母親的關(guān)系實(shí)際上還是很親近的，他雖然在唱歌，實(shí)際上并沒(méi)有忘記母親。所以原壤看起來(lái)也不是個(gè)普通人，他的行為雖然一般人看起來(lái)很怪誕，在正統(tǒng)的儒家的眼光當(dāng)中看他是屬于異端、另類，一點(diǎn)禮數(shù)都沒(méi)有。
但是孔子跟他還交往，你看這里還去拜訪他，跟他講的話也是毫無(wú)的顧忌，講批評(píng)他也批評(píng)得很狠。這兩個(gè)人就好像演戲一樣，一個(gè)人表演沒(méi)有禮數(shù)，孔老夫子是表演很講禮數(shù)的。這樣兩個(gè)人一正一反的角色，這一示現(xiàn)讓孔子的弟子們學(xué)到了什么是正，什么是反，做人應(yīng)該怎么做。所以原壤也是等于配合孔老夫子的教學(xué)，兩個(gè)人都是表演。就好像臺(tái)上唱戲的，一個(gè)是唱正的角色，一個(gè)是唱反角;一個(gè)唱忠臣，一個(gè)唱奸臣，兩個(gè)人這一表演，把這個(gè)善惡給我們表現(xiàn)得很淋漓盡致。所以孔老夫子對(duì)這些人也都很尊重，并不是說(shuō)很痛恨他們，跟他們絕交，并沒(méi)有。
蕅益大師批注里面講，「以打罵作佛事」，這一句也是點(diǎn)睛?？鬃?，你看又打又罵對(duì)原壤，實(shí)際上是什么?做佛事。佛事的佛字是覺(jué)悟的意思，這是佛陀耶，梵文，古印度的梵文，翻譯成中文就是覺(jué)者。所以佛事是覺(jué)悟之事，覺(jué)悟誰(shuí)?覺(jué)悟大眾。所以孔子在當(dāng)眾來(lái)教訓(xùn)原壤，教訓(xùn)他就是教訓(xùn)大家，告知大家應(yīng)該守禮，如果不守禮就會(huì)遭到圣人的責(zé)罵。所以孔老夫子這一示現(xiàn)好惡，那大家就知道取舍。所以這一段也是很有意思的，原壤這個(gè)人，他的這種行誼在儒家里面是完全不同的角色。其實(shí)在佛家里面也有這樣的角色，譬如說(shuō)像濟(jì)公，濟(jì)公活佛，喝酒、吃肉，也是不修邊幅，跟正統(tǒng)的佛門(mén)的持戒、有威儀的修行人，那是截然不同的行持，他也是有他特定的因緣，這樣的表演也是在教化眾生。
原壤：魯國(guó)人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認(rèn)為這是大逆不道。
夷俟：夷，雙腿分開(kāi)而坐。俟，音sì，等待。
孫弟：同遜悌。
