子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。'”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七
孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢?”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。'”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。”
這是孔老夫子給大家開個玩笑，但是開玩笑也是教育。『子之武城』，「子」是孔子，「之」當適字講，就是到?！肝涑恰故窃诂F(xiàn)在的山東省，當時是魯國的一個小邑，邑城。依孔安國的批注，說「子游此時作武城宰」。子游是孔子的弟子，那個時候做武城的宰官，邑宰，就是像我們現(xiàn)在講的縣長?？桌戏蜃泳偷搅宋涑?，當然要跟自己的弟子見面。此時孔子『聞弦歌之聲』，這個「弦歌」，弦是所謂瑟琴，古琴，它是帶弦的，琴弦;歌是詩歌，配著琴聲唱出來的。所以孔子當時聽到有人彈琴唱歌，唱著詩歌。這些詩歌，當然很可能是《詩經(jīng)》里面的篇章，都是善的。
『夫子莞爾而笑曰』，這個「莞爾」一笑，這是微笑。就說到，說『割雞焉用牛刀』，就是殺雞不用宰牛的刀，這是一個玩笑話?？装矅⒄f，「言治小何須用大道」，治小是指治理一個小小的武城邑，何須要用大道?因為這個「弦歌之聲」，唱的都是大道，《詩經(jīng)》里面的大道，可以治國平天下的。當然子游當時是在那里治理武城，可見得他用的是大道來治理。所以教民以禮樂，使社會和諧太平，以禮治身，以樂調(diào)心?？鬃诱f這句話，實際上也是含有贊嘆弟子的味道。對弟子不明著贊嘆，這是老師那種慈悲，怕唱太高調(diào)了，弟子心里面就會生傲慢，這是老師愛護學生。而且跟弟子在一起是非常的開放，沒有絲毫的拘謹，在玩笑當中來表示對他的贊賞。
這使我想到我跟著我們的恩師在一起，也常常有這種感覺。恩師是很少贊嘆我們，尤其是我，很少對我有贊嘆。即使贊嘆都是背著，不在我面前。有好幾次是別人把這個話傳給我的，說我們恩師說你孝心很至誠。我聽了之后，就反而生慚愧心。但是老人家在我面前，從來不這樣表揚我，批評我倒是有，有好多次。這都是什么?老師的慈悲，不讓你年紀輕輕聽的表揚多了，就生傲慢心。我能體會到，但是我自己是不敢生傲慢的。
這時候夫子講完這個開玩笑的話，『子游對曰』，子游就接著這個話講下來，說『昔者偃也』，「偃」是子游的名字，子游在老師面前自稱名，這是表示謙恭。不能用「我」，我字就有帶一點點傲慢了?，F(xiàn)在人當然都不講這個規(guī)矩了，開口就是我，聽我的。過去對長輩、尊長前，都是非常的謙虛，自稱名?！该羞@么一個想法」，自稱名，不能說「我有個想法，你聽著」，一聽這個口氣就高高在上。「昔者偃也」，子游這意思說，我過去聽到夫子有說過這么個話，『聞諸夫子』，子游自己說，他自己過去聽過夫子講過這樣的話，這個「諸」是之于。說什么話?『君子學道則愛人，小人學道則易使也』，這是孔老夫子教誨的?！妇印故侵冈谖坏娜?，德行高的、地位高的、有福報的這些人。他學了道則愛人，愛人就是愛人民，生起仁愛的心。其實仁愛是性德，人人本具，誰都有。但是不學，就往往被自己煩惱習氣障礙住，就顯發(fā)不出來。
所以一定要學，學而知之。到知之就肯定能夠做到愛人，愛人者就沒有自私自利，有自私自利，他就做不到愛人。這個人他包括的是所有的人，善人、惡人都愛。不是說我只愛善人，只愛對我好的人，不愛那個惡人，或者是跟我有怨結(jié)的，我就不愛，那就不是真愛，這就不叫仁。仁是「凡是人，皆須愛。天同覆，地同載」，這個要通過學道你才能明了。明白什么?其實人我一體的，這就是道。這是宇宙人生的真相。只有迷惑的人才把這一體分為二，分自分他、分人分我。所以就有人我的對立，自他的分別，那愛心就出不來了。被什么障礙住?就是被這個分別心障礙住，被這種迷惑障礙住。把迷惑放下，你能認識到一體，你叫悟道了。學道要悟道才算成功，沒悟道，還得學，沒有學到!
真正悟道的人，他確確實實沒有自他分別，看一切眾生就好像自己身體上一切細胞一樣。身體有多少細胞?數(shù)不盡。眾生也是數(shù)不盡，這些眾生都是我身上的一部分，所以我應該愛他們。愛他們也沒有條件，不是說你對我好，我才愛，你是我的親人，是兒女、是先生、是太太，我才愛，沒那個說法，平等的愛。因為他是我身上的細胞，是跟我一體。我自己也是身上的細胞，我這身體是一個細胞，但是那個真我那是整個整體，這叫法身，你就認識到真我了。所以愛自己、愛別人都是平等的，不可能說我這身體，我多愛這塊細胞，不愛那塊細胞，不可能的。這是通過學道而悟到的真理。君子學道之后，那是人民的幸福。有一個明君來統(tǒng)治、來管理，一定能夠令社會和諧，天下大同。當然每一個人都可以成為這樣的君子，成為這樣的圣人。
「小人學道則易使也」，其實沒有說天生下來就注定是小人的人?！感∪恕苟际且驗樵诔砷L過程中，后天的教育，接受了不良的教育，讓他污染了，就變成小人。這個小是心量狹小，就叫小人。只想自己，或者只想自己一家，心量太小了，他不能想著天下。君子是心懷天下的，看天下人跟自己一體。小人呢?只看自己是跟自己一體，頂多家里面至親的人跟自己一體，頂多如此。他再大一點就不行了，不能夠想得太大，心量小，他打不開這個心量。但是學道總有好處，大道他未必能明白，小的、淺的道理他能夠明了。你跟他講宇宙一體，他聽不明白，他也不感興趣，這是真的。
你看我們講這些圣賢的道理，全香港七百萬人有幾個來聽的?你把這些道理在街上跟別人復述復述，人家覺得你是不是，不說出來，心里就覺得你是不是有毛病?聽不懂，你說的是什么話?你跟他講怎么賺錢，他來聽。你告訴他這些大道，他就覺得你這是談玄說妙，天方夜譚。所以這個社會君子很少，小人是大多數(shù)。小人他的眼光短淺，只看到眼前利益，只考慮自己一身一家。但是他們也希望得到幸福，也希望得到快樂。誰愿意煩惱?誰愿意痛苦?誰愿意妻離子散、家破人亡?沒人愿意，他都希望自己得到一些利益，那就跟他講淺近的道理。講什么?講善有善報、惡有惡報，講因果。因果淺講也可以，深講也可以。淺講，小人他也能得受用;深講，君子、圣人都能得受用，因為它符合自性之道。
凈宗十二祖徹悟禪師曾經(jīng)說過，「善談心性者，必不棄離于因果」。就是一個人很善談心性、大道，他肯定不離開因果來講，不會離棄因果?！干钚乓蚬?，終必大明乎心性」。他深信因果，只要信到底，信到什么?起心動念都知道有因果，都不敢亂來，這叫深信。這種人終必大明乎心性，他能夠明心見性，換句話說，他能夠變成上知之人，從下愚也能提到上知，因果道理好!把倫理道德的教育融在因果當中講。你譬如說講《弟子規(guī)》，這是講倫理道德。那怎么講最有效?結(jié)合因果來講。因果就是講案例、講故事。你譬如說「入則孝」，「父母呼，應勿緩」，你能夠做到，你會有什么果報;你要做不到，你會有什么果報。最好舉出現(xiàn)代的案例，這一看，這是，真的得做!一聽，他就震動，他就真正起孝順心。所以《弟子規(guī)》不是高深的大道，但是卻是每個人都能得受用。所以小人，就是一般的沒有什么大志向的民眾，他們學了，他們就易使。易使是什么?他有恭順的心，就容易聽上面的號令，因為有恭順心?！父改负?，應勿緩」他做到了，所以領(lǐng)導呼，他也應勿緩。他有這樣的一個好處。
我們看到這個地方可能就會說了，圣賢的道理是不是為統(tǒng)治階級服務的?讓統(tǒng)治階級用來做為愚弄百姓這種工具。我們從小的時候也接受過這種言論的熏習，不少人有這種觀念。說這種《論語》不能學了，這是為統(tǒng)治階級服務的一個工具。實際上我們聽到這些話，不能夠馬上不假思索就把它打翻在地。我們要靜靜想一想，一個社會、一個國家，是不是應該治理得有條不紊、上下和諧?還是說每個人各自為政，互相在那里斗爭、抗爭。上面的命令下面就是不執(zhí)行，國家領(lǐng)導人說話根本不能夠執(zhí)行，隨自己說了算。這種社會會成為什么樣的狀況?那就叫天下大亂!天下大亂到底聽誰的?最后大家就斗爭，誰斗得贏就聽誰的，最后還是得變成強權(quán)政治、霸權(quán)主義。因為總得要聽人的，所以最后就是變成斗爭的社會、強權(quán)的社會。所以一個社會確實它需要有條理，需要去治理，需要上下等級，需要分明，否則就會亂。
所以君就是我們現(xiàn)在講的領(lǐng)導，臣是講被領(lǐng)導，要服從領(lǐng)導。不服從，后果那就是天下大亂。你想天下大亂，還是希望社會和諧、上下相安?既然我們想上下相安，這就是需要教育。這不是為統(tǒng)治階級服務，這也是為被統(tǒng)治階級服務。一有斗爭和戰(zhàn)爭，最受傷害的不是統(tǒng)治階級，是被統(tǒng)治階級，是老百姓。老百姓在戰(zhàn)爭當中是處于水深火熱之中，那是最無辜的。所以我們應該希望是和諧，不希望動亂，不希望有戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭怎么來的?斗爭來的，斗爭升級就是戰(zhàn)爭。所以教民以孝順之道，就很重要。人能夠孝順自己父母，他才能夠敬順自己的領(lǐng)導。一個家庭里面如果說不用這些《弟子規(guī)》、倫理道德的教育，家庭都不和，家庭就變成大亂，父子不和，兄弟反目，現(xiàn)在你看很多。甚至父殺子，子殺父，兄弟相爭上法庭，太多這種事情。難道我們希望這種現(xiàn)象多嗎?這樣好嗎?不希望。那就要回歸到傳統(tǒng)倫理道德教育。
其實一個人真有孝順心，他自己會非常幸福、非?？鞓?。不孝的人，他心是不安的。為什么?這是違背他的自性，他會生活在煩惱痛苦當中。他能順，孝順長輩，這就是符合性德，他就快樂。像以前我們在湯池鎮(zhèn)民學校，就曾經(jīng)聽說過有這么一個女孩子，十三歲，上初一。沒學《弟子規(guī)》之前，悖逆父母，跟父母吵架，甚至會有離家出走。后來聽了《弟子規(guī)》的課，認識到自己錯誤，改過自新?；丶襾斫o自己的父母做好一桌飯菜，請父母享用。父母吃完飯了，她就收拾碗筷，然后給父母端上一盆熱水洗腳。結(jié)果那天晚上她自己寫日記說，那天她最幸福。為什么幸福?因為她順著自己的自性，她不再抗逆自性了，這就幸福。所以幸?？鞓肥请S順自性而來。但是這個大道一般人講，比較難懂。所以就直接告訴他，要孝順父母。你孝順父母準有好處，你自己會體驗到的。十三歲的小孩，她也不懂什么自性不自性的，什么宇宙一體，沒跟她講這些。但是她孝順父母，她就體驗到了。所以學了之后，真的人心就和順了，就易使。易使，父母對她來講，能夠易使，她將來走入社會工作，她領(lǐng)導也會喜歡這樣的人，她聽話。
所以道要去弘揚。真正的大道是講宇宙人生的真相，這是佛法講得最究竟圓滿。但是要入世，在社會怎么樣教導大眾?儒家講得非常具體。儒家講五倫十義，講倫理、講道德，五倫、五常、四維、八德，這些也是屬于道。人學了，他就不一樣。所以湯恩比博士在一九七0年代就說，「要解決二十一世紀的社會問題，唯有靠中國的孔孟學說和大乘佛法」。孔孟學說和大乘佛法講什么?就是講道。當然也包括道家，儒釋道三家都講道，三家一體，同源同根。古人有所謂，「以佛治心，以道治身，以儒治世」。這符合大學之道里面講的正心、修身、齊家、治國、平天下。這佛道儒要合在一起來學，來共同弘揚。
孔安國的批注講到，「道，謂禮樂也」，這是講得很具體了。禮樂也是道，但是道不僅只是禮樂，禮樂只是道的一種表現(xiàn)形式。通過禮樂的修為，可以去悟道、證道?！笜芬院腿耍撕蛣t易使」，音樂能使人性情得以調(diào)和，再配合禮教，這樣人就和諧了。首先他人心，自心和諧，他自心和諧了，身心就和諧;身心和諧了，家庭也就能和諧;家庭和諧了，小區(qū)乃至國家、社會都能和諧，最后達到世界和諧。這就是大學之道，正心、修身、齊家、治國、平天下。平天下，這個平是和平，就是天下和平的意思?？渴裁?靠禮樂教化之道。所以君子學了禮樂，懂得如何治世。用禮樂治世，就是管理國家，管理他自己統(tǒng)轄的這些團體，能使團體和睦，國家和諧，這是愛人的表現(xiàn)。小人學了禮樂之道，就是一般老百姓他學了之后，他也能夠得到幸福、快樂。而且對于君子愛民的政策，一定是非常擁護，因此叫易使。
所以我們國家希望能夠推動和諧社會、和諧世界，要用什么?靠禮樂之教。從哪教起?最好是從《弟子規(guī)》教起，《弟子規(guī)》就是最基本的禮。樂是講什么?這些文藝的表演。我們現(xiàn)在也看到政府確實對這方面很關(guān)注，各級的政府都在推動。現(xiàn)在各省、各市傳統(tǒng)文化論壇遍地開花，都在積極的在舉辦這些論壇，造成很大的影響力。我也應邀參加過好多次，都主要是講孝道，「教民親愛，莫善于孝」。要教導大家相親相愛、和諧共處，最好是講孝道。其它的倫理道德我們都要講，孝悌忠信禮義廉恥，圍繞《弟子規(guī)》、圍繞《孝經(jīng)》，這些最基本的道理去教導民眾，真的引起很大的反響。大家都很愛聽，這是我們始料不及。每次論壇至少是一千人以上，真的，至少一千人以上。也有的論壇有五千、六千的都有，就差還沒上萬，希望咱們香港將來有一個上萬的論壇。
文藝的表演方面，也確實，你看今年春節(jié)聯(lián)歡晚會，中央電視臺的春晚，里頭的節(jié)目就有很多是關(guān)于道德的節(jié)目。每年的春晚，大家都有一種就是不言而喻的潛規(guī)則，它是反映中央的精神。這次我們就看到，很多都是關(guān)于倫理道德的節(jié)目。這是藝術(shù)來表現(xiàn)，這就用禮樂。如果這力度加大，更加積極去推動，那我相信和諧社會不難做到。全國的這些媒體，如果都能夠用這些論理道德因果的內(nèi)容來教化，為君者，就是做領(lǐng)導的，各級領(lǐng)導、公務員、國家干部，他就能愛民!愛民者他一定是忠于祖國，服務人民，不貪污、不受賄、不驕奢淫逸，這是愛民?？渴裁?靠教育，啟發(fā)他的善良的天性。能啟發(fā)的，一點不難，因為本性本善。一般老百姓也是很容易啟發(fā)，你看在湯池鎮(zhèn)三年的實驗，就非常顯著的說明一點，人民是很好教的。你用善法來教他，幾個月他就能夠喚起他的良心。這是禮樂教化。
底下子游講完這話，孔老夫子就接著說，『子曰：二三子，偃之言是也，前言戲之耳』?！付印故侵v跟隨著孔老夫子游武城邑的那些弟子們。凡是《論語》講到二三子，都是講孔老夫子的弟子。我們就能想象得出來，孔老夫子當年常常周游各地，弟子們都跟著，師生如父子。弟子們對老師也非常的忠誠，真的是同甘共苦，共過患難，曾經(jīng)在陳蔡絕糧七日，曾經(jīng)在宋國差點被司馬桓魋給殺害，逃亡出來。所以在亂世當中推行圣賢教育，是冒著生命危險的。這些弟子們都很忠誠，所以孔老夫子應該也覺得心里很欣慰。
什么叫亂世?孔老夫子定義，就是沒有禮樂的社會，禮崩樂壞，這就是亂世。在當年，東周末年春秋時期，禮的條文還存在，周禮還在。大家都知道，口上還會說，但是沒人去照做，所以禮崩了。樂壞了，那圣人之樂，沒人喜歡，沒人感興趣。你看像舜王的韶樂、武王的武樂，這是沒什么人喜歡。喜歡的是什么?那些靡靡之音，那種淫樂、鄭聲，這個就是樂壞了。所以當年這個社會，倫理道德雖然口上還講求，但是照做的人不多，特別是在君位上的人，在領(lǐng)導位置上的人。那么上行下效，上面人不做，老百姓更加就會變成散沙，所以東周列國當時都是亂世。
時至今天，我們看現(xiàn)在的社會，禮和樂相對春秋時期比起來，是更健全了、照做的人更多了?還是反過來更加禮崩樂壞了?現(xiàn)在的人對于那種禮教、倫理道德的教育，會不會比春秋孔老夫子當時候時代的人更加重視?更加樂意力行?現(xiàn)在的藝術(shù)表演這內(nèi)容，殺盜淫妄、貪瞋癡慢、色情暴力的這些成分，比春秋時代的藝術(shù)是多了，還是少了?我想我不再講，你們自己就會體會了。在這個時期要弘揚圣賢教育，說老實話，比孔老夫子當年難度要更大?？桌戏蜃赢敃r都已經(jīng)是非常難的，冒著生命危險。現(xiàn)在你想要弘揚圣賢教育，那真的得不怕死的人來干。因為你講這個圣賢教育，可能難免會觸及到這些利益集團，這個時候你能不能夠堅持正道?所以真不容易!在現(xiàn)在還要真正有高度的智慧，懂得看時機，進退要得當。如果稍一閃失，那往往可能前功盡棄，或者是自己就會遭到很多的災難。當然自己遭到災難并不值得害怕，曾子講仁以為己任，死而后已。但是這對圣賢教育推廣，就會帶來很多不利。
孔老夫子在此地說，二三子，就是弟子們?！纲戎允且病?，偃就是指子游，子游的話說得不錯，這是肯定子游講的是對的。子游講什么?「君子學道則愛人，小人學道則易使也」，說應該推行道的教化。對誰推行?對誰都要推行。君子要學，小人也要學，所以這個教育是全民的教育?？傆泻锰?，不同根性的人接受這種教育，就有不同程度的提升，總是會提升的。不能夠只一部分人學，領(lǐng)導學，百姓不學，不可以;說孩子學，老人不學、大人不學，不可以，一定全民都要學，男女老少，各行各業(yè)。在湯池教育的成功經(jīng)驗就是這一點，全民一起學《弟子規(guī)》，不分男女老少。沒有說專門選擇一些對象來學，沒有說我只對孩子辦班教育，大人不管、老人不管，沒這個，這樣子肯定不能成功。因為過去梁漱溟先生也曾經(jīng)做過這種實驗，陶行知先生也曾經(jīng)做過這種實驗，都是想復興中華傳統(tǒng)文化的禮教，搞這種實驗區(qū)，但是最后結(jié)果都不理想。為什么?就是因為沒有進行全民教育，他是有對象的。所以我們恩師主張全民教化，這個效果好!
所以真正要推行，現(xiàn)在要真正想構(gòu)建和諧社會，就應該每一個省自己選擇一個試點，先做實驗，搞成功了，向全省復制，甚至向全國復制，都是要用全民教化?，F(xiàn)在推行教育有一個很方便的工具，就是媒體、遠程教學，電視、網(wǎng)絡很發(fā)達。所以這個影響力可以翻好多倍，甚至上百倍上千倍，湯池就是很明顯的例子。湯池，國家媒體并沒有去大肆報導，但是必定還是有一點點的消息傳出去，都已經(jīng)產(chǎn)生世界性的影響。所以現(xiàn)在這傳統(tǒng)文化復興，確確實實它有這樣的一個效果。
所以如果一個政府，它選擇一個試點做成功了，真正用倫理道德教育，把這個小區(qū)里的所有的人都能夠教化好，做到路不拾遺、夜不閉戶，和諧社會。家庭沒有父子相爭了，沒有婆媳吵架了，沒有夫婦不和了，大家都有遵守社會公德，互相都相親相愛，互相禮敬了，這和諧社會做出來了，然后用媒體報導。同時請這些傳統(tǒng)文化的講師天天上課，在媒體里設這些專欄節(jié)目。在講課同時，還要把媒體那些凡是污染人心的節(jié)目，要把它斬除掉。你不斬除那些，一邊受污染，一邊聽教化，那效果不大，等于拔河，看哪邊力量大。古人講「從善如登，從惡如崩」。你想學好，不容易，像攀登一樣，登山，一步一步往上爬，手腳都用上。好不容易上了半山了，一失足掉下來，從惡如崩，崩塌下來，快得很。所以我們聽《論語》課，聽了老半天，你要是去看一場那種色情暴力的電影，一個小時看電影，等于你這一百個小時的學習都荒廢掉了，那才快!所以一定要把那些惡緣給止住，不再污染人了，然后用善的教育，這樣就很快。這禮樂之教，和諧社會，這是快捷方式。
孔老夫子講，「茍有用我者，期月而已，三年有成」。就是你要用我這條建議，用這個禮樂之教，期月而已，期月是什么?一周年，從這個月到明年這個月，一周就已經(jīng)達到目的了。換句話說，社會就能和諧，人心他就能夠轉(zhuǎn)為善了。三年有成，三年成什么?大同之治了，和諧社會、和諧世界就達到了，三年就行，不難，關(guān)鍵是我們肯不肯干。當然這種事情也不是我們有能力做得到的，我們在這學了《論語》，只是提點建議。那是為政者、有國者他們來去做的事情，我們是不在其位，不謀其政。我們的中心任務就是教學，把我們所體會到的古圣先賢的道理，如何用到我們的生活上，我們?yōu)槿颂幨陆游锷?，甚至包括治國平天下的大道上，我們能夠談一點粗淺的體會而已，只是說說而已。真干的人，那是他要有這種權(quán)力的人?？桌戏蜃赢斈暌彩呛芟Ｍ心囊粋€國家的國君采納他的政策建議，可是很可惜，當年也沒人采納。一直到什么時候才被國家采納?到漢朝，孔老夫子過世都好幾百年了，到漢朝，漢武帝聽了董仲舒的建議，才開始用儒家做為治國的這種主要的學派。這是看緣分了，什么時候用都有效果，不用，不用就麻煩。
孔老夫子在這里講了一句戲言，說「前言戲之耳」，說我前面說的那句話，說殺雞不用牛刀，那是一句戲言，開玩笑的。實際上這句戲言里頭既表現(xiàn)了圣人輕松的一面，跟弟子們談話不要老那么嚴肅，有板有眼，道貌岸然，讓大家覺得壓力挺重的。有時候得說點活潑的話，輕輕松松的。這是孔老夫子，你看，他教學都是非常的自如，沒有任何的拘謹。所以弟子跟他很親，在一起真的是一家人一樣，師徒如父子。同時，這里也體現(xiàn)出孔老夫子言笑之間就能夠說出大道。在這里是肯定了子游的觀點是正確的，肯定了子游治國平天下的為政之道，是符合圣賢的理念，要用禮樂之教。
在《禮記.學記》篇上說，「古之教者，家有塾，黨有庠」。庠就是學校，塾也是學校，一家里的私人學校，私塾，那叫塾。黨是鄉(xiāng)黨，一個鄉(xiāng)里頭的那個學校，就屬于庠。所以在古代你看非常重視教育，這是只是辦民間教育。國家教育的制度，等于說政策下放給民間，民間來推行教育。所以民間擔負的這教育就很重要，用什么做教育?用倫理道德因果，圣哲教育、禮樂的教育。到了春秋時期，這種古風就哀落了，這種私塾、學校的教育慢慢就廢除了，因此就出現(xiàn)亂世。人不受教育，他的思想行為就沒有標準，就會亂來。孟子講的，「飽食暖衣，逸居而無教」，則跟禽獸無異。吃得飽、穿得暖，沒有受圣賢教育，那就是禽獸，衣冠禽獸。所以孔老夫子當年他辦教育，他私塾這個教育，人數(shù)很多，記載里面講弟子三千，那是很大規(guī)模的一個學校了，在古代來講。真正杰出的有七十二賢，子路、子貢、子游這些都屬于七十二賢之一。所以孔老夫子提倡教育，這是和諧社會根本。教育當中以倫理道德教育為重，禮的本質(zhì)就是倫理道德。樂也是教人回歸自己的本性。
所以孔老夫子來到武城游覽，看到自己的弟子子游把武城縣治理得這么好，很高興。你看他說了一句開玩笑的話，我們能體會到他當時高興的情形，這個歡喜溢于言表。他的理想就是希望通過教育來構(gòu)建和諧社會，現(xiàn)在居然在子游這個武城縣看到了，子游做試點，他也做實驗，實驗成功了。所以你看人民老百姓都會懂得禮樂了，孔老夫子就聽到弦歌之聲。這個弦歌應該不是子游他自己彈奏的，是那里的老百姓。所以倫理道德深入人心，人們都好善好德，你看這社會多和諧!子游也得到了孔老夫子的真?zhèn)?，在這個為政之道上面，他得到真?zhèn)髁恕Ｈ思也皇侵徽f說道理，他真做成功了。他在一個小武城邑里頭能實現(xiàn)和諧社會，那當然如果把這種做法推廣到全國、全天下，一樣也成。本來這種禮樂的治理方式，就是來治理天下的，天下就是我們現(xiàn)在講的世界，和諧世界的。現(xiàn)在子游沒辦法，他只有武城邑，他只能用在武城邑里頭。所以孔老夫子講，「殺雞焉用牛刀」，牛刀是比喻大道，大道用在小上，小的這個地區(qū)，但是有效。如果用在天下，效果就更加明顯，那就是大同盛世的到來。
問題是有沒有用他這樣的統(tǒng)治者，國家領(lǐng)導人能不能重視這方面，有沒有這種覺悟和智慧用這樣的賢才。古人講，「千里馬常有，伯樂不常有」，伯樂是很會看千里馬的。千里馬是良駒、駿馬，牠埋沒在馬堆里面，你看不出牠是不是千里馬。誰能看出來?伯樂能看出來。所以他把這個千里馬從馬群里面挑出來，給牠以大用，牠能施展才華。子游就是一匹千里馬，可是當時沒遇到伯樂。魯國國君沒權(quán)力，當時季氏家族把持朝政，專權(quán)。季氏家也是只為自己，自私自利，不想著如何把國家治理好。他自己都是做出違禮的事情，你讓他恢復禮樂，他就不肯了。所以還是因為私心作祟，不能夠推行禮樂之治。這是前面講到的，不是不可能做到，是不肯去做，「非不可移，是不肯移」，你肯，一定做到。
夫子在《論語》當中已經(jīng)好多次、好多次的強調(diào)這一點，你只要能夠用這種教育、這種方法，一定能實現(xiàn)和諧社會。你不肯用就沒辦法了。不肯用的原因沒別的，就是考慮自私自利。當國君的考慮到自己的權(quán)力，當官的都考慮自己的烏紗帽，他就不敢去用?？桌戏蜃赢斈曛苡瘟袊哪辏紱]得到重用，沒別的原因，就是這個原因，各自都想到自己的利害，不敢用他。這就是什么?人民沒有福報。所以只要能夠回歸到禮樂教化，回歸到傳統(tǒng)倫理道德教育，推廣儒釋道為主的圣賢文化，社會有救，國家有福，蒼生有福。
武城：魯國的一個小城，當時子游是武城宰。
弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
